زيارت حضرت ولیّ عصر إمام زمان أرواحنا لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء در روز جمعه ؛
هرروز زمزمه کنید
السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فى أرْضِهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ فى خَلْقِهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذى يَهْتَدى بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَن الْمُؤْمِنينَ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخائِفُ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّهَا الْوَلِىُّ النّاصِحُ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَ عَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الأمْرِ ،
السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ ، أنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ و أُخْراكَ ، أَتَقَرَّبُ إلَى اللهِ تَعالى بِكَ وَ بِآلِ بَيْتِكَ ، وَ أنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلى يَدَيْكَ ، وَ أسْئَلُ اللهَ أنْ يُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أنْ يَجْعَلَنی مِن الْمُنْتَظِرينَ لَكَ ، وَ التّابِعينَ وَ النّاصِرينَ لَكَ عَلى أعْدائِكَ ، وَ الْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْكَ فى جُمْلَةِ أوْلِيائِكَ ، يا مَوْلاىَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ الله عَلَيْكَ وَ عَلى آلِ بَيْتِكَ ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَ هُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فيه ظُهُورُكَ وَ الْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدَيْكَ ، وَ قَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ ، وَ أنَا يا مَوْلاىَ فيهِ ضَيْفُكَ وَ جارُكَ ، وَ أنْتَ يا مَوْلاىَ كَريمٌ مِنْ أوْلادِ الْكِرامِ ، وَ مَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَ الإجارَةِ ، فَأضِفْنى وَ أَجِرْنى ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَ عَلى أهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ. عَنْ حُمْرَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام ؛
….. أَنَّ مَنِ انْتَظَرَ أَمْرَنَا وَ صَبَرَ عَلَی مَا یَرَی مِنَ الْأَذَی وَ الْخَوْفِ هُوَ غَداً فِی زُمْرَتِنَا ….. .
از وجود مقدس إمام صادق علیه السّلام روايت است که فرمود ؛
….. کسی که منتظر فرج آل محمد علیهم السّلام باشد ، و بر ترس و آزار و اذیّتها صبر نماید ، در قیامت با ما محشور خواهد شد ….. .
کافی ۸ / ۳۶ ، حدیث ۷.
*******************************************************************
سلیمبن قیس هلالی گوید: اشعثبنقیس که از سخن علی امیرسلاماللهعلیهوآله خشمگین شده بود گفت: «ای پسر ابوطالب! چه چیزی تو را از این امر بازداشت که هنگامیکه مردم با ابوبکر که از قبیلهی بنی تیم است و با عمر که از بنی عدیبنکعب است و با عثمان که از بنی امیّه است، بیعت کردند، با آنها نجنگی و شمشیر نزنی»؟ امیرعوالم علی صلواتاللهعلیاوآله فرمودند:
ای پسر قیس! گفتی و حال پاسخ را بشنو؛ این ترس و فرار از مرگ نبود که مرا از آن بازداشت، من بیش از هرکسی میدانم که آنچه نزد خداوند است، برایم از دنیا و آنچه در آن است بهتر میباشد، ولی آنچه مرا از شمشیرکشیدن بازداشت، وصیّت و پیمان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله با من بود. رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به من خبر داد که بهزودی امّت مرا رها خواهند کرد و با فردی جز من بیعت خواهند نمود و از شخصی به جز من پیروی خواهند کرد. رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به من خبر داد که من نسبت به او مانند هارون نسبت به موسی هستم، و اندکی پس از حضرت، سرنوشت امّت همانند هارون و پیروانش و گوساله و گوسالهپرستان خواهد شد، که موسی به هارون گفت: ای هارون، وقتی دیدی آنها گمراه شدند، چه چیز مانع تو شد که از من پیروی کنی؟ آیا از فرمانم سر باز زدی؟ گفت: «ای پسر مادرم، نه ریش مرا بگیر و نه موی سرم را، من ترسیدم بگویی: میان بنیاسرائیل تفرقه انداختی و سخنم را مراعات نکردی».
یعنی هنگامیکه موسی هارون را بهجای خود بر آنان گمارد، به وی فرمود: «اگر گمراه شدند و یارانی یافت، با آنان جهاد کند و اگر نیافت، دست نگهدارد و خون خویش را حفظ کند و پراکندهشان نسازد. و من ترسیدم که برادرم رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به من چنین گوید: «چرا میان امّت تفرقه ایجاد کردی و وصیّتم را به کار نبستی، به تو گفتم که اگر یارانی نیافتی دست نگه داری و خون خود و اهل بیت و پیروانت را حفظ کنی! از همهی آنان، تنها چهار نفر به دعوتم
پاسخ دادند؛ سلمان، ابوذر، مقداد، و زبیر. از خاندانم نیز کسی نبود تا از من پشتیبانی کند؛ حمزه در نبرد احد کشته شده بود و جعفر در نبرد موته، من بودم و دو عامی تندخوی بدبخت ناتوان خوار؛ عبّاس و عقیل که تازه از کفر به اسلام روی آورده بودند. مردم مرا ناخوش داشتند و رها کردند. و من، آنگونه که هارون به برادرش گفت. گفتم: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی؛ هارون برایم الگوی نیکویی است و عهد و پیمان رسول خدا (برایم حجّتی قوی است!
عَنْ سُلَیْمِبْنِقِیْسٍ الْهِلَالِیِّ قَالَ: وَ غَضِبَ مِنْ قَوْلِهِ فَمَا مَنَعَکَ یَا ابْنَأَبِیطَالِبٍ (علیه السلام) حِینَ بُویِعَ أَبُوبَکْرٍ أَخُو بَنِیتَیْمٍ وَ أَخُو بَنِیعَدِیِّبْنِکَعْبٍ وَ أَخُو بَنِیأُمَیَّهْ بَعْدَهُمْ أَنْ تُقَاتِلَ وَ تَضْرِبَ بِسَیْفِکَ قَالَ (علیه السلام) یَا ابْنَقَیْسٍ اسْمَعِ الْجَوَابَ، لَمْ یَمْنَعْنِی مِنْ ذَلِکَ الْجُبْنُ وَ لَا کَرَاهَهْ لِلِقَاءِ رَبِّی، وَ لَکِنْ مَنَعَنِی مِنْ ذَلِکَ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَهْدُهُ إِلَیَّ أَخْبَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَنَّ الْأُمَّهْ سَتَخْذُلُنِی وَ تُبَایِعُ غَیْرِی، وَ أَخْبَرَنِی (صلی الله علیه و آله) وَ سَلَّمَ أَنِّی مِنْهُ بِمَنْزِلَهْ هَارُونَ (علیه السلام) مِنْ مُوسَی (علیه السلام)، وَ أَنَّ الْأُمَّهْ سَیَصِیرُونَ بَعْدَهُ بِمَنْزِلَهْ هَارُونَ (علیه السلام) وَ مَنْ تَبِعَهُ وَ الْعِجْلِ وَ مَنْ تَبِعَهُ، إِذْ قَالَ لَهُ مُوسَی (علیه السلام) یا هارُونُ ما مَنَعَکَ إِذْ رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَیْتَ أَمْرِی. قالَ یَابنأُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَ لا بِرَأْسِی إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرائِیلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی وَ إِنَّمَا یَعْنِی أَنَّ مُوسَی (علیه السلام) أَمَرَ هَارُونَ (علیه السلام) حِینَ اسْتَخْلَفَهُ عَلَیْهِمْ إِنْ ضَلُّوا فَوَجَدَ أَعْوَاناً أَنْ یُجَاهِدَهُمْ وَ إِنْ لَمْ یَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ یَکُفَّ یَدَهُ وَ یَحْقِنَ دَمَهُ وَ لَا یُفَرِّقَ بَیْنَهُمْ، وَ إِنِّی خَشِیتُ أَنْ یَقُولَ ذَلِکَ أَخِی رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لِمَ فَرَّقْتَ بَیْنَ الْأُمَّهْ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی وَ قَدْ عَهِدْتُ إِلَیْکَ أَنَّکَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً أَنْ تَکُفَّ یَدَکَ وَ تَحْقِنَ دَمَکَ وَ دَمَ أَهْلِکَ وَ شِیعَتِکَ
فَلَمْ یَسْتَجِبْ مِنْ جَمِیعِ النَّاسِ إِلَّا أَرْبَعَهْ رَهْطٍ الزُّبَیْرُ وَ سَلْمَانُ (رحمة الله علیه) وَ أَبُوذَرٍّ (رحمة الله علیه) وَ الْمِقْدَادُ (رحمة الله علیه)، وَ لَمْ یَکُنْ مَعِی أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی أَصُولُ بِهِ وَ لَا أَقْوَی بِهِ، أَمَّا حَمْزَهْ (رحمة الله علیه) فَقُتِلَ یَوْمَ أُحُدٍ، وَ أَمَّا جَعْفَرٌ (رحمة الله علیه) فَقُتِلَ یَوْمَ مُؤْتَهْ ، وَ بَقِیتُ بَیْنَ جِلْفَیْنِ خَائِفَیْنِ ذَلِیلَیْنِ حَقِیرَیْنِ الْعَبَّاسِ (رحمة الله علیه) وَ عَقِیل (رحمة الله علیه)، وَ کَانَا قَرِیبَیْ عَهْدٍ بِکُفْرٍ، فَأَکْرَهُونِی وَ قَهَرُونِی، فَقُلْتُ کَمَا قَالَ هَارُونُ (علیه السلام) لِأَخِیهِ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی فَلِی بِهَارُونَ أُسْوَهْ حَسَنَهْ ، وَ لِی بِعَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حُجَّهْ قَوِیَّهْ .
🔴 بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۶۷
کتاب سلیم بن قیس، ص۶۶۴
إرشاد القلوب، ج۲، ص۳۹۵
امیرعوالم علی صلواتاللهعلیهوآله پس از جنگ نهروان در مجلسی نشسته بود و از جریان امور گذشته مذاکره میشد، تا اینکه از آن حضرت پرسیده شد: «چرا با ابوبکر و عمر همچون طلحه و زبیر و معاویه نجنگیدی»؟
امیرالمؤمنین صلواتاللهعلیهوآله
فرمود: «من از روز نخست زندگی پیوسته مظلوم واقع شده و حقوق خود را مورد تجاوز و دستبرد دیگران میدیدم». پس اشعثبنقیس برخاسته و گفت: «ای امیرالمؤمنین چرا دست به شمشیر نبردی و حقّ خود را نستاندی»؟ فرمود: «ای اشعث مطلبی را پرسیدی پس خوب به پاسخش گوش کن و به خاطر بسپار، و به حقیقت کلام و حجّت من توجّه کن. که من از شش تن از انبیای گذشته تبعیّت و پیروی نمودم: اوّل از حضرت نوح که خداوند دربارهاش میفرماید: او به درگاه پروردگار عرضه داشت: «من مغلوب [این قوم طغیانگر] شدهام، انتقام مرا از آنها بگیر»!.
پس اگر کسی بگوید: «او از قوم خود خوف نداشته»، منکر کلام خدا و کافر به آن شده است!.
أَنَّ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) کَانَ جَالِساً فِی بَعْضِ مَجَالِسِهِ بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنَ النَّهْرَوَانِ فَجَرَی الْکَلَامُ حَتَّی قِیلَ {لَهُ} لِمَ لَا حَارَبْتَ أَبَا بَکْرٍ وَ عُمَرَ کَمَا حَارَبْتَ طَلْحَهْ وَ الزُّبَیْرَ وَ مُعَاوِیَهْ فَقَالَ (علیه السلام) إِنِّی کُنْتُ لَمْ أَزَلْ مَظْلُوماً مُسْتَأْثَراً عَلَی حَقِّی فَقَامَ إِلَیْهِ أَشْعَثُبْنُقَیْسٍ
فَقَالَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) لِمَ لَمْ تَضْرِبْ بِسَیْفِکَ وَ تَطْلُبَ بِحَقِّکَ فَقَالَ یَا أَشْعَثُ قَدْ قُلْتَ قَوْلًا فَاسْمَعِ الْجَوَابَ وَ عِهْ وَ اسْتَشْعِرِ الْحُجَّهْ إِنَّ لِی أُسْوَهْ بِسِتَّهْ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ (علیهم السلام) أَوَّلُهُمْ نُوحٌ (علیه السلام) وَ خَامِسُهُمْ أَخُوهُ هَارُونُ (علیه السلام) حَیْثُ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ إِنَّهُ قَالَ لِغَیْرِ خَوْفٍ فَقَدْ کَفَرَ وَ إِلَّا فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
🔴 مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص۷۲
بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۱۷
الاحتجاج، ج۱، ص۱۸۹
علل الشرایع، ج۱، ص۱۴۸
سلیمبنقیس هلالی گوید: از سلمان فارسی شنیدم که میگفت: «در زمان بیماری(مراد زهر خوراندن توسط عایشه و حفصه علیهما العنه است) که پیامبر صلیاللهعلیهوآله بهواسطهی آن شهادت به فیضشان رسید، نزد حضرت نشسته بودم، سپس پیامبر صلیاللهعلیهوآله به حضرت فاطمه و همسر او و دو پسرش علیهم السلام نگاهی کرد و فرمودند: «ای سلمان !خدا را شاهد میگیرم که من با کسانی که با اینان بجنگند روی جنگ دارم و با کسانی که با اینان روی صلح داشته باشند روی صلح دارم. بدانید که اینان در بهشت همراه من هستند». سپس پیامبر صلیاللهعلیهوآله رو به امیرعوالم علی صلواتاللهعلیه وآله کرد و فرمودند: «یا علی ! تو بهزودی بعد از من، از قریش و متّحدانشان برعلیه تو و ظلمشان بر تو سختی خواهی کشید. اگر برعلیه آنان یارانی یافتی با آنان جهاد کن و با مخالفین خود بهوسیلهی موافقینت جنگ کن، و اگر یاری نیافتی صبر کن و دست نگهدار و با دست خویش خود را در هلاکت نینداز. تو نسبت به من بهمنزلهی هارون نسبت به موسی هستی! و تو از هارون اسوه و روش خوبی خواهی داشت که به برادرش موسی (گفت: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی».
🔴 کتاب سلیم بن قیس، ص۵۶۸
قَالَ سُلَیْمِبْنِقِیْسٍ الْهِلَالِیِّ: سَمِعْتُ سَلْمَانَالْفَارِسِیَّ (رحمة الله علیه) یَقُولُ کُنْتُ جَالِساً بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فِی مَرَضِهِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ …
ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) إِلَی فَاطِمَهْ (سلام الله علیها) وَ إِلَی بَعْلِهَا وَ إِلَی ابْنَیْهَا فَقَالَ یَا سَلْمَانُ (رحمة الله علیه) أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّی حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِی فِی الْجَنَّهْ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) عَلَی عَلِیٍّ (علیه السلام) فَقَالَ یَا عَلِیُّ إِنَّکَ سَتَلْقَی {بَعْدِی} مِنْ قُرَیْشٍ شِدَّهْ مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَیْکَ وَ ظُلْمِهِمْ لَکَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً {عَلَیْهِمْ} فَجَاهِدْهُمْ وَ قَاتِلْ مَنْ خَالَفَکَ بِمَنْ وَافَقَکَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَ کُفَّ یَدَکَ وَ لَا تُلْقِ بِیَدِکَ إِلَی التَّهْلُکَةِ فَإِنَّکَ {مِنِّی} بِمَنْزِلَهْ هَارُونَ (علیه السلام) مِنْ مُوسَی (علیه السلام) وَ لَکَ بِهَارُونَ (علیه السلام) أُسْوَهْ حَسَنَهْ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِیهِ مُوسَی (علیه السلام) إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی.
ابوهیثمبنتیهان گوید: امام علی امیرصلواتاللهعلیهوآله خطاب به مردم فرمودند:
«به خدا قسم! اگر به تعداد یاران طالوت یا تعداد یاران بدر یاور داشتم که همطراز شماها بودند هرآینه با تیغ شما را میزدم تا به حق برگردید و بهراستی گرایش پیدا کنید و این کار برای پیوند شکاف و نرمش بهتر بود؛ خدایا میان ما به حق حکم فرما که تو بهترین حاکم هستی»! گوید: امیرعوالم صلواتاللهعلیهوآله بعد از ایراد این سخنان از مسجد بیرون آمد و از کنار آغلی که نزدیک به سی رأس گوسفند در آن بود، گذشت و فرمودند: «به خدا سوگند اگر مردمی به تعداد این گوسفندان داشتم که خالصانه در خدمت خداوند عزّوجلّ و رسول خدا صلیاللهعلیهوآله بودند، فرزند آکلهًْ الذبّان را از حکومت پایین میکشیدم». شب که رسید، سیصدوشصت مرد تا کشتهشدن با ایشان بیعت کردند؛ امیرالمؤمنین سلاماللهعلیهوآلهفرمودند: «فردا با سرهای تراشیده به احجارالزیت بیایید. امیرالمومنین صلواتاللهعلیهوآله سر خود را تراشید، و از آن همه، تنها ابوذر و مقداد و حذیفهْ بنیمان و عمّاربنیاسر سر خود را تراشیدند و بعد از آنها سلمان نیز آمد».
حضرت دستانش را به آسمان بلند کرده و فرمود: «خداوندا! این قوم مرا ضعیف یافتند، چنانکه بنی اسرائیل هارون را ضعیف یافتند». بار خدایا! تو هر آنچه در پنهان و آشکارمان است را میدانی و هیچچیزی در زمین و آسمان بر تو پنهان نیست: مرا مسلمان از دنیا بر و به نیکان برسان. .
عَنْ أبِیالْهِیْثَمِبْنِالتَّیِّهَانِ قَالَ: أَنَّ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِینَهْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّه أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ کَانَ لِی عِدَّهْ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّهْ أَهْلِ بَدْرٍ وَ هُمْ أَعْدَاؤُکُمْ لَضَرَبْتُکُمْ بِالسَّیْفِ حَتَّی تَئُولُوا إِلَی الْحَقِّ وَ تُنِیبُوا لِلصِّدْقِ فَکَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَ آخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْکُمْ بَیْنَنَا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْحَاکِمِینَ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَرَّ بِصِیرَهْ فِیهَا نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِینَ شَاهْ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ لِی رِجَالًا یَنْصَحُونَ لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بِعَدَدِ هَذِهِ الشِّیَاهِ لَأَزَلْتُ ابْنَ آکِلَهْ الذِّبَّانِ عَنْ مُلْکِهِ قَالَ فَلَمَّا أَمْسَی بَایَعَهُ ثَلَاثُمِائَهْ وَ سِتُّونَ رَجُلًا عَلَی الْمَوْتِ فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) اغْدُوا بِنَا إِلَی أَحْجَارِ الزَّیْتِ مُحَلِّقِینَ وَ حَلَّقَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَمَا وَافَی مِنَ الْقَوْمِ مُحَلِّقاً إِلَّا أَبُوذَرٍّ (رحمة الله علیه) وَ الْمِقْدَادُ (رحمة الله علیه) وَ حُذَیْفَهْ بْنُالْیَمَانِ (رحمة الله علیه) وَ عَمَّارُبْنُیَاسِرٍ (رحمة الله علیه) وَ جَاءَ سَلْمَانُ (رحمة الله علیه) فِی آخِرِ الْقَوْمِ فَرَفَعَ یَدَیْهِ إِلَی السَّمَاءِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی کَمَا اسْتَضْعَفَ بَنُو إِسْرَائِیلَ هَارُونَ اللَّهُمَّ فَ إِنَّکَ تَعْلَمُ ما نُخْفِی وَ ما نُعْلِنُ وَ مَا یَخْفَی عَلَیْکَ شَیْءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لَا فِی السَّمَاءِ تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ.
*******************************************************************
پاسخ به یک سوال رایج بین شیعیان و بیشتر مخالفین که چرا شیر خدا از اهل منزل خود در جریان سوختن درب و تهاجم اولی و دومی و دار و دسته شان لعنت الله علیهما دفاع نکرد؟
چرا دفاع نفرمودند؟
اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر
*******************************************************************
امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: او حضرت ام البنین آشکارا بنی امیه را لعن می
کرد؛ بنی امیه او را مسموم کردند و به
شهادت رساندند.
📓تنقيح المقال ج ۳ ص ۷۰
📓المحدثات الشیعه ج ۲ ص ۵۵۰
📓زنان نابغه ص۱۵۰
📓ام البنین علیهاالسلام ص۴۷۰
📓ام البنين علیهاالسلام سيرتها و کراماتها ص۱۷۰
📓اعلام النساء ص۴۹۶
📓وقايع الشيعه ص ۸۵
ام البنین علیهاالسلام
اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر
*******************************************************************
مسمومیت و شهادت حضرت ام البنین علیها السلام توسط بنی امیه
🔹 حضرت ام البنین سلام الله علیها با فصاحت و بلاغتے که داشت در مقام افشاگرے از #ظلم و #تعدے بنے امیه بر آمد
و با اشعار جانسوز و بلیغ و #عزاداریهاے مستمر مردم را متوجه ظلم و بیلیاقتے حکام وقت مینمود لذا آن بانو را با #عسلزهرآگین #مسموم و به #شهادت رساندند
🔚چنانکه مورخ نامے حاج شیخ علے فلسفے در کتاب «زنان نابغه» و جناب عبد العظیم بحرانے در کتاب «ام البنین» نگاشتهاند که بنے امیه همسر امیرالمومنین علیه السلام، ام البنین سلام الله علیها را #مسموم و به قتل رساندند.
📙منبع:- الدرجات الرفیعة ص 85
*******************************************************************
📜نابینا شدن حضرت ام البنین سلام الله علیها بر اثر گریه بر امام حسین علیه السلام
در روایتی آمده است امام صادق علیه السلام فرمود:
«وَ كانَت أُمُّ جَعفَرٍ الكِلابِيَّةُ تَندُبُ الحُسَينَ وَ تَبكيهِ وَ قَد كُفَّ بَصَرُها»
«ام البنین سلام الله علیها همواره برای امام حسین علیه السلام مرثیه خوانی و گریه می کرد و برای گریه زیاد نابینا شد!»
📚الأمالي الخميسيه- شجری – جلد۱- صفحه۲۳۰
*******************************************************************
حضرت ام البنین سلام الله علیها
همسرگرامی آقا امیرالمومنین علی علیه السلام
و مادر آقا اباالفضل العباس سلام الله علیه
🖤🏴به شهادت رسیدند و وفات نکردند
حضرت ام البنین علیها السلام با فصاحت و بلاغتی که داشت در مقام افشاگری از ظلم و تعدی بنی امیه لعنة الله عليهم بر آمد و با اشعار جانسوز و بلیغ و عزاداری های مستمر مردم را متوجه ظلم و بی لیاقتی حکام وقت می نمود لذا حضرت ام البنين عليها السلام را با عسل زهرآگین مسموم و به شهادت رساندند چنان که مورخ نامی حاج شیخ علی فلسفی در کتاب زنان نابغه و جناب عبدالعظیم بحرانی در کتاب ام البنین عليها السلام نگاشته اند که بنی امیه لعنة الله عليهم همسر أمیرالمؤمنین على (سلام الله علیه وآله) حضرت ام البنین علیها السلام را مسموم و به قتل رساندند .
📓وقایع الشیعه،وقایع سیزدهم جمادی الثانی،ص۸۵
*******************************************************************
مستندات آتش زدن درب خانه حضرت فاطمه علیهاالسّلام از کتب اهل سنت سقیفه .
1-«بَلاذری سنی، متوفّای 224» می نویسد: «ابابکر سراغ علی امیرسلام الله علیه فرستاد تا از وی بیعت بگیرد، ولی او بیعت ننمود، لذا عمرملعون ، فتیله بدست آمد.»
2-«ابو الفداءسُنی، متوفّای 732 »می نویسد: «عمرلعین با پاره ای از آتش پیش آمد تا خانه را به آتش کشد.»
همچنین در نقل «ابن عبد ربّه، متوفّای 328» می خوانیم: «او با پاره ای از آتش پیش آمد تا خانه را بر سر اهلش به آتش کشد.».
نشانههایی از اسناد آتش زدن درب خانه فاطمه علیهاالسّلام.
«ابن ابی الحدید معتزلی، متوفّای 656» می نویسد: «امّا واقعه آتش افروزی… آن را تنها شیعیان نقل کرده اند؛ هر چند که گروهی از «اهل حدیث» نیز همانند آن را روایت کرده اند.».
در ادامه دیدگاه ابن ابی الحدید معتزلی، به نوشته یکی از فقها و متکلّمین نامدار امامیّه اشاره می کنیم: «ذوالمجدَیْن، جناب سیّد مرتضی عَلَم الهُدیقدّسسرّه، متوفّای 436» در پاسخ به «قاضی عبد الجبّار، متوفّای 415» می نویسد: روشن نمودیم که خبر آتش افروزی را جماعتی از راویان غیر شیعه ـ که نزد اهل سنّت متّهم نیستند نیز نقل کرده اند.».
4. در وصف نحوه «آمدن عمر لعنت الله علیه» میخوانیم: عمر لعین سوی خانه امیرالمومنین علی مظلوم سلام الله علیه آمد تا خانه را با اهلش بسوزاند.
ر.ک: «روضة المناظر» (تألیف: ابن شحنه، متوفّای 882)، چاپ در حاشیه کتاب «الکامل» (تألیف: ابن اثیر، متوفّای 630)، ج 11، ص 113، چاپ الأفندی، 1301 ق=) ج 7، ص 164).
فتیله به ریسمان تابیدهای گویند که برای برافروختن آتش، آن را شعلهور میسازند.
أنساب الأشراف، ج 1، ص 586.
«ذهبی، متوفّای 748» درباره او مینویسد:.المؤیّد ]عماد الدین، ابو الفداء، اسماعیل بن علی[ فردی کریم، فاضل و دانای به احکام بود. (سیر أعلام النبلاء، ج 23، ص 274)
المختصر فی أخبار البشر، ج 1، ص 156 .
العقد الفرید، ج 5، ص 13
«ذهبی، متوفّای 748» به معتزلی بودن «ابن ابی الحدید» تصریح کرده و مینویسد:فَإنَّ الْعِزَّ مُعْتَزِلیٌّ.عزّالدین ]عبد الحمید بن هبة الله، مشهور به ابن ابی الحدید[ معتزلی بود.(سیر أعلام النبلاء، ج 23، ص 274)
شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 21 .
الشافی فی الإمامه، ج 4، ص 119
*******************************************************************
مستندات آتش زدن درب بیت حضرت زهرا سلام الله علیها در منابع شیعی:
اما باید گفت به آتش کشیده شدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها از مسلمات و قطعیات و بلکه از ضروریات مذهب شیعه است: در «کتاب سلیم» می خوانیم: «… سپس عمر با [شعله ای از ] آتش برگشت و درب خانه [حضرت زهرا(سلام الله علیها)] را به آتش کشید و درب سوخت…»
و همچنین آمده است: «… و عمر، [شعله] آتش طلب کرد و درب خانه [حضرت زهراعلیهاالسّلام ] را به آتش کشید؛ سپس آن را هُل داد و داخل [خانه] شد…»
در کتاب «الهدایة الکبری» می خوانیم: «… و آن آتشی است که بر درب خانه من افروختید…» و همچنین در همین کتاب نقل شده است: «پس نزد درب [خانه ما] هیزم جمع کردند و [شعله] آتش آوردند تا خانه را آتش زنند… پس من به صورت به زمین افتادم، در حالی که آتش زبانه می کشید…» و در نقل سوم از همین کتاب می خوانیم: «… وَ إضْرامُهُمْ النارَ عَلی الْبابِ… وَ أخَذَتْ النارُ فِی خَشَبِ الْبابِ…»؛ …
و به آتش کشیدن آن درب توسّط آنها… و در [لا به لای] چوب درب [خانه حضرت زهراعلیهاالسّلام ] آتش زبانه می کشید.
اسناد 👇
«الإحتجاج» طبرسی و «راحة الأرواح» (تألیف: ابوسعید سبزواری ـ متوفّای قرن 8)و
«کامل بهائی» (تألیف: عماد الدین طبری ـ متوفّای قرن 9)وـ
«أنساب النواصب» (تألیف: خادم اِسترآبادی ـ متوفّای قرن 11)و
«محرق القلوب» (تألیف: ملّا مهدی نراقی ـ متوفّای 1209)نیز استناد گردیده است. به نقل از :
الهجوم، ص 229 .ضمن تاکید بر کثرت این نقل ها خاطر نشان می شود دقت در تاریخ و فات مولفان احتمال ساختگی بودن این نقل ها در زمان صفویه را منتفی می کندونیز دلیل محکمی بر آتش زدن درب بیت وحی دارد.
حسین بن حمدان (متوفّای 334). به سند فوق، در کتابهای:
«إرشاد القلوب» (تألیف: حسن بن محمّد دیلمی ـ متوفّای 771)و
«حلیة الأبرار» (تألیف: سیّد هاشم بحرانی ـ متوفّای 1107) و
«مدینة المعاجز» (تألیف: سیّد هاشم بحرانی)نیز استناد گردیده است. به نقل از :
الهجوم، ص 255 .
بنابر نقل علّامه مجلسی در کتاب «بحار الأنوار»، به سند فوق در کتاب
«إرشاد القلوب» (تألیف: حسن بن محمّد دیلمی ـ متوفّای 771) نیز استناد گردیده است. به سند فوق، در کتابهای:
«کتاب الرجعه» (تألیف: محمّد مؤمن اِسترآبادی ـ متوفّای 1088)و
«نوائب الدهور» (تألیف: میرجهانی ـ متوفّای 1413)نیز استنادگردیده است. به نقل از :
الهجوم، ص 261 ـ 262 .
🛑درب را آتش زدند و شعله می کشید و حرارت آن بر بدن و صورت حضرت فاطمه(سلام الله علیها) می خورد.
عمر لعین در دست خود شعله ای از آتش حمل می کرد که قصد به آتش کشیدن خانه فاطمه(سلام الله علیها) را داشت.
او می گفت: «اُحرِقُوا دَارَهَا بِمَن فِیهَا»
خانه را با اهلش به آتش بکشید.
در این هنگام حضرت فاطمه(سلام الله علیها) او را دید و به او فرمود:
«یا اِبْنَ اَلْخَطَّابِ! أَ جِئْتَ لِتُحْرِقَ دَارَنَا؟»
ای پسر خطاب! آیا آمده ای خانه ما را به آتش بکشی؟
عمر زنازاده گفت: «نَعَمْ! أَوْ تَدْخُلُوا فِیمَا دَخَلَتْ فِیهِ اَلْأُمَّة»
آری! مگر آن که با ابوبکرلعین بیعت کنید چنانکه امت بیعت کردند.
حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در این هنگام به درگاه الهی شکایت کرد و فرمود：
«یَا أَبَتَاهُ! یا رَسُولَ اللّهِ(صلی الله علیه وآله)! أُنظُر مَا ذَا لَقِینَا بَعدَک مِن ابنِ الخَطَّابِ وَ ابنِ أَبِی قُحَافَةِ!»
ای پدر! ای رسول الله(صلی الله علیه وآله)! ما پس از تو چه ظلم ها که از عمر بن خطاب و ابوبکر ابن ابی قحافه علیهما العنه دیدیم.
عقد الفرید ابن عبد ربه، ج۴، ص۹۳
الملل والنحل شهرستانی، ج۱، ص۷۱
بحار الانوار مجلسی، ج۲۸، ص۳۳۹
عوالم العلوم بحرانی اصفهانی، ج۱۱، ص۵۸۱
کتاب سلیم بن قیس، ج۲، ص۸۶۴
و
حضرت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) این چنین شروع به استغاثه کرد که چنان دلخراش بود که همان افرادی که آمده بودند، نزدیک بود دل هایشان شکافته و جگر هایشان پاره پاره شود و به شدت گریستند و عده زیادی از آنها صحنه را ترک کردند.
اما مهاجمین از کار شوم خود دست برنداشتند و همچنان به کار خویش ادامه دادند.
♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️
ادامه حملات در نقلهای دیگر：
ابان بن ابی عیاش از سُلیم بن قیس نقل می کند که گفت:
نزد عبدالله بن عباس در خانه اش بودم، و گروهی از پیروان علی امیر(سلام الله علیه) با ما بودند، ابن عباس برای ما سخن می گفت.
از جمله ماجرای هجوم را برای ما بازگو کرد.
او گفت:
«یا إِخْوَتِی! تُوُفِّی رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه وآله)، فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتَّی ضَرَبَ الْبَابَ ثُمَّ نَادَی: یا ابْنَ أَبِی طَالِبٍ! افْتَحِ الْبَابَ! »
*******************************************************************
ای برادران! بعد از شهادت حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) عمر زنا زاده به درب خانه حضرت فاطمه(سلام الله علیها) آمد و بر در کوبید و فریاد زد: ای پسر ابوطالب! در را باز کن!
حضرت فاطمه(سلام الله علیها) فرمود:
«یا عُمَرُ مَا لَنَا وَ لَک لَا تَدَعُنَا وَ مَا نَحْنُ فِیهِ!»
ای عمر! ما را به تو چه کار؟! ما را در مصیبت مان هم رها نمی کنی؟
عمر لعین گفت:
«افْتَحِی الْبَابَ وَ إِلَّا أَحْرَقْنَاهُ عَلَیکمْ!»
در را باز کن وگر نه آن را بر سر شما به آتش می کشیم.
حضرت زهرا(سلام الله علیها) فرمود:
«یا عُمَرُ! أَمَا تَتَّقِی اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ تَدْخُلُ عَلَی بَیتِی وَ تَهْجُمُ عَلَی دَارِی؟»
ای عمر! از خدا نمی ترسی که به سرایم درآمدی و به خانه ام یورش آوردی؟!
«فَأَبَی أَنْ ینْصَرِفَ ثُمَّ دَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِی الْبَابِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ دَفَعَهُ عُمَر»
عمرولدالزنا برنگشت، سپس آتش خواست، و درب خانه را آتش زد و در آتش گرفت.
عمرخبیثِ ملعون هیزم ها را شعله ور می ساخت و خالد بن ولید، مغیره و ابوعبیده بن جراح و قنفذ هم در حال جمع آوری هیزم بودند.
و با شعله گرفتن هیزم ها آتش به در خانه سرایت کرد و دود وارد خانه شد، در حالی که حضرت فاطمه(سلام الله علیها) پشت در نشسته بود!
در این حال، قنفذ زنا زاده سعی می کرد در را باز کند تا به داخل خانه هجوم بیاورند.
حضرت فاطمه(سلام الله علیها) برخاست و دو دست خود را بر دو طرف چهار چوب در گذاشت و با تمام بدن خود مانع باز کردن در شد.
کم کم آتش به سوی در خانه رسید، در حالی که شعله می کشید و حرارت آن بر بدن و صورت حضرت فاطمه(سلام الله علیها) می خورد.
در آن لحظه ناگهان عمرزنا زاده چنان با لگد به در نیم سوخته زد که درب خانه باز شد.
پیش از آنکه حضرت فاطمه(سلام الله علیها) بتواند خود را کنار بکشد، در با تمام سنگینی بر آن حضرت زهرا(سلام الله علیها) برخورد کرد و حضرت زهرا(سلام الله علیها) بین در و دیوار قرار گرفت و بر همه بدن آن حضرت زهرا(سلام الله علیها) آسیب رسید.
در این هنگام حضرت زهرا(سلام الله علیها) بر روی زمین افتاد و آتش همچنان شعله ورتر می شد و مهاجمین در این هنگام وارد خانه شدند.
فشار در، بر بدن حضرت زهرا(سلام الله علیها) به حدی بود که در همان لحظه حضرت محسن(علیه السلام) در رحم مادر سلام الله علیهابه شهادت رسید.
حضرت زهرا(سلام الله علیها) در این هنگام صیحه ای زد و ناله زنان فرمود:
«یا أَبَتَاهْ! یا رَسُولَ اللَّهِ(صلی الله علیه وآله)! هَکذَا کانَ یفْعَلُ بِحَبِیبَتِک وَ ابْنَتِک؟»
فشار بین در و دیوار:
نقل شده است:
«وَ ضَغَطُوا سَیِّدَةَ النِّسَاءِ بِالبَابِ»
سرور زنان را با درب مورد فشار قرار دادند.
در روایتی دیگر:
«ضَغَطَ عُمَرُ لَهَا بَینَ البَابِ وَ الحَائِطِ»
عمرلعین، فاطمه(سلام الله علیها) را بین در و دیوار فشار داد.
در روایتی دیگر:
«أنـَّهُ حَصَرَ فاطِمَةَ(سلام الله علیها) فِی الْبابِ حَتّی أسْقَطَتْ مُحْسِناً»
عمرلعیت، فاطمه(سلام الله علیها) را چنان در میان در فشرد که محسن علیه السلام را سقط کرد.
و در روایتی دیگر:
«عَصَرَ عُمَرُلعین فَاطِمَةَ(سلام الله علیها) خَلفَ البَابِ»
عمرزنا زاده… فاطمه(سلام الله علیها) را پشت در فشرد.
اثبات الوصیه مسعودی، ص۱۴۶
الصواعق المحرقه هیثمی، ص۵۱
اثبات الهداة حرّ عاملی، ج۳، ص۳۹۸
عوالم العلوم بحرانی، ج۱۱، ص۹۴۴
♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️
🔴زخمی شدن سینه حضرت زهرا سلام الله علیها توسط میخ در:
نقل شده است:
«وَ نَبَتَ مِسمَارُ البَابِ فِی صَدرِهَا»
میخ در، به سینه فاطمه(سلام الله علیها) فرو رفت.
سوختن صورت:
از حضرت فاطمه(سلام الله علیها) نقل شده است که:
«وَ فَسَقَطتُ لِوَجهِی وَ النَّارُ تَسعَرُ وَ تَسفَعُ وَجهِی»
پس با صورت بر زمین افتادم، در حالی که آتش شعله ور بود و حرارتش صورتم را می سوزاند.
📓الهجوم عبدالزهراء، ص۳۱۷
📓عوالم العلوم بحرانی، ج۱۱، ص۵۸۰
*******************************************************************
لباس بهشتی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها
🔸روایت شده است که يهوديان مدینه عروسى داشتند و خدمت پيامبر-صلّى اللّٰه عليه و آله-رسيدند و گفتند: ما بر گردن شما حق همسايگى داريم و مىخواهيم دخترت فاطمه را به خانه ما بفرستى تا عروسى ما بيشتر زينت پيدا كند و بسيار اصرار نمودند.
🔹پيامبر اكرم-صلّى اللّٰه عليه و آله-فرمود: او همسر على بن ابى طالب است و در اختيار او مىباشد.
اما آنان مجددا از رسول خدا-صلّى اللّٰه عليه و آله-خواستند كه از على بخواهد تا به فاطمه-سلام اللّٰه عليها-اجازۀ شركت در مجلس آنان را بدهد.
➖يهوديان تمام زينت دريايى و خشكى را جمع كرده بودند و خيال مىكردند فاطمه-سلام اللّٰه عليها-در لباس كهنه بر آنها وارد خواهد شد. و از اين راه مىخواستند آن مخدّره را خوار كنند!
كه ناگاه، جبرئيل يك دست لباس بهشتى با تمام زيور آلات كه مانند آن را هيچ بينندهاى نديده بود، آورد.
فاطمه-سلام اللّٰه عليها-آنها را پوشيد و آن زيورها را در بر كرد.
همه از زيورها، رنگ و عطر لباس حضرت فاطمه-سلام اللّٰه عليها-تعجب كردند.
وقتى كه بر زنان يهود وارد شد، همۀ آنان به سجده افتادند و در مقابل آن حضرت، زمين را بوسيدند و بدين خاطر، عدّۀ زيادى از يهوديان، مسلمان شدند .
📙الخرائج و الجرائح ج۲ ص۵۳۸
*******************************************************************
💠 امام صادق عليهالسّلام فرمود:
خوشا به حال مرد گمنامى كه مردم به او توجّهى ندارند، او مردم را میشناسد و با جسمش با ايشان همدم است ولى در دل خويش و در كردارشان با آنان همراه نيست، مردم ظاهر وى را شناختهاند، و او بر باطن مردم آگاهى يافته است.
📔 معاني الأخبار، ب نوادر ح۸ (https://lib.eshia.ir/15257/1/381)-
طُوبَى لِعَبْدٍ نُوَمَةٍ عَرَفَ النَّاسَ فَصَاحَبَهُمْ بِبَدَنِهِ وَ لَمْ يُصَاحِبْهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ بِقَلْبِهِ فَعَرَفُوهُ فِي الظَّاهِرِ وَ عَرَفَهُمْ فِي الْبَاطِنِ.
*******************************************************************
امیرعوالم علی سلاماللهعلیه فرمود: روزگاری خواهد آمد که از قرآن جز نام، و از اسلام جز نشان باقی نخواهد ماند. مولانا علی صلواتاللهعليه در آن روزگار، ساکن و سازندگان بعضی از مساجد، بدترین مردم روی زمیناند.
این نکته حائز اهمیت است که امام علیهالسلام نفرمودند آنان بدترین قوم مسلماناند، بلکه میفرمایند: ساکنان و سازندگان آن مساجد، شرورترین مردم روی زمیناند.
ترجمه کلام امیرالمومنين صلواتاللهعليه فرمود: روزگاری بر مردم خواهد آمد که ازقرآن جز نشانی، و از اسلام جز نامی باقی نخواهد ماند. مردم خود را مسلمان مینامند در صورتی که دورتر از همهکس به اسلام هستند. مسجدهای آنان در آن روزگار آباد، اما از هدایت ویران است. مسجدنشینان و سازندگان بناهای شکوهمند مساجد، بدترین مردم زمین میباشند، که کانون هر فتنه، و جایگاه هرگونه خطاکاریاند، هرکس از فتنه کنار است او را به فتنه بازگردانند، و هرکس که از فتنه عقب مانده او را به فتنهها کشانند، که خدای بزرگ میفرماید: به خودم سوگند! بر آنان فتنهای بگمارم که انسان شکیبا در آن سرگردان ماند.
📓نهج البلاغه، حکمت۳۶۹
📓اکسیرمهدویت، ص438
*******************************************************************
صبر و حوصله خانم فاطمه زهرا صلوات الله علیها در بیان احکام شرعی و مسائل دینی
●قال أبومحمد العسكري صلوات الله علیه: وَ حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ فَاطِمَةَ الصِّدِّيقَةِ (صلوات الله علیها) فَقَالَتْ إِنَّ لِي وَالِدَةً ضَعِيفَةً وَ قَدْ لُبِّسَ عَلَيْهَا فِي أَمْرِ صَلَاتِهَا شَيْءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُكِ فَأَجَابَتْهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ ثَنَّتْ فَأَجَابَتْ ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَى أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْكَثْرَةِ وَ قَالَتْ لَا أَشُقُّ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَتْ فَاطِمَةُ هَاتِي سَلِي عَمَّا بَدَا لَكِ أَ رَأَيْتِ مَنِ اكْتُرِيَ يَصْعَدُ يَوْماً إِلَى سَطْحٍ بِحِمْلٍ ثَقِيلٍ وَ كِرَاهُ مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ أَ يَثْقُلُ عَلَيْهِ قَالَتْ لَا فَقَالَتْ أُكْرِيتُ [اكْتَرَيْتُ] أَنَا لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ بِأَكْثَرَ مِنْ مِلْءِ مَا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً فَأَحْرَى أَنْ لَا يَثْقُلَ عَلَيَّ
●از امام حسن عسکری صلوات الله علیه روایت شده: زنى به حضور فاطمه صديقه (صلوات الله علیها) رسيد و گفت: مادرى ناتوان دارم كه در نمازش ابهام دارد و مرا به سوى تو فرستاده تا درباره آن بپرسم. فاطمه عليهاالسلام بدان پرسش ، پاسخ داد و زن ، پرسش دوم را پرسيد و حضرت جواب داد ، سپس سومى و چهارمى را و تا ده پرسش پرسيد و ايشان، همه را پاسخ داد . زن از فراوانىِ پرسش ها خجالت كشيد و گفت : اى دختر پيامبر خدا ! ديگر مزاحمت نمى شوم. فاطمه (صلوات الله علیها) فرمود : «هرچه مى خواهى ، بپرس . آيا اگر كسى را براى بالا بردن بارى سنگين به پشت بام اجير كنند و به او صد هزار دينار مزد دهند ، بر او سنگين مى آيد؟». گفت : نه. حضرت فرمود : «من براى هر پرسشى انبوهى از مرواريد ، بيشتر از فضاى ميان عرش و طبقه زیرین زمين ، پاداش گرفتم . پس سزاوارتر است كه بر من ، گران نيايد.
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه السلام صفحه 340 حدیث 216
منية المريد صفحه 115
بحارالأنوار جلد 2 صفحه 3 حدیث 3
الفصول المهمة جلد 1 صفحه 600
*******************************************************************
صبر و حوصله خانم فاطمه زهرا صلوات الله علیها در بیان احکام شرعی و مسائل دینی
●قال أبومحمد العسكري صلوات الله علیه: وَ حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ فَاطِمَةَ الصِّدِّيقَةِ (صلوات الله علیها) فَقَالَتْ إِنَّ لِي وَالِدَةً ضَعِيفَةً وَ قَدْ لُبِّسَ عَلَيْهَا فِي أَمْرِ صَلَاتِهَا شَيْءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُكِ فَأَجَابَتْهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ ثَنَّتْ فَأَجَابَتْ ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَى أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْكَثْرَةِ وَ قَالَتْ لَا أَشُقُّ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَتْ فَاطِمَةُ هَاتِي سَلِي عَمَّا بَدَا لَكِ أَ رَأَيْتِ مَنِ اكْتُرِيَ يَصْعَدُ يَوْماً إِلَى سَطْحٍ بِحِمْلٍ ثَقِيلٍ وَ كِرَاهُ مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ أَ يَثْقُلُ عَلَيْهِ قَالَتْ لَا فَقَالَتْ أُكْرِيتُ [اكْتَرَيْتُ] أَنَا لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ بِأَكْثَرَ مِنْ مِلْءِ مَا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً فَأَحْرَى أَنْ لَا يَثْقُلَ عَلَيَّ
●از امام حسن عسکری صلوات الله علیه روایت شده: زنى به حضور فاطمه صديقه (صلوات الله علیها) رسيد و گفت: مادرى ناتوان دارم كه در نمازش ابهام دارد و مرا به سوى تو فرستاده تا درباره آن بپرسم. فاطمه عليهاالسلام بدان پرسش ، پاسخ داد و زن ، پرسش دوم را پرسيد و حضرت جواب داد ، سپس سومى و چهارمى را و تا ده پرسش پرسيد و ايشان، همه را پاسخ داد . زن از فراوانىِ پرسش ها خجالت كشيد و گفت : اى دختر پيامبر خدا ! ديگر مزاحمت نمى شوم. فاطمه (صلوات الله علیها) فرمود : «هرچه مى خواهى ، بپرس . آيا اگر كسى را براى بالا بردن بارى سنگين به پشت بام اجير كنند و به او صد هزار دينار مزد دهند ، بر او سنگين مى آيد؟». گفت : نه. حضرت فرمود : «من براى هر پرسشى انبوهى از مرواريد ، بيشتر از فضاى ميان عرش و طبقه زیرین زمين ، پاداش گرفتم . پس سزاوارتر است كه بر من ، گران نيايد.
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه السلام صفحه 340 حدیث 216
منية المريد صفحه 115
بحارالأنوار جلد 2 صفحه 3 حدیث 3
الفصول المهمة جلد 1 صفحه 600
*******************************************************************
🔴در بخشی از دعای بعد از نماز عید غدیر خم چنین میخوانیم: لاَ أُشْرِكُ مَعَهُ إِمَاماً وَ لاَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ وَلِيجَةً
🟠کسی را در امامت، شریک ایشان قرار نداده و هیچ ولیجهای غیر ایشان نگیرم
📚تهذيب الأحکام، ج ۳، ص ۱۴۳
🟠 سید ابن طاووس نیز در کتاب اقبال به سند صحیح از امام صادق علیهالسلام در آداب و روزه عید غدیر دستوراتی دارند که در قسمتی از آن چنین میخوانیم: “وَ لاَ نَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِمْ وَلِيجَةً”
📚إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۷۲
🟠رسول اکرم صلواتاللهعلیهوآله فرمودند: … هركس از فرمان علی علیهالسلام سرپيچى كند خدا هلاكش سازد. از على دو سبط اين امت است، حسن و حسين صلواتاللهعلیهم اجمعین. آندو نیز پسران من هستند، از نسل حسين، امامان هدايتگر اين امت عليهمالسلام كه خداوند به آنان دانايى و حكمت مرا عطا كرده، خواهند آمد، آنان را دوست داشته باشيد و “ولیجهای” غير از آنان نگيريد كه خشم خداوند بر شما نازل گردد. بىگمان هركس گرفتار خشم پروردگارش شود بىشك نابود مىشود. …
📚بصائر الدرجات، ص ۵۳
📚الإمامة و التبصرة، ص ۱۱۱
📚الأمالی (للصدوق)، ج ۱، ص ۲۱۶
*******************************************************************
🟠شیخ احمد احسائی #ولیجه پرستی را مصداق شرک به خدا میداند وچنین میگوید:ولیجه یعنی بطانه و بطانه رفیق سَر و سِرّ آدمی است که به او اعتماد میکند بر خلاف آنچه به مردم اظهار میکند و هرکس فرد دیگری غیر از ائمه اطهار عليهمالسلام را بعد از روشن شدن از جانب خدای تعالی ولیجه بگیرد او از جایی که نمیداند غیر خدا را ولیجه گرفته [مشرک شده است] و در آیات:روزى همه را گرد آوريم، سپس به آنها كه شرك آوردهاند بگوييم: آن كسان كه مىپنداشتيد كه شريكان خدايند اكنون كجايند؟عذرى كه مىآورند جز اين نيست كه مىگويند: قسم بخدا پروردگار ما كه ما مشرك نبودهايم.با تأمل بنگر که چگونه بر خود دروغ میبندند؛ وآنچه را به دروغ شریک خدا میدانستند از دستشان رفت و گم شد.(انعام آیه ۲۲تا۲۴)
امام صادق علیهالسلام فرمود:قومی فوت شدند و قبل از آنکه هدایت شوند مردند و از آنجا که نمیدانند گمان میکنند ایمان آوردهاند.
📚شرح زیارت جامعه کبیره
🟠امام صادق علیهالسلام در تفسیر آیه(کسی را در پرستش پروردگارش شریک نسازد)فرمودند
یعنی در کنار ولایت آل محمد عليهمالسلام
[ولایت]دیگران را بر نگزیند.
📚تفسیر قمی، ج ۲، ص ۴۷
*******************************************************************
🔴 در آیه ۱۶ از سوره توبه چنین میخوانیم: وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً
🟠 ترجمه: و غیر از خدا و رسولش و مؤمنان را ولیجهی خویش انتخاب ننمودند
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام حسن عسکری صلوات الله علیه : در پاسخ به سوال سفیان بن محمد در خصوص این آیه فرمودند: مقصود از وليجه
كسى است كه او را در برابر امام معصوم .
علم مىكنند و پيشوا مىسازند
و با خود گفتى كه مؤمنين كدامند در اينجا؟ مؤمنين همان امامان بر حق و معصوم هستند كه از طرف خدا
به مردم سند امان مىدهند
و خدا امان آنها را امضاء مىكند.
📚الکافي، ج ۱، ص ۵۰۸
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه : نیز در تفسیر این آیه فرمودند: [منظور از مؤمنان . آل محمد عليهمالسلام امامان معصوم هستند
و منظور از #ولیجه همان #بطانه است.
📚تفسیر قمی، ج ۱، ص ۲۸۳
*******************************************************************
🟠«ابىحمزه ثمالى» گويد: امام صادق عليهالسّلام به من فرمود: بپرهيز از رياست، و بپرهيز از اينكه دنبال مردم بروى.
گويد عرض كردم قربانت شوم رياست را فهميدم و اما اينكه دنبال مردم نروم يعنى چه؟ من دو سوم هرچه دارم (از احاديثِ شما) از طريق اين مردم است.
فرمودند: چنين نيست كه فهميدى،
مقصود اين است كه مبادا شخص غیر معصوم را پیشوای خود کنی
و هرچه بگويد تصديقش كنى.
📚الکافي، ج ۲، ص ۲۹۸
🟠مفضل به امام صادق عليهالسلام عرض كرد: قربانت گردم، ممكن است خدا اطاعت شخصى را بر بندگانش واجب سازد و خبر آسمان را از او پوشيده دارد؟ فرمود: نه، خدا بزرگوارتر و مهربانتر و مشفقتر از آنست كه اطاعت شخصى را بر بندگانش واجب كند و سپس خبر آسمان را در هر صبح و شام از او پوشيده دارد.
📚الکافي، ج ۱، ص ۲۶۱
🟠 در یکی از فرازهای یکی از ادعیه ی مشهور [زیارت امام رضا] خطاب به ائمه اطهار عليهمالسلام چنین میخوانیم:
أَبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ /
برائت میجویم از هر #ولیجه ای غیر از شما
📚تهذيب الأحکام ج۶،ص۸۶
📚کامل الزيارات ج۱،ص۳۰۹
📚من لا يحضره الفقيه ج۲،ص۶۰۲
📚مصباح الزائر ج۱،ص۳۸۹
*******************************************************************
🟠علمایی که دنبال #ولیجه شدن هستند در حدیثی با چندین سند مختلف:
صدوق در کمال الدین به پنج طريق از كميل روايت کرده که
امیرالمؤمنین علیهالسلام به وی فرمودند
:آنچه به تو میگويم را بهخاطر بسپار.
مردم سه گروهند:
دانشمند الهى(با استناد به سایر روایات،یعنی ائمه اطهار)و
طالبان علم كه در راه رستگارى قدم بر میدارند و
افراد حقیر و پست كه دنبال هر صدایی راه میافتند و
مانند پشههاى ريز از هر طرف كه باد بوزد به آن سو شوند
نه از پرتو دانش تابشى گرفته و
نه بر پايگاه استوارى پناهنده شدهاند…
حضرت اشاره به سینه خود کرده فرمودند
آه كه اينجا آكنده از دانش است.
كاش شاگردانى كه توانند اين بار را بكشند بدست مىآوردم.
آرى شاگردى كه نصيب من است اگر تيز هوش است امين نيست
و دستورات دينى را براى رسيدن به دنيا به كار مىبندد.
از حجتهاى الهى به زيان خلق خدا استفاده میكند
و از نعمتهايش به زيان بندگان او،
تا مردم ضعيف(نادان)
در برابر امام بر حق .
او را به عنوان “ولیجه” و پیشوا برگزينند.
📚الخصال شیخ صدوق ، ج۱،ص۱۸۶
📚امالی شیخ مفید،ص۲۴۷
📚امالی شیخ طوسی، ج۱ص۲۰
📚الغارات
*******************************************************************
🟨قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صلواتاللهعلیه :
یَا مَعْشَرَ شِیعَتِنَا وَ الْمُنْتَحِلِینَ مَوَدَّتَنَا إِیَّاکُمْ وَ أَصْحَابَ الرَّأْیِ فَإِنَّهُمْ أَعْدَاءُ السُّنَنِ تَفَلَّتَتْ مِنْهُمُ الْأَحَادِیثُ أَنْ یَحْفَظُوهَا وَ أَعْیَتْهُمُ السُّنَّةُ أَنْ یَعُوهَا فَاتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا وَ مَالَهُ دُوَلًا فَذَلَّتْ لَهُمُ الرِّقَابُ وَ أَطَاعَهُمُ الْخَلْقُ أَشْبَاهُ الْکِلَابِ وَ نَازَعُوا الْحَقَّ أَهْلَهُ وَ تَمَثَّلُوا بِالْأَئِمَّةِ الصَّادِقِینَ وَ هُمْ مِنَ الْکُفَّارِ الْمَلاعِینِ فَسُئِلُوا عَمَّا لَا یَعْلَمُونَ فَأَنِفُوا أَنْ یَعْتَرِفُوا بِأَنَّهُمْ لَا یَعْلَمُونَ فَعَارَضُوا الدِّینَ بِآرَائِهِمْ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا أَمَا لَوْ کَانَ الدِّینُ بِالْقِیَاسِ لَکَانَ بَاطِنُ الرِّجْلَیْنِ أَوْلَی بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا
🟩حضرت ولیاللهالاعظم
مولانا اميرالمؤمنين علی
علیه افضل الصلاة و السلام :
ای گروهِ شيعيانِ ما ، و کسانیکه محبتِ ما را اختیار نمودهاید ،
از اصحابِ رأی بپرهیزید
چه اینکه آنانِ دشمنانِ سنتِ ما هستند
احادیث را حفظ نکرده ،
فرا گرفتنِ سنت آنان را ناتوان ساخته
، بندگان خدا را به بردگی گرفته
، مالِ خدا در میانشان دست به دست میگردد ، گردنِ مردمان در مقابلشان ذلیل و
مردمی که شبیهِ سگ هستند از آنان فرمان میبرند
خود را به منزله و شبیهِ پیشوایانِ حق دانسته ،
با اهلِحق در نزاع و درگیری میباشند ، درحالیکه در واقع از کافرانِ ملعونند
از آنچه نمیدانند موردِ پرسش قرار میگیرند ، ولی اعتراف به نادانی نمیکنند
با آراءِ خویش با دین به معاوضه برخاستند ، پس گمراه گشته و گمراه کردند
اگر دین با قیاس درست میشد ، مسحکردنِ باطنِ دو پا از مسحِ ظاهرشان بهتر بود
📚بحارالأنوار ، ج۲ ، ص۸۴
📚تفسیرامامحسنعسکریعلیهالسلام ، ص۵۲
*******************************************************************
زبان درازی و گستاخی عایشه لعنت الله علیها
حتی پس از شکست در جنگ جمل
🔻عن محمد بن ابی بکر: إِنَّ لِسَانَهَا لَا يَفْتُرُ عَنِ السَّبِّ لِي وَ لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) وَ التَّرَحُّمِ عَلَى أَصْحَابِ الْجَمَلِ
♦️محمد بن ابی بکر گوید: زبان عایشه هیچگاه از ناسزا گفتن به من و به علی (صلوات الله علیه) و اظهار ترحّم براى اهل جمل، باز نمی ایستاد
📕الجمل و النصرة (شیخ مفید) صفحه 371
📕دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ (ری شهری) جلد 5 صفحه 222
📕شرح نهج البلاغة (قزوینی حائری) جلد 1 صفحه 34
بر زبان نجس عایشه ملعونه لعنت
*******************************************************************
📜سدره المنتهی مشتاق مولا امیرالمؤمنین و حضرت زهرا سلاماللهعلیها
قرب الإسناد، ابْنُ طَرِیفٍ عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ علیه السلام قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ وَ انْتَهَیْتُ إِلَی سِدْرَةِ الْمُنْتَهَی قَالَ إِنَّ الْوَرَقَةَ مِنْهَا تُظِلُّ الدُّنْیَا وَ عَلَی کُلِّ وَرَقَةٍ مَلَکٌ یُسَبِّحُ اللَّهَ یَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمُ الدُّرُّ وَ الْیَاقُوتُ تُبْصَرُ اللُّؤْلُؤُ مِقْدَارَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ وَ مَا یَسْقُطُ مِنْ ذَلِکَ الدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ یُخْرِجُونَهُ مَلَائِکَةٌ مُوَکَّلِینَ بِهِ یُلْقُونَهُ فِی بَحْرٍ مِنْ نُورٍ یَخْرُجُونَ کُلَّ لَیْلَةِ جُمُعَةٍ إِلَی السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَی فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَیَّ رَحَّبُوا بِی وَ قَالُوا یَا مُحَمَّدُ مَرْحَباً بِکَ فَسَمِعْتُ اضْطِرَابَ رِیحِ السِّدْرَةِ وَ خَفْقَةَ أَبْوَابِ الْجِنَانِ قَدِ اهْتَزَّتْ فَرَحاً لِمُحِبِّیکَ فَسَمِعْتُ الْجِنَانَ تُنَادِی وَا شَوْقَاهْ إِلَی عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ علیهم السلام
🔸امام صادق علیه السّلام از پدرش از جدّش علیهم السّلام آورده است:
رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله فرمود:
چون مرا به #معراج بردند و به سدرۀ المنتهی رسیدم ، گفت:
یک برگ آن سایه بر تمام دنیا میاندازد و بر روی هر برگ آن فرشته ای خدا را تسبیح میگوید و از دهانشان دُرّ و یاقوت بیرون میآید، هر مرواریدی راه پانصد سال را روشن میکند، و هرچه از آن درّ و یاقوت بر زمین ریزد، فرشتگانی موکَّل برآنند، آنها را بیرون برده و در دریایی از نور میافکنند، این فرشتگان هر شب جمعه به سدرۀ المنتهی میروند – و چون مرا دیدند، به من خوش آمد گفته و گفتند:
ای محمّد، خوش آمدی، پس صدای وزش باد سدرۀ و به هم خوردن درهای باغهای بهشتی به خاطر شادمانی از دوستداران تو به لرزه در آمده اند.
پس شنیدم که باغهای بهشتی ندا در داده میگویند:
چه قدر مشتاق علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام هستیم.
📚بحارالانوار-جلد ۳۷- صفحه ۳۸- حدیث ۷
*******************************************************************
🟡 کسی که امام خود را بشناسد …
🔴 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعرف إمامك فإنك إذا عرفت لم يضرك، تقدم هذا الامر أو تأخر.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه فرمود : امامت را بشناس، زیرا هرگاه امامت را شناختی تقدم یا تاخر این امر زیانت ندهد.
‼️ (یعنی دولت حق و ظهور امام زمان علیه السلام چه زود و یا دیر انجام شود تو زیان نخواهی کرد ، و زیان برای کسی است که امامش را نشناسد).
📚الکافی، جلد ۲، صفحه ۱۹۷، باب انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر أو تأخر، حدیث ۱
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام الله علی امام المهدی القائم حجت بن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه الشریف
*******************************************************************
🎈 آمرزش همه گناهان، پاداش حفظ تولّی و تبرّی تا پایان عمر …
🎀 عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَحَبَّنَا وَ أَبْغَضَ عَدُوَّنَا فِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ وَتِيرَةٍ وَتَرَهَا إِيَّاهُ لِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَ عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ، غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ.
❤️ حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : كسى كه به خاطر خدا، نه به خاطر ظلمى كه در امور دنيوى به او شده است، ما را دوست بدارد و با دشمنان ما دشمنی نماید، و به همين وضع از دنيا برود، و گناهان او به اندازه كف دريا باشد، خداوند گناهانش را مى آمرزد.
📕ثواب الأعمال، ص۱۷۰
*******************************************************************
📜 دستور به دشنام دادن اهل بدعت
مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ:
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ:
«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
إِذَا رَأَیْتُمْ أَهْلَ الرَّیْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِی، فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ، وَ أَکْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ، وَ الْقَوْلَ فِیهِمْ وَ الْوَقِیعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ کَیْلاَ یَطْمَعُوا فِی الْفَسَادِ فِی الاْءِسْلاَمِ، وَ یَحْذَرَهُمُ النَّاسُ، وَ لاَ یَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ؛ یَکْتُبِ اللّهُ لَکُمْ بِذلِکَ الْحَسَنَاتِ، وَ یَرْفَعْ لَکُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِی الاْآخِرَةِ
🔸از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است که فرمود:
رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرموده است:
هر گاه پس از من اهل ریب و بدعت را دیدید #بیزاری خود را از آنها آشکار کنید، و بسیار بآنها #دشنام دهید، و در بارۀ آنها بد گوئید، و آنها را با برهان و دلیل خفه کنید که (نتوانند در دل مردم القاء شبهه کنند و) نتوانند بفساد در اسلام طمع کنند، و در نتیجه مردم از آنها دوری کنند و بدعتهای آنها را یاد نگیرند، و خداوند در برابر این کار برای شما حسنات بنویسد و درجات شما را در آخرت بالا برد
📚اصول کافی- تتمه کتاب ایمان و کفر- باب ۱۶۳- حدیث ۴
*******************************************************************
🔻انتظاردولت_اهل_بیت_علیهم_السلام ».
📜مردی نزد امام باقر علیهالسلام آمد و صحیفهای از مسائل که رنگ و بوی جدال و خصومت داشت با خود داشت. امام باقر علیهالسلام به او فرمودند:
«این نوشته برای جدال در دینی است که خداوند تنها در پرتو آن عمل بندگان را میپذیرد؟»
آن مرد عرض کرد: فدایت شوم، همین را میخواهم.
امام علیهالسلام فرمودند:
«شهادت به یکتایی خداوند، اقرار به رسالت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله، باور به آنچه از جانب خدا آمده، ولایت ما اهلبیت، بیزاری از دشمنان ما، تسلیم در برابر ما، تواضع، آرامش قلبی، و انتظار امر ما؛ چرا که ما را دولتی خواهد بود که به خواست خدا خواهد آمد.»
📗أمالي الطوسي: المجلس ۷، ح ۱
*******************************************************************
از حضرت صادق علیه السلام سؤال شد: تعداد فرشتگان بیشتر است یا تعداد فرزندان آدم علیه السلام؟ حضرت فرمود: قسم به آن کس که جانم به دست اوست! هر آینه تعداد فرشتگان الهی در آسمان ها بیشتر از تعداد ذرات خاک های زمین است. جای قدمی در آسمان نیست، مگر آن که در آنجا فرشته ای خداوند را تسبیح و تقدیس نموده است؛ و درخت و ریگی در زمین نیست، مگر آن که فرشته ای، مُوَکَّلِ بر آن است … و هیچ فرشته ای نیست مگر آن که هر روز با ولایت ما اهل بیت به خداوند تقرّب می جوید، و برای دوستداران ما استغفار می کند و دشمنان ما را لعنت می کند، و از خداوند درخواست می کند که بر دشمنان ما عذابِ آنچنانی نازل فرماید.
📚منابع✓
(تفسيرالقمي، ج2، ص255/بصائرالدّرجات، ج1، ص69)
*******************************************************************
✅ فرشتگان الهی، دشمنان اهل بیت علیهم السلام را لعنت می کنند🔥
1)عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ: هَلِ الْمَلَائِكَةُ أَكْثَرُ أَمْ بَنُو آدَمَ؟ فَقَالَ: وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَعَدَدُ مَلَائِكَةِ اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ التُّرَابِ فِي الْأَرْضِ، وَ مَا فِي السَّمَاءِ مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلاّ وَ فِيهَا مَلَكٌ يُسَبِّحُهُ وَ يُقَدِّسُهُ، وَ لَا فِي الْأَرْضِ شَجَرَةٌ وَ لَا مَدَرٌ إِلاّ وَ فِيهَا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهَا … وَ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاّ وَ يَتَقَرَّبُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى اللَّهِ بِوَلايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يَسْتَغْفِرُ لِمُحِبِّينَا، وَ يَلْعَنُ أَعْدَاءَنَا، وَ يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ إِرْسَالاً.
از حضرت صادق علیه السلام سؤال شد: تعداد فرشتگان بیشتر است یا تعداد فرزندان آدم علیه السلام؟ حضرت فرمود: قسم به آن کس که جانم به دست اوست! هر آینه تعداد فرشتگان الهی در آسمان ها بیشتر از تعداد ذرات خاک های زمین است. جای قدمی در آسمان نیست، مگر آن که در آنجا فرشته ای خداوند را تسبیح و تقدیس نموده است؛ و درخت و ریگی در زمین نیست، مگر آن که فرشته ای، مُوَکَّلِ بر آن است … و هیچ فرشته ای نیست مگر آن که هر روز با ولایت ما اهل بیت به خداوند تقرّب می جوید، و برای دوستداران ما استغفار می کند و دشمنان ما را لعنت می کند، و از خداوند درخواست می کند که بر دشمنان ما عذابِ آنچنانی نازل فرماید.
📚منابع✓
(تفسيرالقمي، ج2، ص255/بصائرالدّرجات، ج1، ص69)
*******************************************************************
▪️أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ (علیه السلام) …. یَا هِشَامُ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) یَقُولُ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْ ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ وَ مَا تَمَّ عَقْلُ امْرِئٍ حَتَّی یَکُونَ فِیهِ خِصَالٌ شَتَّی الْکُفْرُ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ وَ الرُّشْدُ وَ الْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولَانِ وَ فَضْلُ مَالِهِ مَبْذُولٌ وَ فَضْلُ قَوْلِهِ مَکْفُوفٌ وَ نَصِیبُهُ مِنَ الدُّنْیَا الْقُوتُ لَا یَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ دَهْرَهُ الذُّلُّ أَحَبُّ إِلَیْهِ مَعَ اللَّهِ مِنَ الْعِزِّ مَعَ غَیْرِهِ وَ التَّوَاضُعُ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الشَّرَفِ یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ الْمَعْرُوفِ مِنْ غَیْرِهِ وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ الْمَعْرُوفِ مِنْ نَفْسِهِ وَ یَرَی النَّاسَ کُلَّهُمْ خَیْراً مِنْهُ وَ أَنَّهُ شَرُّهُمْ فِی نَفْسِهِ وَ هُوَ تَمَامُ الْأَمْرِ …. .
▪️هشام بن حكم گويد: موسى بن جعفر عليهم السلام به من فرمودند: …. اى هشام، أمير المؤمنين عليه السلام میفرمودند: خدا با چيزى بهتر از عقل پرستش نشود،
و تا چند صفت در انسان نباشد عقلش كامل نشده است،
مردم از كفر و شرارتش در امان، و به خیر و نيكى او اميدوار باشند،
زيادى مالش بخشيده، زيادى گفتارش بازداشت شده باشد،
بهره او از دنيا مقدار قوتش باشد،
تا زنده است از علم سير نشود،
ذلت با خدا را از عزت با غير خدا دوست تر دارد،
تواضع را از شرافت دوست تر دارد،
نيكى اندك ديگران را زياد، و نيكى بسيار خود را اندك شمارد،
همه مردم را از خود بهتر داند و خود را از همه بدتر و اين تمام مطلب است …. .
📚 الکافی / جلد 1 / صفحه 19
*******************************************************************
أمیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله به عمربن خطاب لعنت الله علیه فرمود:
سَیقتلك أبُولؤلؤ تَوْفیقاً ، یدخل به واللهِ الجنان عَلَی الرّغمِ مِنْك.
تو را أبولؤلؤ در حالی كه این توفیق را خداوند تبارك و تعالی به او داده ،خواهد کشت ، به خدا قسم وارد بهشت خواهد شد بر خلاف میل تو.
📕إرشاد القلوب دیلمی ۲ / ۲۸۵.
حضرت ابولولو علیه السلام
اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر
*******************************************************************
تمام موجودات عالم عمر و ابابکر را لعن میکنند
امام زینالعابدین(سلام الله علیه و آله) نقل فرمودهاند که رسول خدا صلىاللهعلیهوآله فرمودند: وای و ویل بر معاندین و دشمنان علی امیر (صلوات الله علیه و آله) که کافر به محمد (صلیاللهعلیهوآله) هستند. و گفتههای او (علی علیهالسلام) را تکذیب مینمایند. چگونه خدا در بالای عرش خود به بدترین لعن لعنتشان میکند. و نیز چگونه حاملان عرش و کرسی و حجابها و نیز در آسمانها و زمینها و هوا و آنچه بین آنها است و آنچه در زیر آنها قرار گرفته تا به زمین آنها را لعن مینمایند. و چطور ملائکه ابر و باران و خشکی و دریاها و خورشید و ستارگان آسمان و سنگریزهها و شنهای زمین و سایر جنبندگان از حیوانات به آنها لعن میکنند… . پس خدا به هر یک از لعنتهایی که آنان میفرستند جایگاه آن دشمنان را پَست میکند و وضعیت و حالشان را کَریه و بد قرار میدهد تا روز قیامت که بر او وارد میشوند و آنها در بین مردم مشهور میشوند به اینکه مورد لعن و غضب الهی قرار گرفتهاند و آنها را از رفقا و دوستان شیطان و نمرود و فرعون و دشمنان خدا قرار داده میشوند. و همانا از بزرگترین اموری که بهترین ملائکه حجابها و آسمانها با آن به سوی خدا مقرب میشود سلام و صلوات بر دوستان ما اهلبیت علیهمالسلام و لعن و بیزاری از دشمنان ما میباشد.
📕بحارالانوار ج68 ص37 ح79
📕عوالم،العبد حسین رزاقی، ج2، ص122
*******************************************************************
دعای چهل کلید حضرت زهرا :
( منبع فنون علوم غریبه نویسنده
عالم بزرگشیعه
محمد باقر میر حسینی فندرسکی
مشهور به میرداماد کبیر)
فوائد :
گشایش بخت
ایجاد الفت بین زن و شوهر
گشایش کار
اصلاح زن و شوهر
باز شدن بخت 50 ساله
محبت و جلب معشوقه
دفع مشکلات
دفع جادو و سحر
حفاظت از بلایا، مکر مکاران و سحر ساحران و در امان ماندن از شر
داشتن حرمت نزد نزد سلاطین
بانو فضه خاتون در روایتی نقل کرده است که روز جمعه بر خانه ام ابیها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها وارد شدم، متوجه گردیدم آن بزرگوار ظرف آبی به دست مبارک گرفته و دعائی می خواند و به آن ظرف می دمد.
عرض کردم:فدایت گردم! سبب خواندن و دمیدن دعا چیست؟
حضرت بعد از فراغت یافتن از دعا پاسخ دادند:فضه این دعای چهل کلید است.
هر که این دعا را در روز جمعه بخواند و غسل کند و آب پاکی آورد و این دعا را بخواند و بر آن بدمد و بخورد، بخت 50 ساله اش باز می شود.
اگر در بین زن و شوهر الفتی نباشد و این دعا را بر آب بخواند و آن را در طعام ریزد و آن را بخوراند، به قدرت حق تعالی به محبت یوسف و زلیخا رسد.
جهت جادو آن را به گلاب (https://namnak.com/rose-water-benefits.p19530) و زعفران (https://namnak.com/%D8%B1%D9%88%D8%B4-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B2%D8%B9%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86.p31595) و نبات (https://namnak.com/%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AA.p11133) بخواند و بخورد. با آبی که این دعا را خوانده غسل کند. به فرمان حق تعالی بازگردد. اگر کسی نزد سلاطین رود و این دعا را بر گلاب بخواند و بر روی خود بمالد، با حرمت گردد.
اگر در آبش غسل کند، حق تعالی او را از جمیع بلیات حفظ کند.
از مکر مکاران و سحر ساحران و شر جمیع خلقلان در امان باشد.
دعا این است :
دعای مخصوص بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
به نیت مشکل بر گلاب خوانده شود
اگر مریض است بخورد
و اگر به نیت حاجت است گلاب را به صورت خود بمالد و
اگر به نیت مهر و محبت بین زن و شوهر خواهد به نبات و گلاب خوانده و هر دو بخورند انشاءالله محب هم شوند. خواص این چهل کلید زیاد است و در این اندک نمی گنجد هر کسی به نیت مهم خود بخواند انشاءالله به اجابت نزدیک است
شرایط خواندن دعای چهل کلید
قبل از قرائت دعا، نیت قلبی نماید و سپس هفت بار صلوات بفرستد.
این دعا بهتر است روز جمعه انجام شود.
جهت بخت گشایی و گشایش کارها و رفع بستگی و دفع سحر و طلسم بهتر است که در روز جمعه بر طشتی از آب پاک بخواند و به آب بدمد و با آن غسل کند.
در هنگام عمل طهارت ظاهری و باطنی رعایت شود.
برای آشتی میان زن و شوهر و مهرو محبت میان آنها بهتر است بر آب پاک یا شربت خوانده شود و بنوشند.
برای شفای بیماری بر آب پاک خوانده شود و بیمار بنوشد. به اذن خداوند تبارک و تعالی شفا می یابد.
آبی که پس از غسل به طشت برمیگردد را پس از اتمام غسل پای درختی بریزد.
روزی حضرت زهرا در خلوتی نشسته بود چیزی به آب میخواند فضه از او پرسید یا خاتون این چیست بر آب میدمید ؟ حضرت فرمودند چهل کلید میباشد و خواص آن زیاد است یکی انکه اگر دختری پنجاه سال بخت او بسته شده باشد باز شود و اگر زن و شوهر با هم ناسازگار باشند با هم یوسف و زلیخا شوند
شروط عمل :
روز جمعه با طهارت کامل روی اب میخواند و با آن غسل میکند و یک جرعه مینوشد و این دعای چهل کلید است :
بسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحًا مُّبِینًا (2بار)
سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ (3 بار)
لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ (4بار)
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ (5بار)
وَتِلْکَ حُجَّتُنَا آتَیْنَاهَا إِبْرَاهِیمَ عَلَی قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء (6بار)
إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ (7بار)
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا (8بار)
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا (9بار)
یَا نَارُ کُونِی بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَی إِبْرَاهِیمَ (10 بار)
وَأَرَادُوا بِهِ کَیْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِینَ (11 بار)
فَنَادَی فِی الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ (12 بار)
وَلَا تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوَافِرِ (13بار)
وَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِینَ (14بار)
وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُواْ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ (15 بار)
وَأُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ (16بار)
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ (17بار)
بحق محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم (18 بار)
و بحق جبرائیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل (19 بار)
یا حنان یا منان یا دیان یا برهان (20بار)
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (21 بار)
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِیبٌ (22بار)
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ (23بار)
یس وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ (24 بار)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ (25بار)
لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ (26بار)
لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ العلیم (27بار)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (28بار)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِکِ النَّاسِ (29بار)
قُلْ کَفَی بِاللّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ (30بار)
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا (31 بار)
قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ یَفْتَحُ بَیْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِیمُ (32بار)
قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ وَمَن مَّعِیَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن یُجِیرُ الْکَافِرِینَ (33 بار)
قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْرًا (34بار)
قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (35بار)
قُل کُونُواْ قردة خاسئین (36 بار)
قُلْ سِیرُواْ فِی الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ (37بار)
قُلْ مَن یَکْلَؤُکُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ (38بار)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًاالَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ(39 بار)
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ یُوحَی إِلَیَّ أَنَّمَا إِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ (40 بار)
*******************************************************************
اتهام مجوسیت و یا نصرانیت به حضرت ابولؤلؤ!
نقل شده که: حضرت ابولؤلؤه قبل از تشرف به دین مبین اسلام، همچون سایر ایرانیان آئینی مجوسی یا نصرانی داشته است که ناگفته پیداست. داشتن دین مسیحیت و یازرتشتی قبل از اسلام که از ادیان الهی بودند برای کسی منقصت و عیب محسوب نمی گردد که اهل تسنن سعی نموده اند این نکته را بعنوان دین همیشگی آن بزرگوار اثبات نمایند و حال آنکه بزرگان و شیوخ و خلفای خودشان قبل از اسلام آوردن ظاهری، کافر و بت پرست بوده اند. اتهام مجوسیت و یا نصرانیت و غیر این دو، به جناب حضرت ابولؤلؤ از سوی اهل تسنن امری بسیار طبیعی است و این اتهام از سوی آنان منحصر به شخصیت وی نیست بلکه در خصوص حضرت ابوطالب پدر بزرگوار امیرالمؤمنین علی علیه السلام نیز اتهام کفر وارد کرده اند و این چیزی نیست مگر عداوت و دشمنی آنان با حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیه و از این بالاتر، از پیروان و اتباع آل امیه جای تعجب نخواهد بود وقتی در خصوص شخصیت منحصر به فرد عالم خلقت حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه پس از شهادت آن حضرت در مسجد کوفه گفتند: «مگر علی بن ابیطالب
نماز می خوانده که او را در مسجد کشته اند؟!» پس دیگر در خصوص جناب حضرت ابو لؤلؤه به عنوان یار ویاور خاص امیر المؤمنین حیدر سلام الله علیه وارد ساختن اینگونه اتهامات نسبت به وی جای تعجب نمی باشد. و این در حالی است که با وجود تمام این تلاشها بر اثبات این اتهام، همچنان میتوان از کتب غیر شیعه ادله و شواهد متتن و محکمی را در اثبات اسلام بلکه ایمان قوی وی یافت نمود از جمله متن زیر از کتب اهل
تسنن:
◾️حضرت ابولؤلؤ بعد از سکونت در شهر مدینه به دین اسلام مشرف گردید. و نیز از متن زیر از متون تاریخی مخالفان معلوم میشود که آنان در اثبات مجوسی بودن حضرت ابو لؤلؤدچار شک و تردید هستند: «ضربه زدن حضرت ابولؤلؤ به عمر دلیل بر اسلام اوست»
ابولؤلؤ (644م) با اسم اصلی ایرانی فیروز ( پیروز نهاوندی )، کُشنده عمر خلیفه دوم است
📚 (دایرةالمعارف بزرگ تشیع، ج1، ص 436؛ دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص 198 – 199).
◾️او از مردم شهر نهاوند بود که در جنگ مسلمانان اسیر شد و به غلامی مغیرة بن شعبه فرمانروای کوفه درآمد(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436؛ دایرةالمعارف فارسی، ج1، ص 34؛ لغت نامه دهخدا، ج1، ص 682).
✅دین ابولولو
🔹زرتشتی: وی همچنان زردشتی(که دین غالب ایرانیان آن روز بود) مانده بود.( طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج 3، ص 190، دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436.)
🔹 مسیحی: از آن جا که وی قبل از اسارت به دست مسلمانان مدتی در اسارت
رومیان به سر برده برخی نوشته اند که وی در همان جا آیین ترسایی (مسیحی) اختیار کرده بوده است(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436).
🔹اسلام: برخی نیز وی را شیعه و از طرفداران علی بن ابی طالب (علیه السلام) دانسته اند و ادله متعددی بر ایمان ابولولو ارائه کرده اند که در اینجا توجه شما را به برخی از آن ها جلب می نمایم:
🔷🔹🔹روایات نقل شده از امیرالمومنین علیه السلام مبنی بر استحقاق وی برای بهشت به عنوان نمونه : روایتی که حسین بن حمدان خصیبی درکتاب هدایة الکبری از پدرش احمد بن خصیب از ابومطلب جعفر بن محمد بن مفصل از محمدبن سنان ز اهری از عبدالله بن عبدالرحمن اصم از مدیح بن هارون بن سعد روایت میکند که گفت: شنیدم از امیرالمومنین علیه السلام که خطاب به عمر می فرمود: تو را می بینم که به خاطر ظلم هایی که به بدترین وجه به عترت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله روا داشتی در این دنیا بواسطه ضربتی که از سوی یکی از بندگانی که تو با ظلم و جور با او حکم می رانی کشته خواهی شد و به خدا قسم که او با توفیقی که نصیبش می گردد بر خلاف میل باطنی تو وارد بهشت می گردد.
◾️وعمر در پاسخ گفت: آیا از کهانت و پیشگوئی ابائی نداری؟ امیرالمومنین علیه السلام پاسخ دادند: هر آنچه گفتم بر اساس دانسته ها و معلوماتم بود و نه چیز دیگر.
◾️روایت فوق از حیث سند روایت – محمد بن سنان را دارد که وی از ثقات بوده است و علماء جلیل القدر به روایات و کتابهای او اعتماد می نموده اند . ازحیث دلالت نیز روایتی صریح بر ایمان ابولولو است.
🔷🔹🔹حضور ابولولو در نماز جماعت مسجد مدینه.
از جمله دلائل و شواهد بر اسلام و ایمان ابولولواینکه مسلمانان در آن زمان به کفار حتی اجازه ورود به مساجد را نیز نمی دادند.
⬅️حال اگر ابولولو در نزد مسلمانان آن زمان کافر محسوب می گردید چگونه او را به مسجد مدینه راه داده اند. با توجه به تعصب مسلمانان نسبت به این مسئله باید گفت در صورت کفر, ابولولو هرگز به خود چنین جراتی نمیتوانست بدهد که به مسجدی که در نزد مسلمانان آن زمان دارای اهمیت ویژه بوده است نزدیک و یاداخل گردد.
◾️علی رغم تمام مسائل فوق ما می بینیم که در صحاح سته و کتب تاریخی دیگر اهل سنت این مطلب ذکر شده است که: ابولولو وارد مسجد شد و در صف اول نماز جماعت و آن هم پشت سر عمر بن خطاب قرار گرفت.
بلکه در بعضی از روایات آنان آمده است که: ابولولو و عمر در مسجد چند جمله ای با یکدیگر نجوی نمودند.
◾️وعثمان نیز همواره خطاب به عبیدالله بن عمر (که دختر و هرمزان دوست ابولولو را به بهانه قصاص پدرش کشته بود) می گفت: خداوند تو را بکشد که کسی را کشتی
که نماز می خواند و نیز دختر بچه ای را کشتی. (قاتلک الله. قتلت رجلا یصلی و صبیة)این سخن نشان دهنده مسلمان بودن آنان می باشد.
◾️ظاهرا از مطالب فوق ایمان ابولولو به دست خواهد آمد. هر چند برخی مورخان اهل سنت سعی در مجوسی( تاریخ الطبرى، ج 3، ص 190) یا مسیحی نشان دادن وی داشته اند.
◼️مدت اسارت ابولولو:
مدت اسارت ابولولو دقیقا مشخص نیست زیرا وی ابتدا در جنگ میان ایران و روم به اسارت رومیان در آمده بوده است و سپس در جنگ مسلمانان با رومیان این بار اسیر مسلمانان می شود. اما با توجه به نام دختر وی که لولو می باشد و در زمان کشته شدنش توسط عبیدالله بن عمر به سن تکلیف نرسیده بوده , می توان حدس زد که وی بیشتر از چهار سال در اسارت مسلمانان بوده است.
◼️◾️◾️آرامگاه ابولولو:
در مورد آرامگاه وی اختلاف نظر بسیاری وجود دارد:
1- کاشان: برخی می گویند ابولولو پس از کشتن عمر به کوفه فرار کرد و از آن جا راهی ایران شده و در کاشان درگذشت) غیاث الدین بن همام الدین حسینی معروف به «خواند میر»، تاریخ حبیب السیر فی اخبار افراد البشر، ج1، ص 167؛ به نقل از لغت نامه دهخدا، واژه ابولؤلؤ) و در مقبره ای که هم اکنون نیز به نام وی منتسب است دفن شد . اما بر اساس تحقیقات مقبره مذکور ، متعلق به یکی از دراویش بوده و نه پیروز نهاوندی.
2- اما برخی می گویند ابولولو موفق به فرار نشد. او بعد از سوءقصد فرار کرد. مردی از قبیله بنی تمیم او را گرفت و کشت و در همان مدینه نیز دفن شد(محمد ابن سعد، طبقات الکبری، ج3، ص 345؛ ابن شبه، تاریخ المدینه المنوره، ج3، ص 896 – 899؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم و الملوک ،ج 4، ص 190 –191)
⬅️برخی نوشته اند: او بعد از سوء قصد فرار کرد. مردی از بنی تمیم او را گرفت و کشت و کارد او را آورد و به پسرعمر(عبیدالله) داد. عبیدالله با همان کارد هرمزان را کشت، بدین خیال که او نقشه قتل پدرش را کشیده بود(لغت نامه دهخدا؛ محمد ابن سعد، طبقات الکبری، ج3، ص 345؛ ابن شبه، تاریخ المدینه المنوره، ج3، ص 896 – 899؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم و الملوک ،ج 4، ص 190 – 191؛ به نقل از دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج 6، ص 199).
🔷🔹🔹 انگیزه قتل عمر:
ابولولو (پیروز نهاوندی) در سحرگاه یکی از روزهای (بیست و سوم یا بیست چهارم) ماه ذی حجه عمر را در حالی که به سمت مسجدی در شهر مدینه در حال حرکت بود (یا بنا بر قول دیگری درون مسجد) با ضربات چاقو مضروب کرد و سرانجام وی در تاریخ بیست و ششم یا بیست و هفتم ماه ذى حجه سال بیست و سوم هجرت بر اثر همان ضربات از دنیا رفت(المعارف، ابن قتیبه، ص 183، و براى
۴) اقوال دیگر نک: معرفة الصحابه، ج 1، ص 194 به بعد)
🔹مورخان درخصوص انگیزه قتل عمر توسط وی اختلاف دارند. بنابر کهن ترین منابع و روایات مغیرة بن شعبه از کوفه نامهای به عمر در مدینه نوشت و از او خواست اجازه دهد غلامش ابولؤلؤ به مدینه بیاید و مردم از فنون او مانند نقاشی، آهنگری و درودگری بهره مند شوند. عمر با آن که ورود غیر عرب را به مدینه ممنوع کرده بود، موافقت کرد. پس از چندی، ابولؤلؤ نزد عمر از مولای خود شکایت کرد که خراجی سنگین بر او بسته، ولی خلیفه شکایت او را روا ندانست. ابولؤلؤ که از بی اعتنایی خلیفه در خشم شده بود، کلمات تهدیدآمیزی بر زبان راند. چندی پس از آن گفتگو، ابولؤلؤ در مسجد کمین کرد و هنگام نماز صبح، عمر را از پای درآورد.(دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص198)
🔹برخی از مورخان دیگر عقیده دارند که سیاست عمر در برابر ایرانیان – به ویژه خشونت او نسبت به اسیران و کودکان ایرانی- در قتل عمر بوسیله او نقش اصلی را داشته است(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436)
🔹از دیگر نظراتی که درباره انگیزه قتل عمر گفته شده، این است که برخی از بزرگان صحابه که از سختگیری ها عمر ناراضی بودند، نقشه قتل خلیفه را کشیدند و ابولؤلؤ وسیله اجرا بوده است(دایرةالمعارف اسلامی، ج6،ص198-199)
🔷🔹 بر این اساس وی قاتل عمر بوده و شهرت او نیز به دلیل قتل عمر است(دایرةالمعارف بزرگ اسلامی ،ج6، ص 198)
🔷🔹🔹ارتباط او با امیرالمومنین علی علیه السلام:
درباره ارتباط او با علی علیه السلام یا احتمال تشیع وی مطالبی گفته شده(ر.ک: ارشاد القلوب دیلمی ج2 ص285، مشارق الانوار ص79، مدینه المعاجز بحرانی چ2 ص44، کامل شیخ بهائی ج2 ص105 و 111)
اما به نظر صحیح نمی آید.
این مطلب هم که آن حضرت در کنار خانه نشسته بود و ابولؤلؤ را دید و او را با اسب و دلدل فراری داد و با طی الارض به کاشان فرستاد ساخته قرن هفتم به بعد است چون در متون اولیه از آن خبری نیست.
به طور کلی می توان گفت: کشته شدن عمرتوسط ابولولو تسویه حساب شخصی بوده است.
🔴روز قتل عمر چه روزی است؟
روز نهم ربیع الاول مصادف است با «اولین روز ولایت و امامت حجه بن الحسن العسکری امام زمان (عجل الله فرجه)، منتقم خون صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) » ، لذا شیعیان این روز را به عنوان یکی از اعیاد مهم خود و به نام «عیدالزهرا (سلام الله علیها)» برمیشمارند ولی هیچ ارتباطی با قتل عمر ندارد.
🔶🔸به تصریح اکثریت مورخان تاریخ مرگ خلیفه دوم روز بیست ششم یا بیست هفتم ماه ذیحجه سال بیست سوم هجری گزارش شده است. (ابن قتیبه، المعارف، تحقیق: ثروه عکاشه، مصر
دار المعارف، و افست شده در : قم، شریف رضی، 1415ق ،ص183؛ و برای دیدن سایر اقوال ر.ک: ابونعیم اصفهانی، معرفه الصحابه، تحقیق: محمد راضی بن حاج عثمان، مدینه، مکتبه الدار، 1408ق، ج1، ص194 به بعد) بنابر این روز نهم نمیتواند تاریخ مرگ خلیفه دوم باشد و راز شادی شیعیان همان مسئله اشاره شده فوق میباشد.
🔻برای توضیح بیشتر عرض می کنیم که: سید ابن طاوس در کتاب «زوائد الفوائد» مىگوید: محمد بن ابى العلاء همدانى واسطى و یحیى بن محمد بن حویج بغدادى گفتند: ما با هم به نزد احمد بن اسحاق قمى در قم رفتیم (احمد بن اسحاق از یاران امام حسن عسکرى(علیه السلام) بوده است) در زدیم، دختر بچه ى عراقى بیرون آمد، از احمد بن اسحاق پرسیدیم، آن دختر بچه گفت: امروز روز عید است و او به عید خود مشغول است. نزد خودم گفتم: سبحان الله، اعیاد شیعه چهار عید بیشتر نیست: عید فطر، عید قربان، عید غدیر و جمعه. آن دختر بچه گفت: احمد بن اسحاق از سَرْوَرِ خود امام حسن عسکرى(علیه السلام) روایت مى کند که این روز، روز عید است و نزد اهلبیت و پیروان آنان، از همه ى عیدها افضل است. گفتیم: براى ما از آقا اجازه بگیر و ما را به او معرفى کن. آن دختر بچه بر احمد بن اسحاق وارد شد و ما را معرفى کرد. احمد بن اسحاق از خانه بیرون آمد در حالى که تازه غسل کرده بود و هنوز بدنش خشک نشده بود. ما گفتیم: آقا چنین بیرون آمدن خوب نیست. گفت: شما مقصّر نیستید، من براى امروز که روز عید است غسل کرده ام. گفتیم: مگر امروز روز عید است؟! گفت: بله روز عید است. آن روز، روز نهم ربیع الاول بود. احمد بن اسحاق ما را به داخل خانه برد و نشستیم.
احمد بن اسحاق گفت: روزى من به قصد مولایم امام حسن عسکرى به سُرَّ مَنْ رأى (سامرا) رفتم همانطورى که شما به قصد من آمدهاید، اجازه خواستم، اجازه داد. در مثل امروز که نهم ربیع الاول است بر آن حضرت وارد شدم، دیدم امام حسن عسکرى(علیه السلام) براى همه خادمها مقرّر فرموده که لباس تازه بپوشند و خودش هم عُود روشن کرده است. گفتم: پدران و مادرانمان به فداى تو باشند آیا براى اهلبیت عیدى روى داده است؟ آن حضرت گفت: چه روزى از امروز که نهم ربیع الاول است، گرامى تر و محترمتر؟! علامه مجلسى پس از نقل حدیث، چنین آورده است: وفات امام حسن عسکرى(علیه السلام) در هشتم ربیع الاول واقع شده است. بنابراین آغاز امامت حضرت ولى عصر(عجل الله فرجه) روز نهم ربیع الاول است. شاید تعظیم و بزرگداشت روز نهم ربیع اول، از این جهت باشد.
درباره ى روز نهم ربیع الاول، در بحار الانوار، ج 31، ص 118 به بعد نیز مطالبى را آورده است. در سفینة البحار
جلد اول، در ضمن مادهى تسع به فضیلت روز نهم ربیع الاول، اشاره کرده و برخى از روایات بحارالانوار را آورده است. در سفینة البحار در ماده «عود» نیز اشاره به فضیلت عید ربیع الاول که روز نهم آن است، کرده است. در کتاب «الانوار النعمانیّة» جلد اول، چاپ تبریز، ص 108 تحت عنوان «نورٌ سماوىٌ» دربارهى روز نهم ربیع الاول، بحث و بررسى به عمل آورده است.
🔷🔹🔹یادآورى: امیرمومنان على(علیه السلام) و خاندان ایشان در جامعه اسلامى آن روز داراى دشمنان فراوانى بودند. این دشمنان سعى در نابودى آنها مى کردند. براى همین خاندان امیرمومنان على(علیه السلام) اسرارى داشتند که جز خواصّ کسى از آن اسرار خبر نداشت. یکى از آن اسرار همین روز نهم ربیع الاول است و جز خواص کسى از آن آگاه نمىشود. شیعیان روز نهم ربیع الاول را گرامى مى دارند و یکى از عوامل تعظیم این روز به امامت رسیدن حضرت بقیةالله الاعظم است. گرامى داشتن این روز، اسرار دیگرى هم دارد. براى اطلاع بیشتر به تفسیر صافى، ج دوم، ص 311، س 8، چاپ سنگى دو مجلّدى، مراجعه کنید.
مستدرک سفینه البحارج۹ص۲۱۳
اتهام به نصرانیت حضرت ابو لولورحمه الله را می توان در کتاب مستدرک حاکم نیشابوری ۹۱/۳ یافت نمود. و نیز اتهام به کفر وی را می توان از این سخن که مخالفان از قول عمر نقل نموده اند بر داشت نمود که عمر بن خطاب لعنة الله عليه بعد از مضر وب گر دیدن به دست حضرت ابو لؤلؤ و افتادن در بستر مرگ و با خبر شدن از اینکه ضارب او حضرت ابولؤلؤ بوده است
گفت : الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يخاصمني يوم القيامه في سجدة سجدها له. یعنی خدا را شکر که قاتلم در قیامت نخواهد توانست حتی برای یکبار سجده در مقابل خداوند با من دشمنی ورزیده و یا احتجاج نماید. ٣- عیون الاخبار ۱۴۳/۲ به نقل از کتاب «فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب» ص ۱۷۸ ۴- مستدرک سفينة البحار ۲۱۳/۹ ۵- الخرائج و الجرائح ۲۱۲/۱ ۶- تاريخ دمشق ۶۸/۳۸ – المصنف ۴۷۹/۵ – الغدیر ۱۳۴/۱۸ – المعلی ۱۱۵/۱۱ – تاریخ طبری ۳۰۲/۲ – تاریخ یعقوبی ۱۶۱/۲. 7- الخرائج و الجرائح ۲۱۳/۱ ۸- الغدیر ۱۳۶/۸ ۹- بیت الاحزان ص ۱۱۷ ۱۰- همان
۱۱- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ۱۳ و ۱۴ و ۱۶ و ۲۲ و ۷۰ و ۱۰۱ . ۱۲- مستدرک سفينة البحار ۲۱۴/۹ ۱۳- ریاض العلماء ۵۰۷/۵ ۱۴- فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۱۸۴
۱۵- همان ۱۶- کامل بهائی نسخه خطی ص ۳۸۳ – اسرار الامامة ص ۳۲۵ ۱۷- طبقات الكبرى ۳۴۵/۳. تاریخ دمشق ۴۱۳/۴۴. كنز العمال ۶۸۲/۱۲ ۱۸- مستدرک سفينة البحار ۲۱۳/۹. طبقات الكبرى ۳۴۷/۳. آشد الغابة ۷۶/۴. تاریخ دمشق ۴۰۹/۴. کنز العمال ۶۸۴/۱۲ ۱۹۔
ارشاد القلوب دیلمی ۲۸۵/۲| (… حسین بن حمدان الخصيبي عن أبيه عن … يقول: سمعت أمير المؤمنين التي يقول لعمر: «و لما ظلمت عترة النبي قال بقبيح الفعال غير انی اراک في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد ام معمر. تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا ید خل والله الجنان. علی رغم منک »!. فقال عمر: يا أبا الحسن اما تستحی النفسک من هذه التكهن ؟ فقال له امیرالمؤمنین علی : «ما قلت لك الا ما سمعت و ما نطقت الا ماعلمت…»)
۲۰- مستدرک سفینة البحار ۲۱۳/۹ و نیز به نقل از کتاب مشارق انوار الیقین ص ۷۹- مدينة المعاجز ۴۴/۲ و ۲۴۴. الهداية الكبرى ص ۱۶۲ و بحارالانوار ۲۷۶/۳۰ ومحمد بن سنان که راوی روایت مذکور می باشد را بسیاری از بزرگان علم رجال توثیق نموده اند از جمله: شیخ مفید در ارشاد و علامه در مختلف و نیز علامه وحید بهبهانی در فوائد الرجالية ۲۴۹/3 و تنها مرحوم شیخ طوسی در کتاب فهرست ص ۲۲۰ گر چه او را توثیق ننموده است لکن کتابهای او را مورد اعتماد دانسته است.| ۲۱- طریق الارشاد ص ۴۵۶
۲۲- طبقات الكبرى ۳۴۱/۳ – فتح الباری ۴۹/۷ – کنز العمال ۶۷۹/۱۲ ۲۳ – در این جا لازم است این نکته را متذکر شویم که : اگر چه اهل تسنن سعی نموده اند این مطلب را در کتابهای خود ثابت کنند که عمر به هنگام مضروب گردیدن در مسجد بوده است واقدام حضرت ابو لؤلؤه بر قتل عمر در مسجد را مورد تخطئه قرار دهند. اما بر فرض صحت و ثبوت این واقعه در مسجد، اشکال دیگری متوجه آنها می شود و آن اشکال را علمایی همچون علامه مجلسی به هم متذکر شده اند: به نقل از علامه مجلسی ، اگر حضرت ابولؤلؤ کافر بوده در حالی که از زمان حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله یا ورود کفار به شهر مدینه ممنوع گردیده بود، حضرت ابو لؤلؤ چگونه در شهر مدینه زندگی میکرد. و اساسا اگر حضرت ابو لؤلؤا کافر بوده در مسجد و آن هم در صف اول نماز جماعت چه کار می کرد؟!! .. مطلب فوق، مبنی بر حضور حضرت ابولؤلؤ در مسجد آن هم در صف اول نماز جماعت و پشت سر خلیفه را می توان در کتب معتبر در نزد اهل تسن یافت از قبیل: | مسند ابی یعلی ۱۱۶/۵ – صحیح ابن حبان ۳۳۲/۱ – تاريخ دمشق ۴۱۰/۴۴ – أشد الغابة ۷۶/۲ – موارد الظمآن ص ۵۳۷ – تاريخ المدينه ۸۹۶/۳- طبقات الكبرى ۳۴۱/۳ – نيل الأوطار ۱۶۰/۶. ۲۴- بحارالانوار ۵۳۰/۲۹ ۲۵- مجمع النورین ص ۱۲۴ ۲۶- کامل بهائی ۱۱۱/۲- مجمع النورین ص ۲۲۲ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۲۱۱ ۲۷- مستدرک سفينة البحار ۲۱۵/۹ | ۲۸ – ریحانة الادب ۲۴۹/۷ ۲۹ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۲۰۷ ۳۰- تاريخ دمشق ۶۸/۳۸ – الغدیر ۱۳۴/۸ – المصنف ۴۷۹/۵ – المعلی ۱۱۵/۱۱
تاریخ طبری ۳۰۲/۲ – تاریخ یعقوبی ۱۶۱/۲ | ۳۱- الفتوح ۸۸/۲ (ثم شق الصفوف و خرج هاربا) ۳۲۔ العدد القويه ص ۳۲۸ – بخاری ۲۰۴/۴۔ سنن الکبری – بیهقی ۱۱۳/۳ – المصنف ۵۴۹/۳ ۳۳- الثقات ابن حبان ۲۴۰/۲
۳۴- تاریخ طبری ۳۰۳/۳ – تاريخ دمشق ۱/۳۸ ۳۵۔ فتح الباری ابن حجر ۱۱/۷ ۳۶- نسل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب – ۲۰۳ ۳۷- اصول کافی ۳۷۵/۷ – مسند احمد بن خبا ۳/ ۲۹۸ ۳۸- اصول کافی ۲۵۱/۳
۳۹- ہدایه و نهایه ۳۴۲/۴ – سير ه نبور به ۳/ ۲۹۸
۴۰- قبلاگذشت ۴۱- قبلا گذشت ۴۲- قبلا گذشت۴۳- طبقات الكبرى ۳۴۷/۳- أسد الغابة ۷۶/۴ – تاريخ دمشن د ۲۰۹ – گ انعمان ۶۱۲/۱۲ ۴۴- قبلا گذشت ۴۵- الامامه و السياسة ۴۰/۱ – تاريخ المدينة ۱۳۳/۳ – مشن منعانی ۲/۶د ۴۶- بیت الاحزان ص ۱۶۵ و نیز رجوع کنید به کتاب زیور عرش الهی در ۹۸
۴۷- بحارالانوار ۳۱ و ۱۲۰/۹۵ و ۳۵۱ – به نقل از زوائد الفوائد سید علی بن سید بن طاووس و نیز المختصر حسن بن سليمان ص ۴۴ ۴۸- المستدرک ۵۲۲/۲ – التذكره في اصول الفقه ص
۴۳- طبقات الكبرى ۳۴۷/۳- أسد الغابة ۷۶/۴ – تاريخ دمشن د ۲۰۹ – گ انعمان ۶۱۲/۱۲ ۴۴- قبلا گذشت ۴۵- الامامه و السياسة ۴۰/۱ – تاريخ المدينة ۱۳۳/۳
– مشن منعانی ۲/۶د ۴۶- بیت الاحزان ص ۱۶۵ و نیز رجوع کنید به کتاب زیور عرش الهی در ۹۸
۴۷- بحارالانوار ۳۱ و ۱۲۰/۹۵ و ۳۵۱ – به نقل از زوائد الفوائد سید علی بن سید بن طاووس و نیز المختصر حسن بن سليمان ص ۴۴
۴۸- المستدرک ۵۲۲/۲ – التذكره في اصول الفقه ص ۴۴ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۵۸| ۴۹- هداية الكبری ص ۱۶۲ و لما ظلمت عترة النبي صلی الله علیه وآله بقبيح الفعال. غير انی اراک في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد ام معمر. تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منک . فقال عمر: يا أبا الحسن ! اما تستحي لنفسک من هذا التكهن ؟ فقال له أمير المؤمنين صلوات الله علیه «ما قلت لك الا ما سمعت و ما نطقت لا ما علمت ».
۵۰۔ مسند ابی یعلی ۱۱۶/۵. صحيح ابن حبان ۳۳۲/۱۵ – تاريخ دمشق ۴۱۰/۴۴ – أسد الغابة ۷۴/۴ – موارد الظمان ص ۵۳۷ ۵۱ طبقات الكبري ۳۴۱/۲ – تاريخ المدينه ۸۹۴/۳ و ۸۹۶- نیل الأوطار ۱۶۰/۶ ۲ه المحلی ۱۱۵/۱ – المصنف ۴۷۹/۵: ثم أتی عبیدالله بن عمر ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعى الاسلام فتتلها. فاظلمت المدينة يومئذ على اهلها..!! ۵۳ البدایہ و النهایه ۱۲۷/۷ ۵۴ تاریخ یعقوبی ۱۵۶/۲ که تاریخ دمشق ۶۸/۳۸ و الغدیر ۶۸/۸ ۵۶ کامل بهائی نسخه خطی ص ۲۸۳ – اسرار الامامة ص ۳۲۵ ۵۷ الغدیر ۱۳۶/۸| ۸ه الطبقات الكبرى ۱۶/۵ – تاريخ دمشق ۶۴/۳۸- الغدیر ۱۳۳/۸ وه المحلی ۱۱۵/۱۱ – مصنف صنعانی ۴۷۹/۵
عن عبد الرحمن بن ابی بکر قال: ثم اتی عبیدالله بن عمر ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعى الإسلام نقتلها. فاظلمت المدينة يومئذ على اهلها!!
چند نکته درباره شخصیت باعظمت حضرت ابولولو
– 1- ابولولو فيروز مقلب به بابا شجاع الدين نهاوندي الاصل: او از بزرگان مسلمين و مجاهدين بلكه از خالص ترين پيروان اميرالمومنين (عليه السلام) است . (رياض العلماء سفينه البحار ج 7 ص 561 ماده لؤلؤ).
2- ابو لولو به عمر( لعنت الله عليه) نوشت : جزاي كسي كه عصيان مولايش كند و ملك مولايش را غصب كند و خانم مولايش را بزند چيست ؟ پس عمر (لعنت الله عليه) نوشت : بدرستي كه قتل چنين كسي واجب است . وقتي ابولولو مواجه با او شد تا او را به هلاكت برساند به او فرمود: چرا عصيان مولا اميرالمومنين (عليه السلام) كردي. آنگاه ضربه هايي پي در پي به پيكر نحس عمر وارد مي كرد و او را لعن مي نمود و براي فضل حضرت ابولولو همين قدر كافي است كه نفرين حضرت زهرا (سلام الله عليها) به عمر (لعنت الله عليه) در موقعي كه ورقه فدك را پاره نمود و به دست ابولولو اجرا شد.(طريق الارشاد ص 456).
3- مولا اميرالمومنين(عليه السلام) به عمر(لعنت الله عليه) فرمود: سيقتلك ابولولو توفيقاً يدخل به و الله الجنان علي الرغم منك . خواهد كشت تو را ابولولو در حالي كه اين توفيق را خداوند تبارك و تعالي به او داده . به خدا قسم وارد بهشت خواهد شد بر خلاف ميل تو . (ارشاد القلوب ديلمي ج 2 ص 285). فقال اميرالمومنين (عليه السلام) : فيقتلك توفيقاً و يدخل بذلك الجنةعلي رغم منك . (مشارق الانوار ص 79).
4- احمد بن اسحاق قمي در فضيلت 9 ربيع الاول نقل كرد كه حذيفه گفت: پس خداوند تبارك و تعالي مستجاب فرمود دعاي مولاتي فاطمه (صلواة الله عليها) را بر آن منافق به دست قاتل او (رحمة الله عليه) . (بحار ج 31 ص122 به بعد).
5- در ميان شيعه معروف است كه ابولولو بعد از زخم زدن آن نابكار به خدمت اميرالمومنين (عليه السلام) آمده و قتل عمر را نقل نمود. آن حضرت به اعجاز او را به كاشان فرستاد و دختر قاضي كاشان را به او دادند و از او فرزندان صالحي به هم رسيد.(شاخه طوبي ص 107 از مرحوم محدث نوري صاحب مستدرك الوسائل استاد محدث قمي صاحب مفاتيح الجنان).
6- شيعه را اعتقاد اين است كه وقتي ابولولودومي را كشت به كاشان آمد و ابولولو از شيعيان اميرالمومنين (عليه السلام) بود تا از دنيا رفت . مردم كاشان او را در كنار راه فين دفن كردند. (مرحوم سپهر در ناسخ التواريخ تاريخ الخلفاء ج3 ص 49).
7- بدرستيكه اهل كاشان مي دانند ابولولو قاتل عمر است بعد از قتل وي به كاشان فرار كرد از ترس دشمنان اهل بيت و اهالي كاشان كه محب اهل البيت بودند او را تكريم نموده و در مقابل دشمنان از او محافظت كرده تا از دنيا رفت و مزار او در خارج كاشان است و عمر در نظر اهل كاشان مثل ابوبكر در نظر اهل سبزوار حقير و بي اعتبار است لذا ملا حيرتي گفته: خوارم اندر ولايت قزوين
چون عمر در ولايت كاشان
و مولوي گفته است: سبزوار است اين جهان كج مدار
ما چو بوبكريم در وي خوار و زار (مجالس المومنين شهيد ثالث مرحوم قاضي نورا… شوشتري صاحب احقاق الحق ج 1 ص 87و88).
8- ابولولو به زعم اهل سنت (تسنن ) مجوسي يا نصراني بود و شيعه آنرا بابا شجاع الدين مي خواند و در سلك اهل اسلام منتظم داند و در كاشان وفات يافت . (حبيب السير ج 1 ص 489 چاپ تهران).
9- بعد از اينكه ابولولو رضوان الله تعالي عليه جهنم و درك عمر لعنت الله عليه واصل كرد خدمت مولا اميرالمومنين (عليه السلام) رسيد و آن حضرت بر درب خانه نشسته بود بر جاي ديگر نشست چون مردم به طلب ابولولو رفتند مولا (عليه السلام) فرمود تا من اينجا نشسته ام هيچ كس را نديده ام و آن شب ابولولو را بر دلدل (اسم مركب مخصوص اميرالمومنين عليه السلام) نشاند و فرمود آنجا دلدل بايستد به زمين فرود آي و دلدل ابولولو را به كاشان رساند. (كامل بهايي از عماد الدين طبري كه در سال 675 نوشته شده – ج 2 ص 105 و 111 ).
*******************************************************************
امام عسکری علیه السلام درباره امام زمان عجل الله فرجه الشریف فرمود:
او شبیهترین مردم به پیامبر خدا در چهره و اخلاق است. خداوند او را در غیبتش حفظ میکند تا زمین را از عدل پر کند.
📚کفایة الاثر، خزاز قمی، ص۴۱۳
*******************************************************************
🏴 وگرنه وارد این کار نشو
🔴 عن الحسن بن الحسين الانباري عن ابي الحسن الإمامُ الرضا عليهالسلام قال : كتبت إليه اربعة عشر سنة أستأذنه في عمل السلطان فلما كان في آخر كتاب كتبته إليه اذكر انني اخاف على خيط عنقي وان السلطان يقول : رافضي ولسنا نشك في انك تركت عمل السلطان للرفض فكتب إليه أبو الحسن عليهالسلام : فهمت كتابك وما ذكرت من الخوف على نفسك ، فان كنت تعلم انك إذا وليت عملت في عملك بما أمر به رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ثم تصير اعوانك وكتابك من اهل ملتك ، وإذا صار اليك شئ واسيت به فقراء المؤمنين حتى تكون واحدا منهم كان ذا بذا وإلا فلا.
⚫️ حسن انباری گوید: چهارده سال بود که مکرر نامه به امام رضا صلوات اللَّه علیه می نوشتم که: آیا وارد دستگاه حکومت شوم یا نه، در آخرین نامه نوشتم : من بر جان خویش هراس دارم، از طرف حکومت می گویند تو رافضی هستی و بخاطر این برای ما کار نمی کنی. حضرت در پاسخ فرمودند : متوجه شدم چه می گویی…اگر می دانی در کاری که به عهده می گیری دستور پیامبر را اجرا می کنی و یاران و نویسندگان تو از هم کیشان تو هستند، و اگر چیزی به دست آوردی با مؤمنان فقیر مواسات و همدردی می کنی به گونهای که تو با یکی از آنان برابر باشی تا این مواسات و کمک در برابر آن (ریاست یا مالی که به دست آورده ای) باشد اشکال ندارد، وگرنه وارد این کار مشو!
📚 وسائل الشیعه ج ۱۷ ص ۲۰۱
📚 تهذيب الأحكام نویسنده : شيخ الطائفة جلد : 6 صفحه : 335
*******************************************************************
روایتی است که شیخ صدوق در امالی از فاطمه بنت علی(علیهما السلام) آورده است که می گوید: «إلی أن خرج علی بن الحسین بالنسوة و ردّ رأس الحسین(علیه السلام) إلی کربلاء»؛ حضرت علی بن الحسین(علیهما السلام) اهل بیت را آورد و سر مطهر ابی عبدالله سلام الله علیه و آله را به کربلا بازگرداند. این را شیخ صدوق به نقل از فاطمه بنت علی علیهما السلام آورده است.علامه مجلسی (م ۱۱۱۰ق) درباره علّت استحباب زیارت سیدالشهدا(علیه السلام) در روز اربعین می فرماید:
و المشهور بین الاصحاب أن العلة فی ذلک رجوع حرم الحسین صلوات الله علیه فی مثل ذلک الیوم إلی کربلاء عند رجوعهم من الشام، و الحاق علی بن الحسین صلوات الله علیه الرؤوس بالاجساد.
مشهور بین اصحاب این است که علت آن، بازگشت خاندان امام حسین(علیه السلام) در آن روز به کربلاست، به هنگام بازگشت از شام، و ملحق ساختن سرها به بدن ها توسط علی بن الحسین(علیهما السلام) است.
شبراوی در «الاتحاف بحب الاشراف» می نویسد: «و قیل أعید إلی الجثة بکربلاء بعد اربعین یوماً من مقتله»؛گفته شده که پس از چهل روز سر به بدن بازگردانده شد.
شبلنجی (متوفای ۱۳۲۲ق) می گوید: «و ذهبت الامامیه إلی أنه أعید إلی الجثة و دفن بکربلاء بعد أربعین یوماً من المقتل»؛
امامیه می گویند: سر به بدن بازگردانده شد، و پس از چهل روز از شهادت در کربلا دفن گردید.
📓بحار الانوار، ج 101، ص334.
📓عبدالله بن محمد شبراوی، الاتحاف بحب الاشراف، ص70.
📓سید مؤمن بن حسن شبلنجی، نور الابصار، ص121.
پس از ۴۰ روز راس مطهر ابی عبدالله سلام الله علیه و آله را به کربلا بازگرداند.
*******************************************************************
امیر المومنین علی صلوات الله علیه و آله، به نیازهای مادی یتیمان و نیازهای عاطفی و روانی آنها رسیدگی مینمود.
برایشان غذا میپخت و غذا در دهانشان میگذاشت و میخنداندشان.
و میفرمود:
«اگر پرسیدند پدرتان کیست؟ بگویید: ما یتیم نیستیم، پدرمان علی است.»
دانشنامه امام علی علیهالسلام، ص۲۱۷
حضرت صلوات الله علیه و آله تنها به نیازهای جسمی یتیمان، توجه نداشت، بلکه به نیازهای روانی و روحی آنها نیز رسیدگی می کرد، خرما و برنج و روغن به خانه ی یتیمان می برد، و غذاهای خوب، درست می کرد و آنها را از گرسنگی نجات می داد.
اما در بعد تربیتی، سعی می کرد تا با دست خود لقمه در دهانشان بگذارد، و آنها را بخنداند.
*******************************************************************
خورازمی یکی از علمای اهل سنت در کتاب مقتل الحسین علیه السلام خود چنین اعتراف می کند:
فَوَقَفَ یَسْتَرِیحُ وَ قَدْ ضَعُفَ عَنْ الْقِتَالِ فَبَیْنَا هُوَ وَاقِفٌ إِذْ أَتَاهُ حَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى جَبْهَتِهِ فَسَأَلْتُ الدِّمَاءَ مِنْ جَبْهَتِهِ فَأَخَذَ الثَّوْبِ لیسمح عَنْ جَبْهَتِهِ فَأَتَاهُ سَهْمٌ مُحَدَّدٌ مَسْمُومٌ لَهُ ثَلَاثُ شُعَبٍ فَوَقَعَ فِی قَلْبِهِ فَقَالَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ إِلَهِی إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقْتُلُونَ رَجُلًا لَیْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ابْنُ نَبِیٍّ غَیْرُهُ ثُمَّ أَخَذَ السَّهْمَ وَ أَخْرَجَهُ مِنَ وَرَاءِ ظَهْرِهِ فَانْبَعَثَ الدَّمِ کَالْمِیزَابِ فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ فَلَمَّا امْتَلَأَتْ دَمًا رَمَى بِهِ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَمَا رَجَعَ مِنْ ذَلِکَ قَطْرَهً وَ مَا عَرَفْتَ الْحُمْرَهُ فِی السَّمَاءِ حَتَّى رَمَى الْحُسَیْنِ بِدَمِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْجُرْحِ ثَانِیًا فَلَمَّا امْتَلَأَتْ لَطَخَ بِهَا رَأْسُهُ وَ لِحْیَتِهِ وَ قَالَ هَکَذَا وَ اللَّهِ أَکُونَ حَتَّى أَلْقَى جَدِّی مُحَمَّداً وَ أَنَا مَخْضُوبٌ بِدَمِی وَ أَقُولُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَنِی فُلَانٌ وَ فُلَان
چون بر بدن مبارک امام حسین علیه السلام ۷۲ زخم وارد شد ایستادند تا اندکى استراحت کنند، ضعف بر بدنشان غالب شده بود، به طوری که دیگر توان جنگ را نداشت، در این هنگام ناگاه سنگى آمد و بر پیشانیش خورد و خون جاری شد، پس پیراهنش را بالا گرفت تا خون را از پیشانیش پاک کند که ناگاه تیر تیز سه شعبه و مسمومى آمد و بر قلب حضرت نشست.
امام حسین علیه السلام گفت: بسم اللّه و باللّه و على مله رسول اللّه. آنگاه سر به آسمان بلند کرد و عرضه داشت: خداى من! تو مىدانى که اینان کسى را مىکشند که روى زمین فرزند پیامبرى جز او نیست. امام تیر را از پشت سر بیرون آورد و خون مانند ناودان جارى شد.
دستش را زیر محل زخم گرفت و چون پر از خون شد به آسمان پاشیدند. که قطره ای از این خون به زمین بازنگشت و پیش از آن سرخى در آسمان دیده نشده بود. دو مرتبه دسته مبارک را زیر زخم گرفت و چون از خون پر شد به صورت و محاسنش مالید و فرمود: اینگونه به خون خضاب خواهم بود تا جدّم محمدصلی الله علیه و آله را دیدار کنم و بگویم اى رسول خدا! فلانى و فلانى ( ابوبکر و عمر ) مرا کشتند.
مقتل الحسین، خوارزمی [م. ۵۶۸]، ج۲، ص 39.
تمامی کسانی که در علم حدیث و رجال شناسی کار کرده اند همه به اتفاق گویند مراد از فلان و فلان یعنی ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب
*******************************************************************
آداب خاصّ دهۀ اوّل محرّم در بیان علامه مجلسی
علامه مجلسی رحمةاللهعلیه در زاد المعاد، در ابتدای اعمال ماه محرم و پس از نقل نماز و دعایی از حضرت رضا علیهالسلام مینویسد:
☑️از آنجا که شهادت امام حسین علیهالسلام در دهم این ماه است و آن حضرت در خلال این دهه (دهه اول محرم) غالباً حزین و غمزده بود و دائماً اخبار هولناک به ایشان میرسید، سزاوار است که شیعیان حضرت، لوازم عزای او را در همۀ این ده روز بر پا دارند و حزین و غمناک باشند و اخبار و احادیثی را بازگو کنند که از مصائب او خبر میدهند؛ و بعضی از علما نیز به ترک بعضی از لذّتها (لذّتهای حلال زناشویی و غیره) سفارش کردهاند.
📓زاد المعاد (علامهمجلسی)، ص۲۳۰
*******************************************************************
نهج البلاغه حکمت ۲۵ – ترس از نافرمانی خدا …
قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : يَا ابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ، فَاحْذَرْهُ.
حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : ای فرزند آدم! هنگامی که دیدی پروردگارت پیدرپی نعمتهایش را بر تو میفرستد ، در حالی که تو او را نافرمانی میکنی ، پس از (عذاب) او بترس!
*******************************************************************
امیرعوالم علی(سلام الله علیه وآله) می فرماید:
… بی گمان، «ری» شهری است که به وسیلۀ ساکنان خود به آشوب کشیده می شود و فتنۀ ناشنوا در آن ماندگار است…
«فتنۀ ناشنوا» آشوبی است که در آن، افراد فتنه گر و فتنه زده به سخن خیرخواهان گوش فرا نمی دهند و کسی به داد کسی نمی رسد، و چنان که امیر عوالم علی(سلام الله علیه وآله) پیش بینی کرده است، این فتنه، مدّت زمانی طولانی در این شهر ماندگار شده و به فتنه های دیگری، مانند جنگ شروسی و سفیانی با اهل ری و مخالفت اهل ری با حسینی خراسانی و حسنی گیلانی، کشیده می شود و خرابیِ ری را در پی خواهد داشت.
امام صادق(علیه السلام)، در بارۀ اوضاع دارالفاسقین (زوراء) در آخرالزمان، چنین فرمود:
… فتنه ها آن شهر را ویران و چون بیابانی رهایش میکنند….
به نظر می رسد فتنۀ ناشنوا در ری، همان اختلافی است که شیخ مفید، از اخبار مرتبط با نشانه های پیش از قیام قائم(علیهالسّلام)، دریافته است:
… اختلاف دو گروه از عجم (ایرانیان) و خونریزیِ بسیار میان آنان….
الفتوح، ج ۲ ص ۸۰
بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۵ الی ۱۴، ب ۲۸
الإرشاد، ج ۳، ص ۳۶۹
*******************************************************************
مولانا أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فرمودند
لا يقاس بآل محمد من هذه الأمة أحد ولا يسوى بهم
از این امت . احدی با آل محمد (ائمه اطهار. ۱۲ امام معصوم ) قیاس نمیشود و
کسی با انها تساوی نمیشود♥️
الفضائل الخمسة: 2 / 79.
ارشاد القلوب: 2 / 404.
*******************************************************************
حکایت جالب بهلول دانا
ابی سعد منصور بن حسین الآبی (متوفای ۴۲۱ هجری) روایت کرده است:
به بهلول گفته شد:
«آیا حاضری که یک دِرهم بگیری و به فاطمه (سلام الله علیها) دشنام بدهی؟»
بهلول پاسخ داد:
«نه، ولی اگر نصف درهم بدهید، علاوه بر عایشه به پدرش هم دشنام میدهم».
قيل لبهلول: تَأْخُذ درهما وتشتم فَاطِمَة؟
قَالَ: لَا، وَلَكِن هاتوا نصف درهمٍ حَتَّى أشتم عَائِشَة، وَأَزِيدكُمْ أَبَاهَا.
📕 نثر الدر فی المحاضرات،
تالیف ابی سعد منصور بن حسین الآبی،
جلد ۳، صفحه ۱۸۰، “چاپ دار الکتب العلمیة”
*******************************************************************
حضرت امام باقر سلام الله علیه و آله فرمودند:
زمانی که مهدی صلوات الله علیه و عجل الله تعالی فرجه وارد کوفه میشود، بر فراز منبر قرار میگیرد سخن آغاز میکند، در حالی که مردم از شدت شوق دیدارش آنچنان میگریند که از شدت گریه نمیفهمند امام سلام الله علیه چه میفرماید.!
📓ارشاد شیخ مفید، ج۲، ص۷۶۸
*******************************************************************
تمام پیروان سقیفه؟
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ﴿سوره مبارکه مائده آیه ٨٢﴾
مسلماً يهوديان و كسانى را كه شرك ورزيدهاند، دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان خواهى يافت؛ و قطعاً كسانى را كه گفتند: «ما نصرانى هستيم»، نزديكترين مردم در دوستى با مؤمنان خواهى يافت.
طبق قرآن کریم یهود و مشرکین بیشترین دشمنی را با مسلمانان، که همان شیعیان باشند؛ دارند.
اما روایات زیادی داریم مبنی بر اینکه مشرک و کافر یعنی کسی که در ولایت، کسی را با حضرت امیرعوالم علی (صلوات الله علیه) شریک کند و با ولایت مولا مخالف باشد.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ )صلی الله علیه و آله(:
الْمُخَالِفُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بَعْدِي كَافِرٌ وَ الْمُشْرِكُ بِهِ مُشْرِك
📕امالي(شیخ صدوق)، النص: ص 11
📕بشارة المصطفى (ط – القديمة): ص 18
📕إثبات الهداة: ج 3 ، ص 3
📕بحارالأنوار (ط – بيروت): ج 38 ، ص 90
سفينة البحار: ج 2 ، ص 100
پس مشرکین ، همین پیروان سقیفه هستند که ما از روی ناچاری آنان را اهل سنت خطاب می کنیم.
یهود چه کسانی هستند؟
طبق روایات شیعه و و همچنین روایات پیروان سقیفه ، و بصورت متواتر داریم که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) امت خودش را به بنی اسرائیل تشبیه کرد؛ فلذا آیات زیادی در مورد بنی اسرائیل داریم.
در روایات داریم در تشبیه این امت به بنی اسرائیل توسط پیامبر انجام شد ، حضرت موسی (علیه السلام) ، خود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می باشد.
حضرت هارون (علیه السلام) شد حضرت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) می باشد.
و گوساله امت که مردم با وجود هارون (علیه السلام) ، سراغش رفتند ، همان ابوبکر (لعین) است.
و سامری که مردم را دعوت به گوساله می کرد ، نیز عمر بن خطاب (لعین) است.
إنَّ النَّاسَ صَارُوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ وَ مَنْ تَبِعَهُ وَ مَنْزِلَةِ الْعِجْلِ وَ مَنْ تَبِعَهُ فَعَلِيٌّ فِي شِبْهِ هَارُونَ وَ عَتِيق فِي شِبْهِ الْعِجْلِ وَ عُمَرُ فِي شِبْهِ السَّامِرِي
📕كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 598
📕بحارالأنوار (ط – بيروت)، ج28، ص: 282
📕منهاج البراعة(خوئى)، ج3، ص: 29
بزرگترین دشمن حضرت موسی (علیه السلام) که بود؟
فرعون و سامری
سامری که طبق روایات همان عمر بن خطاب (لعین) است
اما فرعون …
عنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ:
مَثَلُ أَبِي بَكْرٍ وَ شِيعَتِهِ مَثَلُ فِرْعَوْنَ وَ شِيعَتِهِ، وَ مَثَلُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ شِيعَتِهِ مَثَلُ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ شِيعَتِهِ.
حضرت امام باقر (سلام الله علیه) فرمودند:
مثال ابوبکر (لعین) و پیروانش مثال فرعون و فرعونیان است و مثال علی امیر (علیه السلام) و شیعیانش مثال موسی (علیه السلام) و پیروانش است.
📕بحارالأنوار (ط – بيروت): ج 30 ، ص .383
📕تقريب المعارف: ص .248
پس متوجّه شدیم که بر اساس روایات ، مراد از فرعون هم ابوبکر (لعین) است ؛ و نتیجه می گیریم که بزرگترین دشمن شیعه همان فرعون و فرعونیان هستند ، کودتاگران سقیفه و پیروان آنان هستند.
حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) فرمودند:
بخدا قسم « ابابکر » و « عمر » باعث شدند مسیحیان مسیحی ، و یهودیان یهودی ، و مجوسیان مجوسی بمانند. خداوند این عمل و گناه آنها را نیامرزد …
📕بحارالانوار: ج ۳۰ ، ص ۴۰۷ ، ح ۴
📕اديان در جوامع امروز، ترجمة عبد الرحيم گواهي، انتشارات دفتر نشر و فرهنگ اسلامي، چاپ اول، 1374، ج1، ص246 و 247.
📕 آريا، غلامعلي، آشنايي با تاريخ اديان، انتشارات پايا، چاپ سوم، 1379، ص 60.
📕رابرت. ا. هيوم، اديان زندة جهان، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامي، چاپ اول، 1369، ص54.
خدای تعالی فرمودند :
1- بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
سوره بقره آيه 88
خداوند آنان (يهوديان دشمن رسول خدا) را به سبب کفرشان لعنت کرده است
2- فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ
سوره بقره آيه89
پس لعنت خداوند بر کافران باد
3- إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ …
سوره بقره آيه 159
کسانی که نشانههای روشن و رهنمودی را که فرستاديم بعد از آنکه برای مردم در کتاب توضيح دادهايم نهفته میدارند ، آنان را خدا لعنت کرده است… .
4- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ …
سوره بقره آيه 161
کسانی که کافر شدند و در حال کفر مردند لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر آنان باد.
5- فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
سوره آل عمران آيه 61
*******************************************************************
حضرت امام جواد علیهالسلام فرمودند:
همانا قائم ما مهدی علیهالسلام است که بر مسلمان واجب است در زمان غیبتِ او منتظرش باشد و هنگامِ ظهورش از او اطاعت کند.
📓منتخب الأثر، ص ۲۲۳
*******************************************************************
🔳 نفاق
🔰 #امام_جواد علیهالسلام فرمود: در ظاهر #ولى خدا (دوست) و در باطن #دشمن خدا نباش.¹
✍🏻 توضیح:
◼️ زيرا كسى كه #ظاهر را نزد مردم اصلاح كند و #باطنش را نزد آفريدگار فاسد كند، #بندگان را #بزرگ و #پروردگار را #كوچك كرده است؛
⚠️ و اين شخص حالش بدتر است از كسى كه در ظاهر و باطن #دشمن خداست، زيرا مردم از #نفاق اين شخص ايمن هستند.
📌 ۱. بحار الأنوار، ج۷۵، ص۳۶۵.
*******************************************************************
وقال الامام الجواد سلام الله علیه و آله،فی قُنوتِهِ : اللّهُمَّ أدِل لِأَولِیائِکَ مِن أعدائِکَ الظّالِمینَ…الَّذینَ … اتَّخَذوا، اللّهُمَّ مالَکَ دُوَلاً ، وعِبادَکَ خَوَلاً ، وتَرَکُوا اللّهُمَّ عالَمَ أرضِکَ فی بَکماءَ عَمیاءَ ظَلماءَ مُدلَهِمَّةٍ ، فَأَعیُنُهُم مَفتوحَةٌ ، وقُلوبُهُم عَمِیَةٌ ، ولَم تُبقِ لَهُمُ اللّهُمَّ عَلَیکَ مِن حُجَّةٍ . لَقَد حَذَّرتَ اللّهُمَّ عَذابَکَ وبَیَّنتَ نَکالَکَ ، ووَعَدتَ المُطیعینَ إحسانَکَ ، وقَدَّمتَ إلَیهِم بِالنُّذرِ ، فَآمَنَت طائِفَةٌ ، فَأَیِّدِ اللّهُمَّ الَّذینَ آمنَوا عَلی عَدُوِّکَ وعَدُوِّ أولِیائِکَ ، فَأَصبَحوا ظاهِرینَ وإلَی الحَقِّ داعینَ ولِلإِمامِ المُنتَظَرِ القائِمِ بِالقِسطِ تابِعینَ
امام جواد سلام الله علیه و آله در قنوت خود چنین به خدای تعالی عرضه می داشت:
بار خدایا، دوستانت را بر دشمنان ستمگرت
پیروز گردان، همانان که اموال تو را در میان خود دست به دست چرخاندند و بندگانت را به بردگی گرفتند و جهان سرزمین تو را، بار خدایا، در کری و کوری و تاریکی شدید رها کردند، چشمانشان باز است و دلهایشان کور و برای آنان، بار خدایا، بر تو حجّتی نمانده است؛ بار خدایا، تو آنان را از عذاب خود برحذر داشتی و کیفرت را برایشان روشن ساختی و به فرمانبرداران، وعده احسانت را دادی و پیشاپیش به آنان هشدار دادی، پس طایفه ای ایمان آوردند ،بار خدایا، کسانی را که ایمان آوردند در برابر دشمن خود و دشمن دوستانت تأیید فرما ،و آشکار (و پیروز) گردیدند و دعوتگر به سوی حقّ شدند و پیروی از امام منتظر سلام الله علیه …عدالت گستر را پیشه کردند.
📓مهج الدعوات، 60 .
*******************************************************************
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :
يَأْتِي عَلَی اَلنَّاسِ زَمَانٌ
بُطُونُهُمْ آلِهَتُهُمْ وَ
نِسَاؤُهُمْ قِبْلَتُهُمْ
وَ دَنَانِيرُهُمْ دِينُهُمْ
وَ شَرَفُهُمْ مَتَاعُهُمْ
لاَ يَبْقَی مِنَ اَلْإِيمَانِ إِلاَّ اِسْمُهُ
وَ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ إِلاَّ رَسْمُهُ
وَ لاَ مِنَ اَلْقُرْآنِ إِلاَّ دَرْسُهُ
مَسَاجِدُهُمْ مَعْمُورَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ خَرَابٌ عَنِ اَلْهُدَی
عُلَمَاؤُهُمْ أَشَرُّ خَلْقِ اَللَّهِ عَلَی وَجْهِ اَلْأَرْضِ
حِينَئِذٍ اِبْتَلاَهُمُ اَللَّهُ بِأَرْبَعِ خِصَالٍ
جَوْرٍ مِنَ اَلسُّلْطَانِ
وَ قَحْطٍ مِنَ اَلزَّمَانِ
وَ ظُلْمٍ مِنَ اَلْوُلاَةِ
وَ اَلْحُكَّامِ.
فَتَعَجَّبَ اَلصَّحَابَةُ وَ قَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ
أَ يَعْبُدُونَ اَلْأَصْنَامَ قَالَ نَعَمْ
كُلُّ دِرْهَمٍ عِنْدَهُمْ صَنَمٌ .
فرمود رسول خدا(صلّی الله عليه و آله)كه میآيد بر مردمان زمانی كه شكمهای ايشان خداهای ايشانست و زنان ايشان قبله ايشان و دينارهای ايشان دين ايشانست و شرف ايشان متاع ايشان باقی نيست از ايمان مگر اثر آن و نه از قرآن مگر درس آن مسجدهای ايشان معمور است از بنا و دلهای ايشان خرابست از هدی عالمان ايشان بدترين خلق خدااند بر روی زمين در اين وقت مبتلا ميگرداند ايشان را خدای تعالی بچهار خصلت جور از پادشاه و قحط از زمان و ظلم از سرداران و حاكمان و پرستيدن بتها پس تعجب كردند صحابه و عرضكردند يا رسول اللّٰه آيا ميپرستند بتان را فرمود هر درهم پيش ايشان بتی است
جامع الأخبار ج ۱، ص ۱۲۹
بحار الأنوار ج ۲۲، ص ۴۵۳
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج ۱۱، ص ۳۷۶
*******************************************************************
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَلَدٌ وَاحِدٌ يُقَدِّمُهُ اَلرَّجُلُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ ولد [وَلَداً] يَبْقَوْنَ بَعْدَهُ يُدْرِكُونَ اَلْقَائِمَ .
امام صادق سلام الله علیه
يك فرزند كه قبل از فوت پدر بميرد،بهتر است برای پدر
از هفتاد فرزند كه پس از او بمانند
و درك سعادت حضور در ركاب حضرت قائم-عجل الله فرجه-را داشته باشند.»
وسائل الشیعة ج ۳، ص ۲۴۵
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۱۹۶
جامع الأخبار ج ۱، ص ۱۰۵
مسکّن الفؤاد عند فقد الأحبة و الأولاد ج ۱، ص ۹
بحار الأنوار ج ۷۹، ص ۱۱۶
*******************************************************************
امام صادق سلام الله علیه و آله درباره علائم قیام بقیه الله الاعظم آقا حجت بن الحسن العسکری:
با دستت بشمار! هلاک فلانی نام مردی از بنی عباس و خروج سفیانی و کشته شدن نفس زکیّه و لشکرِ خسف بیداء و صیحه آسمانی که به واسطه آن صدا صاحب این امر(مهدی موعود سلام الله علیه و عجل ﷲ فرجه الشریف) شناخته میشود؛ سپس فرمودند: فرج؛ همهٔ فرج در هلاک شدن فلانی از بنی عباس است.
✅ طبق این حدیث نورانی، تمام امر فرج امام زمان صلوات الله علیه و شیعیان بستگی به مرگ رهبر بنی عباس دارد.
به امید تعجیل در امر فرج و نیز مقدمات ظهور ان شاء الله العزیز.
قَالَ حَدَّثَنِي اِبْنُ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَمْسِكْ بِيَدِكَ هَلاَكَ اَلْفُلاَنِيِّ اِسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي اَلْعَبَّاسِ وَ خُرُوجُ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ قَتْلُ اَلنَّفْسِ وَ جَيْشُ اَلْخَسْفِ وَ اَلصَّوْتُ قُلْتُ وَ مَا اَلصَّوْتُ أَ هُوَ اَلْمُنَادِي فَقَالَ نَعَمْ وَ بِهِ يُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ ثُمَّ قَالَ اَلْفَرَجُ كُلُّهُ هَلاَكُ اَلْفُلاَنِيِّ مِنْ بَنِي اَلْعَبَّاسِ.
📗الغيبة(للنعمانی)،ص۲۵۷،ب۱۴،ح۱۶
*******************************************************************
امام سجاد علیه السلام فرمود:
لَيْسَ بَيْنَ اَللَّهِ وَ بَيْنَ حُجَّتِهِ حِجَابٌ فَلاَ لِلَّهِ دُونَ حُجَّتِهِ سِتْرٌ نَحْنُ أَبْوَابُ اَللَّهِ وَ نَحْنُ اَلصِّرَاطُ اَلْمُسْتَقِيمُ وَ نَحْنُ عَيْبَةُ عِلْمِهِ وَ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ وَحْيِهِ وَ نَحْنُ أَرْكَانُ تَوْحِيدِهِ وَ نَحْنُ مَوْضِعُ سره
بین خداوند و حجّت او هیچ حجابی نیست و خداوند در برابر حجتش هیچ پوششی ندارد. ما دروازههای خدا و صراط مستقیم و مخزن علم او، و ترجمان وحی او و پایههای یگانگی او، و جایگاه اسرار او هستیم.
*******************************************************************
📚معانی الاخبار صدوق، 33_36
امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله فرمودند:
هنگامی که حضرت مهدی علیه السلام قیام کند، خداوند با چنان سپاهی که هرگز دیده نشده، او را یاری میدهد؛ و دین اسلام را بر همهٔ ادیان پیروز میسازد؛ هرچند مشرکان را ناخوش آید!
وَ عِنْدَ ذَلِكَ يُؤَيِّدُهُ اَللَّهُ بِجُنُودٍ لَمْ يَرَوْهَا وَ يُظْهِرُ دِينَ نَبِيِّهِ عَلَى يَدَيْهِ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ.
📗تفسیر البرهان، ج ۴، ص ۹۶
✅ یاریهای ویژگی الهی عبارتند از:
۱.حمایت پیامبر و امیرالمؤمنین صلوات ﷲ علیهماو آلهما
۲.ملائکه مقرّب (جبرئیل، میکائیل و اسرافیل)
۳.قوّهٔ ملکوتیه (نیروی فرازمینی)
۴.همراهی روح ﷲ (امر پروردگار)
۵.ترجمهٔ وحی (دانش ظاهر و باطن تمام کتب آسمانی گذشته)
۶.روح القدس (موجود ماورایی مقدس)
۷.نور العلم (دانش دیدن حقیقت اشیاء و موجودات)
۸.دلائل روشن و محکم
۹.تصرّفات تکوینی امام در هستی
۱٠.انواع معجزات
۱۱.اسم اعظم الهی
۱۲.جنود غیر مرئیه (لشکریانی که نامرئی هستند)
۱۳.ده هزار و سیصدوسیزده شیعه مخلص
۱۴.فرشتگان پیروز
۱۵.لشکر جنّیان
۱۶.رعب (افكندن ترس شدید در دل دشمنان)
*******************************************************************
شروع و پایان غذا با نمک طبیعی
●عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) يَا عَلِيُّ افْتَتِحْ طَعَامَكَ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْهُ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَهُ بِالْمِلْحِ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ أَيْسَرُهَا الْجُذَامُ
●امام صادق صلوات الله علیه: رسول الله (صلّی الله علیه و آله) به علی (صلوات الله علیه) فرمود:
یا علیّ غذایت را با نمک آغاز کن و با نمک تمام کن زیرا قطعاً هر کس غذایش را با نمک آغاز کند و با نمک خاتمه دهد ، هفتاد نوع از انواع بلاء از او دفع می شود که ساده ترینش جذام می باشد!
المحاسن جلد 2 صفحه 593
الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 325 بَابُ فَضْلِ الْمِلْحِ حدیث 1
*******************************************************************
🌀 فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِيلٍ وَ رَخَاءٍ، وَ لَمْ يَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ، وَ فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَرٌ
خداوند سبحان،
جباران و ظالمان روزگار را در هم نشكست، مگر آن گاه كه مهلتشان داد كه روزگارى در آسايش و شادخوارى بگذرانند.
و استخوان شكسته هيچ ملتى را نبست مگر بعد از بلاها و سختيهايى كه به آنها رسيد.
در آن دشواريها كه به آنها روى نهاده ايد و آن رنجها و بلاها كه از آنها پشت گردانيده ايد شما را پند و عبرت است …
📚 نهج البلاغه / خطبهی 88
*******************************************************************
حضرت فاطمه علیهاالسلام گویند: شنیدم پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله مى فرمودند:
اِنَّ فِى الْجُمْعَةِ لَساعَةٌ لا یُراقِبُها رَجُلٌ مُسْلِمٌ یَسْأَلُ اللّه عَزَّوَجَلَّ فیها خَیْرا اِلاّ اَعْطاه… وَقالَ هِىَ اِذا تَدَلّى نِصْفُ عَیْنِ الشَّمْسِ لِلْغُروبِ… وَکانَتْ فـاطِمَةُ علیهاالسلام تَقُولُ لِغُلامِها: اِصْعَدْ عَلَى الضَّرابِ ـ الظراب ـ فَاِذا رَأَیْتَ عَیْنَ الشَّمْسِ قَدْ تَدَلّى لِلْغُرُوبِ فَاءَعْلِمْنى حَتّى اَدْعُوَ؛
در روز جمعه ساعتى است که هرکس آن را مراقبت کند و در آن لحظه دعا کند دعایش مستجاب شود، و آن زمانى است که نیمى از خورشید غروب کرده باشد.
حضرت فاطمه علیهاالسلام براى درک آن ساعت به خدمتکارش مى گفت:
بر فراز بلندى برو و هرگاه دیدى نیمه خورشید غروب نمود مرا خبر کن تا دعا کنم.
معانى الاخبار:۳۹۹
*******************************************************************
امیرالمومنین علی سلام الله علیه و آله فرمودند: هرگز مردم به بحرانی دچار نشدند، مگر آنکه شیعیانِ من در آن، حال بهتری داشتند، و این است تفسیر قول خداوند:
«الآن خفف الله عنکم و علم أن فیکم ضعفا. »
اکنون خدا بر شما تخفیف داده و معلوم داشت که در شما ضعفی هست.
📗تفسیر العیّاشیّ ج ۲، ص ۶۸
📗سوره احزاب آیه ۶۶
محفوظ بودن شیعیان و منتظران به جهت ولایت اهل بیت علیهم السلام…
«سَهْلِ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ مُلَقَّبِ بِأَبِی نُوَاسٍ الْمُؤَدِّبِ از امام هادی علیه السلام نقل میکند که حضرت فرمودند:
«یَا سَهْلُ إِنَّ لِشِیعَتِنَا بِوَلَایَتِنَا لَعِصْمَةً لَوْ سَلَکُوا بِهَا فِی لُجَّةِ الْبِحَارِ الْغَامِرَةِ وَ سَبَاسِبِ الْبِیدِ الْغَائِرَةِ بَیْنَ سِبَاعٍ وَ ذِئَابٍ وَ أَعَادِی الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَأَمِنُوا مِنْ مَخَاوِفِهِمْ بِوَلَایَتِهِمْ لَنَا فَثِقْ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَخْلِصْ فِی الْوَلَاءِ لِأَئِمَّتِکَ الطَّاهِرِینَ فَتَوَجَّهْ حَیْثُ شِئْتَ.»
«ای سهیل: براى شيعيانمان به جهت ولایت ما اهل بیت علیهم السلام حافظ و نگهدارنده اى است كه اگر در قعر درياهاى عميق فرو روند و يا در دشت بى آب و علف و بيابانهاى خطرناك بين جانوران درنده وگرگهاى وحشى و دشمنان آدمى و جنی (پری) قرار بگيرند هر آينه از خوف و خطر آنها ايمن مى باشند به خاطر ولایت آنها مارا.
پس به خدا اعتماد كن
و ولايت و دوستى خود را به ائمّه طاهرين علیهم السلام خالص گردان
و به هر كجا كه خواهى رو كن
و دنبال هر مقصدى كه برو.»
📗امالى صدوق ص۲۷۶ ح۶۷
📗بحارالانوار، ج۵۰، ص۲۱۵
📗مصباح المتهجّد، ص۱۴۸
📗المصباح، ص۸۶
محفوظ بودن شیعیان و منتظران به جهت ولایت اهل بیت علیهم السلام…
شیعه حقیقی در بحران ها کمترین آسیب را میبیند.
*******************************************************************
🟡 از وصایای امام
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْحَسَنُ اَلْعَسْكَرِيُّ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : ابا الحسن علىّ بن الحسین بن بابویه القمىّ .. اوصیک بمغفره الذّنب
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام حسن عسکری صلوات الله علیه می فرمایند : تو (ابن بابویه) را سفارش مىکنم به بخشایش گناه دیگران
📚مستدرک الوسائل ج۳ ص۵۳۷
*******************************************************************
مهر زنان مؤمن پانصد درهم است
🔴 عَنْ عُمَرَبْنِیَزِیدَ قَال: قُلْتُ لِأَبِیعَبْدِاللَّهِ علیه السلام أَخْبِرْنِی عَمَّنْ تَزَوَّجَ عَلَی أَکْثَرَ مِنْ مَهْرِ السُّنَّهًْ أَیَجُوزُ لَهُ ذَلِکَ قَالَ إِذَا جَازَ مَهْرَ السُّنَّهًْ فَلَیْسَ هَذَا مَهْراً إِنَّمَا هُوَ نُحْلٌ لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ فَإِنْ آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیْئاً إِنَّمَا عَنَی النُّحْلَ وَ لَمْ یَعْنِ الْمَهْرَ أَلَاتَرَی أَنَّهُ إِذَا أَمْهَرَهَا مَهْراً ثُمَّ اخْتَلَعَتْ کَانَ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ الْمَهْرَ کَامِلًا فَمَا زَادَ عَلَی مَهْرِ السُّنَّهًْ فَإِنَّمَا هُوَ نُحْلٌ کَمَا أَخْبَرْتُکَ فَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ لَهَا مَهْرُ نِسَائِهَا لِعِلَّهًْ مِنَ الْعِلَلِ قُلْتُ کَیْفَ یُعْطِی وَکَمْ مَهْرُ نِسَائِهَا قَالَ إِنَّ مَهْرَ الْمُؤْمِنَاتِ خَمْسُمِائَهًْ وَ هُوَ مَهْرُ السُّنَّهًْ وَ قَدْ یَکُونُ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِمِائَهًْ وَ لَا یَکُونُ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ وَ مَنْ کَانَ مَهْرُهَا وَ مَهْرُ نِسَائِهَا أَقَلَّ مِنْ خَمْسِمِائَهًْ أَعْطَی ذَلِکَ الشَّیْءَ وَ مَنْ فَخَرَ وَ بَذَخَ بِالْمَهْرِ فَازْدَادَ عَلَی خَمْسِمِائَهًْ ثُمَّ وَجَبَ لَهَا مَهْرُ نِسَائِهَا فِی عِلَّهًْ مِنَ الْعِلَلِ لَمْ یَزِدْ عَلَی مَهْرِ السُّنَّهًْ خَمْسِمِائَهًْ دِرْهَمٍ.
🟠 عمربنیزید گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: اگر کسی با مهری بیشتر از مهرالسنه ازدواج کند مجاز است؟ فرمودند: وقتی که مهرالسنه مجاز است، بیشتر از آن، مهر به حساب نمیآید بلکه عنوان نحل دارد که همان هدیه و بخشش است که خداوند فرمودند: فَإِنْ آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیْئاً، که منظور در این آیه هدیه و بخشش است نه مهریه، مگر نمیبینی که وقتی مهری برای او تعیین میکنی و سپس طلاقش میدهی، او حق دارد که مهرش را تمام و کمال پس بگیرد. و آنچه که بیشتر از مهرالسنه باشد، هدیه است و همانگونه که به تو گفتم از اینجا بود که [پس از نزول آیه] به علّتی از علل، مهردادن به زنان واجب شد. گفتم: چگونه مهر داده میشود و مقدار آن چقدر است؟ فرمودند: مهر زنان مؤمن پانصد درهم است که همان مهرالسنه است گرچه گاهی کمتر از این مقدار میشود امّا بیشتر از آن نمیشود، پس هرکس که مهر زن و همسرانش کمتر از پانصد درهم باشد آن را میپردازد امّا اگر به دلیل دستودلبازی و توانایی بیش از پانصد درهم مهر کند، مهر زنش به علّتی از عللها [مثل طلاق یا خواست زن یا…] به او واجب میشود امّا این کار موجب آن نمیشود که مهرالسنه عددی بیش از پانصد درهم داشته باشد».
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۳، ص۹۸
📚بحارالأنوار، ج۱۰۰، ص۳۵۰
*******************************************************************
از بغض و برائت قلبی نسبت به غاصب سوم حقّ امیرالمؤمنین علیه السلام و بیان مطاعن او غافل نمانیم که آن ملعون ازل و ابد لنگ لنگان شریعت را به انحراف کشانید و با مقابله آشکار با رسول خاتم و آتش زدن قرآن و اجحاف در بیت المال، نگاه همگان را نسبت به حقیقت اسلام تغییر داد؛ حبّ عثمان و تفکر عثمانی، فتنه دجّال را در پی خواهد داشت:
امام حسن علیه السلام فرمودند:
ای شیعیان! به فرزندانتان بغض عثمان را بیاموزید! همانا اگر کسی در قلبش محبّت عثمان باشد و دجّال را درک کند به او ایمان میآورد؛ و اگر قبل از خروج دجّال بمیرد در قبر به او ایمان خواهد آورد.
📗بحار الأنوار، ج ۳۱، ص ۳۰۸
امام باقر علیه السلام به نقل از امیرالمؤمنین صلوات ﷲ علیه فرمودند: هرکس میخواهد با پیروان دجّال مبارزه کند، با کسانی که بر کشته شدن عثمان و خوارج نهروان میگریند، بجنگد. هرکس با این اعتقاد که عثمان مظلوم کشته شده به ملاقات خدا برود، خدا بر او غضبناک خواهد بود و دجّال را درک خواهد کرد. سوال شد: ای امیرالمومنین! اگر کسی قبل از آن (خروج دجّال) بمیرد چگونه خواهد شد؟ حضرت فرمودند: از قبرش برانگیخته میشود تا این که به او ایمان آورد، حتی اگر بر خلاف میلش باشد.
📗مختصر البصائر، ص ۹۶
طبق روایات، در برابر صیحه آسمانی، با فاصلهای نسبتاً طولانی ندایی توسط شخص ابلیس داده میشود که مضمونش مظلوم کشته شدن عثمان است؛ و تنها عثمان پرست ها و عثمان سیرت ها گول این ندای شیطانی را میخورند؛
امام صادق عليه السلام درباره صیحهٔ آسمانی فرمودند: «فَيُؤْمِنُ أَهْلُ اَلْأَرْض»؛ همهٔ مردم روى زمين به آن ایمان میآورند چون صدایى از آسمان بشنوند که: آگاه باشید! حقّ در على بن ابى طالب و شيعيان اوست؛ و چون فردا شود شيطان در هوا بالا رود تا جایی كه از اهل زمین پنهان شود؛ سپس ندا دهد: آگاه باشید حقّ در عثمان بن عفّان و شيعيان اوست؛ زيرا که مظلوم كشته شد پس خونش را مطالبه كنيد.
📗الغيبة(للنعمانی)،ص۲۶۱،ب۱۴،ح۱۹
طبق این حدیث محتوای ندای ابلیس صرفاً تأیید عثمان است که تنها اهل سنّت سقیفه میفهمند مراد چه کسی است و فقط خون آنها از چنین ندایی به جوش آمده و شمشیر جنگ میکشند نه مردم هفت قاره که اصلا نمیدانند عثمان کیست تا بخواهند برای خونخواهیش قیام کنند. بنابراین تنها کسانی به جنگ امام زمان علیه السلام میروند که مطابق ندای ابلیس، میل به عثمان خلیفه سوم دارند.
در منابع مخالفین نیز روایاتی به همین مضمون نقل شده است:
«إن خرج الدجّال تبعه من كان يحبّ عثمان»
اگر دجّال خارج شود، دوستداران عثمان از او
📗ميزان الاعتدال، ج ۲، ص ۱٠۷
«مَنْ كَانَ يُحِبُّ مَخْرَجَ الدَّجَّالِ تَبِعَهُ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ آمَنَ بِهِ فِي قَبْرِهِ.»
📗المعرفة والتاريخ، ج ۲، ص ۷۶۸
*******************************************************************
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله در نامه چهل و پنج نهج البلاغه می فرماید:
أَأَقْنَعُ مِن نَفْسی بِأَنْ یُقالَ هذا امیرُالمؤمنین و لا اُشارِکُهُمْ فی مَکارِهِ الدَّهْرِ أَو أَکونَ اُسوَةً لَهُم فی جُشُوبَةِ الْعَیْش.
آیا به همین رضایت دهم که مرا امیرالمؤمنین خوانند و در تلخی روزگار، با مردم شریک نباشم و در سختی های زندگی، الگوی آنان نشوم؟!
هارون بن عنتره مى گويد: در شهر خورنق هوا سرد بود، امیرالمومنین علی صلوات الله علیه و آله را ديدم كه قطيفه اى برخود پيچيده و از سرما رنج مى برد، گفتم از بيت المال سهمى بردار. حضرت سلام الله علیه و آله پاسخ داد:
چيزى از مال شما برنمى دارم و اين قطيفه را كه مى بينى برخود پوشانده ام آن را از مدينه همراه آورده ام.
در اوائل زندگى، شب ها با همسرش برروى پوستينى مى خوابيد كه در روز بر روى آن شتر را علوفه مى داد.
امیر عوالم علی مظلوم صلوات الله علیه و آله فرمودند:
اما رهبر امّت اسلامى بايد در خوراك و لباس مانند فقيرترين افراد جامعه زندگى كند تا الگوى بينوايان باشد، و فقرا بتوانند مشكلات و تهيدستى را تحمّل كنند.
📕كامل ابن اثير ج 2 ص 44
📕تذكرة الخواص ص 108
📕كشف الغمّه ج 1 ص 203.
📕سنن اين ماجه ج 2 ص 3
📕 تذكرة الخواص ابن جوزى ص 316 و 16
📕كشف الغمّه ج 2 ص 78
📕ينابيع الموّدة ص 197و ص 172 –
وقتى حضرت اميرالمؤمنين صلوات الله علیه و آله به عاصم بن زياد كه ترك لذّتهاى حلال كرده بود اعتراض كرد و رهنمود داد كه نبايد از حلال الهى و از زندگى لازم و مناسب پرهيز داشت، عاصم بن زياد به صورت اعتراض گفت:
يا اميرالمؤمنين! شما هم كه از لباسهاى بسيار ساده و غذاهاى ساده استفاده مى كنيد و بسيارى از لذّتهاى حلال را ترك كرده ايد!!
حضرت سلام الله علیه و آله در پاسخ او فرمود:
وَيْحَكَ لَسْتُ كَأنْتَ اِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَى أئِمَّةِ الْعَدْلِ اَنْ يُقَدِّرُوا اَنْفُسَهُم بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلايَتَبَيَّغَ بِالْفَقيرِ فَقْرُهُ.
واى بر تو، من همانند تو نيستم چون رهبر جامعه اسلامى مى باشم همانا خداوند بر امامان عادل واجب كرده است كه چونان ضعيفترين انسانها زندگى كنند تا تهيدستى بر محرومان و فقرا فشار نياورد.
📕خطبه 209 نهج البلاغه
امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله در دوران پنج سال حکومت حتى یک وجب زمین براى خود اختصاص نداد: و لا حزت من ارضها شبرا و این درحالى است که حکومت داران در این فرصت ها قطایا و ذخایر فراوان به خود اختصاص مى دهند.
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله خود را در سطح مردم عمومى و بلکه ضعیف ترین مردم جامعه قرار مى داد: أقنع من نفسى بان یقال هذا امیر المؤمنین ولا أشارکهم فى مکاره الدهر او اکون اسوة لهم فى جشوبة العیش «چگونه من راضى مى شوم که به من بگویند امیرمؤمنان است و با مؤمنان و مردم شریک دشوارى هاى آنان نباشم و یا الگوى در تنگناهاى زندگى آنان نباشم!» ان امامکم قد اکتفى من دنیاه بطمریه و من طعمه بقرصیه. امام و راهبر شما از دنیایش به دو جامه کهنه و دو گرده نان اکتفا نموده است.
📕نامه 45 نهج البلاغه
*******************************************************************
امام صادق سلام الله علیه و آله به نقل از رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند:
بپرهیزید از بحث و جدل با هر کسی که گرفتار فتنه شده و فریب خورده چرا که هر مفتون و فریب خورده ای دلیل و حجّتش [هر چند بی پایه و اساس، از جانب شیاطین] به او تلقین می شود تا پایان مهلتش و چون مدّتش سپری گشت فتنه اش او را به آتش بسوزاند.
بعضی از افرادی که گرفتار انحرافات فکری هستند غیر قابل اصلاحند زیرا دائماً به دنبال مطالبی باطل می روند که افکار و اعمالشان را توجیه و تقویت می کند و با آن توجیهات باطل، خود را فریب می دهند تا اینکه سرانجام پرده ها کنار رفته گرفتار عذاب ابدی گردند.
📗التوحيد (للصدوق)، ص: 459
📗الغيبة للنعماني، النص، ص: 28
📗علل الشرائع ؛ ج2 ؛ ص599
*******************************************************************
فضائل آقا امام رضا علیهالسلام….
قطب الدین راوندی رحمةالله می گوید :
روایت شده است که مردی از اهل کرمند ( روستایی در اطراف اصفهان) در سفری که #امام_رضا علیه السلام به خراسان می کرد شتربان آن حضرت بود هنگامی که وظیفه اش به پایان رسید و خواست برگردد به آن حضرت عرض کرد :
ای فرزند #رسول_خدا صلیاللهعلیهوآله بزرگواری کن مرا به خط شریف خود سرافراز نما تا به آن تبرک جویم و آن شخص از عامه و اهل سنت بود . امام هشتم علیه السلام به او نوشته ای مرحمت فرمود که صورت آن چنین است:
#آل_محمد علیهم السلام را دوست داشته باش گرچه خود فاسق باشی و دوستان آل محمد علیهم السلام را دوست بدار گرچه آنها فاسق باشند .
از شگفتی های این حدیث این است که هم اکنون آن نوشته نزد بعضی از اهل آن روستا مانده است.
دعوات راوندی :28 ح 52
المستدرک : 232/12 ح 2
بحارالانوار : 253/69
#القطره : ج 1 ح 9/441 ص 614-615
(قطره ای از دریای فضائل اهل بیت علیهم السلام )
*******************************************************************
🌺🌺السلام علیک یا علی بن موسی الرضا 🌺🌺
📜اولین سوال که پرسيده می شود
عیون أخبار الرضا علیه السلام بِإِسْنَادِ التَّمِیمِیِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:
أَوَّلُ مَا یُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ
🔸امام رضا علیه السلام از پدران خود ازعلی علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل فرمود که حضرت فرمودند:
اولین چیزی که از عبد درباره آن سؤال میشود، محبت ما اهل بیت است.
📚بحارالانوار-جلد ۷-صفحه ۲۶۰-حدیث ۸
📚عیون الاخبار الرضا علیه السلام-شیخ صدوق
*******************************************************************
اسناد از قویترین کتب اهل سنت
معنی قَوّاد
واژه قوادی به معنی رساندن زن و مردی، مرد با مردی دیگر برای ارتکاب عمل منافی عفت است. از طرفی، واژه قیادت در لغت به معنای رهبری و راهبری و دلالی محبت است. حال فردی که این کار را انجام میدهد قواد نام دارد.
قوادی یعنی واسطه گری بین دو یا چند نفر برای عمل زنا و یا لواط.
🔴 ابوبکربنابی شیبه اواز مشایخ موثق ومورداعتماد بخاری است،درمصنفش از عایشه نقل کرده:
عایشه کنیز جوانی را مشوف نمود و آن را گرداند وگفت:
شاید به وسیله او بعضی جوانان قریش را صید کنم ، ودرنسخه ای آمده :
شاید به وسیله اوبه یکی از جوانان قریش برسیم.
برای اینکه معنای مشوف نموده را استفهام کنید شما را به ابن اثیر وابن منظور وزیدی از علمای سنی علیهم العنه ارجاع میدهم تاببینی عایشه از نظر اخلاقی به کجا رسیده است!
🔴ابن اثیر گوید:
در حدیث عایشه که آمده او کنیز جوانی را مشوف نموده واو را گرداند و گفت:
شایدبا او بعضی جوانان قریش را صیدکنیم؛یعنی آن کنیز جوان را زینت کرد!
میگویند:شوف وشیف وتشوف، یعنی زینت نمود و تشوف للشیء یعنی:
چشم خود را به آن چیز دوخت!
ابن منظور گوید:
میگویند: شیفت الجاریه تشاف شوفا؛
هنگامیکه کنیز جوان زینت شود در حدیث عایشه آمده:
اوکنیز جوانی را مشوف نموده واو را گرداندوگفت:
شاید با او بعضی جوانان قریش را صید کنیم؛
یعنی آن کنیز جوان را زینت کرد!
🔴زبیدی گوید:
مشوفه، مثل معظمه، درمورد زنی بکار میرود که خودش را ظاهر میکند تا او را ببینند،
این مطلب از ابی علی نقل شد، شوفها تشویفا:
یعنی اورا زینت نمود و حدیث عایشه که گفت:
اوکنیز جوانی را مشوف نمود واو را گرداند وگفت:
شاید به وسیله آن بعضی جوانان قریش را صید کنیم ؛ ازهمین مورد است.
این چنین عایشه جوانان قریش را در مدینه منوره فاسد نمود، اواحساس گناه نکرد که کنیز خود را بگیرد زینت کند وآراسته وسپس مثل #قوادی آن کنیر رادر راه های مدینه بگرداند تاکم کم جوانان را به سمت خودش بکشاند.
📕مصنف ابن ابی شیبه کوفی ج9ص483 وج11 ص429
📕النهایه ابن اثیر ج2ص509
📕لسان العرب ابن منظورماده شوف
تاج العروس زبیدی ج6ص161
*******************************************************************
نبی اکرم صلی الله علیه و آله، به عایشه فرمودند:
«یا عایشه لاتکونی فاحشة.»
ای عایشه! فاحشه نباش.
سند . قویترین کتاب اهل سنت از صحاح سته .
📕صحیح مسلم، ج2 ص1036
*******************************************************************
🔴اسناد زنازادگی عمر بن الخطاب عمربن خطاب بر اساس کتب اهل سنت:
روى محمد بن السائب الکلبی- الصلابة فی معرفة الصحابة – الجزء ( ۳ ) – رقم الصفحة : ( ۲۱۲ ):
« … کان نفیل لکلب بن لؤی بن غالب القرشی فمات عنه ثم ولیه عبد المطلب , وکانت صهاک ترعى غنمه وکان یفرق بینهما فی المرعى فاتفق یوماً اجتماعهما فی مراح واحد فهواها وعشقها نفیل , وکان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأدیم وجعل علیه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالی إلى ما تقول سبیل وقد ألبست هذا الأدیم ووضع علیه قفل فقال : أنا أحتال علیه , فأخذ سمناً من مخیض الغنم ودهن به الأدیم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذیها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل باللیل خیفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة یهودیة جنازة وربته , فلما کبر کان یقطع الحطب فسمی الحطاب لذلک بالحاء فصحف بالمعجمة , وکانت صهاک ترتاده فی الخفیة فرآها ذات یوم وقد تطأطأت عجیزتها , ولم یدر من هی فوقع علیها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مکة خارجها فالتقطها هشام بن مغیرة بن ولید ورباها فنسبت ألیه , فلما کبرت وکان الخطاب یتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إیاها فولدت عمر ، وکان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إیاه حیث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاک قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهی صهاک .»
صهاک کنیز حبشی عبدالمطلب بود. ( البته این کنیز زناکار بوده و در قدیم برای اینکه زنان بدکاره را از اینکار منع کنند یک تکه پوست دور شکم و عورت انها می پیچیدند تا خشک شود و دیگر مجال زنا را نداشته باشند) صهاک شتران عبدالمطلب را به چرا می برد. روزی شخصی به نام نفیل به صهاک تجاوز می کند ( او را در یک تشت پر از شیر می نشاند تا پوست پیچیده شده نرم شود و ان را باز کند) و از ان زن پسری به نام خطاب بدنیا می اید . سپس بعد ازاینکه خطاب به سن بلوغ رسید به مادرش صهاک طمع کرد و به او تجاوز می کند و از ان زن(صهاک) که مادرخطاب بود دختری به دنیا می اید. صهاک از ترس اربابش دختر رادر پشم پیچانده و بر سر راه می گذارد . و هاشم بن مغیره ان دختر را کنار راه می بیند .پس او را برده و بزرگ میکند و نام او را خنتمه می گذارد.وقتی که دختر بزرگ شد خطاب (که در واقع پدر و برادر ان دختر بود ) او را می بیند و به او میل می کند و او را از هاشم بن مغیره خواستگاری میکند و با حنتمه(که در واقع خواهر دخترش بود)ازدواج می کند و بعد پسری به نام عمر بدنیا می اورد.پس نتیجه خطاب پدر بزرگ و پدر و دایی عمر است! و حنتمه مادر و خواهر و عمه عمر می شود!
و
این مطلب از کتاب نظریات الخلیفتین را بر اساس کتب سنی بخوانید که:
📚نظریات الخلیفتین – الشیخ نجاح الطائی – ج ۱ – ص ۴۱ – ۴۳ :
نظریة عمر فی الأنساب:
و من نظریات عمر بن الخطاب منعه الناس من الحدیث عن الأنساب ( ۴ ) . وهذا یعود لنسبه إذا کان الخطاب جد عمر و والده و خاله : ‹ صفحة ۴۲ › أما کون الخطاب جد عمر فلأن حنتمة أم عمر کما أثبت ابن قتیبة فی المعارف وهی بنت الخطاب فصار جده ، وأما کونه والده فلأنه أولد حنتمة إیاه حینما تزوجها وحده لأنه سافح صهاک فأولدها حنتمة ، وأما کونه خاله فلأن حنتمة والخطاب من أم واحدة وهی صهاک وحنتمة أم عمر فیکون الخطاب خال عمر . فیکون نفیل وابنه الخطاب قد ارتکبا المنکر مع صهاک ، وصهاک أم الخطاب ! وتزوج الخطاب مع حنتمة وهی ابنته ! ( ۱ ) وقال ابن کثیر الدمشقی : وکان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلک لأن عمرو بن نفیل کان قد خلف على امرأة أبیه بعد أبیه ، وکان لها من نفیل أخوه الخطاب قاله الزبیر بن بکار ومحمد بن إسحاق ( ۲ ) . ولخطورة الأمر والخوف على سمعته من أن یذکره الذاکرون فی عداد أولاد الزنا فقد محا الناشرون ذلک من کتاب الموفقیات ومن سیرة ابن إسحاق – التی تلاعب بها ابن بکاء وابن هشام فطبعوها على ما یوافق هواهم ( ۳ ) . وذکر الأستاذ عباس محمود العقاد رأی المستشرقین فی الخلیفة عمر بن الخطاب : أنه محدود التفکیر وأنه یأخذ الأمور بقیاس واحد ( ۴ ) . ‹ صفحة ۴۳ › وکان عمر طوالا أصلع ، أقبل ، شدید الأدمة أعسر یسرا ( ۱ ) ، أحول العینین ( ۲ ) ، أشیب ، وکان قلیل الضحک لا یمازح أحدا ، مقبلا على شأنه . وقد جعله ابن کثیر ، أبیض أحمر أحور العینین ! ( ۳ ) پی نوشت ها:
‹ هامش ص ۴۱ ›
📚( ۱ ) طبقات ابن سعد ۳ / ۹۸۲ . 📚( ۲ ) صحیح البخاری ۱ / ۳۷ . 📚( ۳ ) السیرة الحلبیة ۳ ، ۱۲۱ ، ۱۲۲ .📚 ( ۴ ) شرح نهج البلاغة ، ابن أبی الحدید ۱۱ / ۶۸ – ۶۹ .
📚‹ هامش ص ۴۲ › 📚( ۱ ) کلام أبی محنف فی نسب عمر ، والمثالب ، محمد بن شهرآشوب ( وهو غیر مطبوع وموجود بعضه فی البحار ۳۱ / ۹۹ ،📚 ومثاب العرب ، الکلبی . ( ۲ ) 📚السیرة النبویة ، ابن کثیر ۱ / ۱۵۳ طبع مطبعة عیسى البابی الحلبی وشرکاؤه ، القاهرة ۱۳۸۴ ه – ۱۹۶۴ م ،
📚ومطبعة دار الفکر بیروت ۱ / ۱۵۳ سنة ۱۳۹۸ ه – ۱۹
۷۸ م فتکون کتب مثالب العرب لابن الکلبی والموفقیات للزبیر بن بکار وسیرة ابن إسحاق والسیرة النبویة لابن کثیر قد ذکرت نسب عمر ابن الخطاب ) . ( ۳ ) وراجع مثالب العرب ، الکلبی .📚 ( ۴ ) عبقریة عمر للعقاد ، ۴۰ .
📚‹ هامش ص ۴۳ › ( ۱ ) 📚تاریخ الیعقوبی . ( ۲ )📚 المنمق ۴۰۵ والمحبر ۲۰۲ .📚 ( ۳ ) البدایة والنهایة ۷ / ۱۵۶ .📚 ( ۴ ) الفتوحات الإسلامیة ۲ / ۴۲۲
************************************************************************************
در کتاب بحارالانوارجلد 85 صفحه 240 از مصباح کفعمی نقل شده است که دعای صنمی قریش دعائی عظیم الشأن و بلند مرتبه است و ازاسرار مشکله و بهترین اذکار است . عبدالله ابن عبّاس از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل کرده است که آن حضرت در قنوت نماز شب آنرا می خواندند و شبها و روزها و سحرها بر آن مواظبت داشتند و بعضی از علما نوشته اند خواندن این دعا برای بر آمدن حوائج وخواسته ها مجرب است و روایت شده است که خوانندۀ این دعا مانند کسی است که در رکاب رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در جنگ بدر احد و حنین هزار تیر انداخته است .
بسم الله الرّحمن الرّحیم
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ العَن صَنَمَی قُرَیشٍ وَ جِبتَیها وَ طاغُوتَیها وَ إِفکَیها وَ إِبنَتَیهِما اللَّذینَ خالَفا أمرَک وَ أنکَرا وَحیَک وَ جَحَدا إِنعامَک وَ عَصَیا رسُولَک وَ قَلَّبا دینَک وَ حَرَّفا کِتابَک وَ أحَبّا أعداءَک وَ جَحَدا آلاءَک وَ عَطَّلا أحکامَک وَ أبطَلا فَرائِضَک وَ ألحَدا فِی آیاتِک وَ عادَیا أولیاءَک وَ والَیا أعداءَک وَ خَرَّبا بِلادَک وَ أفسَدا عِبادَک.
اللّهُمَّ العَنهُما وَ أتباعَهُما وَ أولیاءَهُما وَ أشیاعَهُما وَ مُحِبّیهِما فَقَد أخرَبا بَیتَ النُّبُوَّة وَ رَدَما بابَه وَ نَقَضا سَقفَهُ وَ ألحَقا سَماءَهُ بِأرضِهِ وَ عالیَهُ بِسافِلِه وِ ظاهِرَهُ بِباطِنِه وَ استَأصَلا أهلَه وَ أبادا أنصارَه وَ قَتَلا أطفالَه وَ أخلَیا مِنبَرَه مِن وَصیِّه وَ وارِثِ عِلمِه وَ جَحَدا إمامَتَهُ وَ أشرَکا بِرَبِّهِما فَعَظِّم ذَنبَهُما وَ خَلِّدهُما فی سَقَرٍ وَ ما أدراکَ ما سَقَر لا تُبقی وَ لا تَذَر.
اللّهُمَّ العَنهُم بِعَدَدِ کُلِّ مُنکَرٍ أتَوهُ وَ حَقٍّ اَخفَوهُ وَ مِنبَرٍ عََلوهُ وَ مُؤمِنٍ أرجَوهُ وَ مُنافِقٍ وَلَّوهُ وَ وَلیٍّ آذُوهِ وَ طَریدٍ آوَوهُ وَ صادِقٍ طَرَدوهُ وَ کافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمامٍ قهَرُوهُ وَ فَرضٍ غَیَّرُوهُ وَ أثَرٍ أنکَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ وَ دَمٍ أراقُوهُ وَ خَبرٍ بَدَّلُوهُ وَ کفرٍ نَصَبُوهُ وَ إرثٍ غَصَبُوهُ وَ فَیءٍ اقتَطَعُوهُ وَ سُحتٍ اَکَلُوهُ وَ خُمسٍ استَحَلُّوهُ وَ باطِلٍ أسَّسُوهُ وَ جَورٍ بَسَطُوهُ وَ نِفاقٍ أسرّوهُ وَ غَدرٍ أضمَرُوهُ وَ ظلمٍ نَشَرُوهُ وَ وَعدٍ أخلَفُوهُ وَ أمانٍ خانُوهُ وَ عَهدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلالٍ حَرَّمُوهُ وَ حَرامٍ أحَلُّوهُ وَ بَطنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنینٍ أسقَطُوهُ وَ ضِلعٍ دَقُّوهُ وَ صَکٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَملٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزیزٍ أذَلُّوهُ وَ ذَلیلٍ أعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ کِذبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُکمٍ قَلَّبَوهُ.
اللّهُمَّ العَنهُم بِکُلِّ آیَةٍ حَرَّفُوها وَ فَریضَةٍ تَرَکُوها وَ سُنَةٍ غَیَّرُوها وَ رُسُومٍ مَنَعُوها وَ أحکامٍ عَطَّلُوها وَ بَیعَةٍ نَکَثوها وَ دَعوى أبطَلُوها وَ بَیِّنَةٍأنکَرُوها وَ حیلَةٍ أحدَثُوها وَ خیانَةٍ أورَدُوها وَ عَقَبَةٍ اِرتَقَوها وَ دِبابٍ دَحرَجُوها وَ أزیافٍ لَزِمُوها وَ شَهاداتٍ کَتَمُوها وَ وَصیَّةٍ ضَیَّعُوها.
اللّهُمَّ العَنهُما فی مَکنُونِ السِّر وَ ظاهِرِ العَلانیَةِ لَعناً کَثیراً أبَداً دائِمَاً دائِباً سَرمَداً لا انقِطاعَ لِأمَدِه وَ لا نَفادَ لِعَدَدِه لَعناً یَغدُو أوَّلُهُ وَ لا یَرُوحَ آخِرُهُ لَهُم وَ لِأعوانِهِم وَ أنصارِهِم وَ مُحِبّیهِم وَ مُوالیهِم وَ المُسَلِّمینَ لَهُم وَ المائِلینَ إلَیهِم وَ الناهِضینَ بِاجنحتهِم وَ المُقتَدینَ بِکَلامِهِم وَ المُصَدِّقینَ بِأحکامِهِم.
پس چهار مرتبه بگو :
اللّهُمَّ عَذِّبهُم عَذاباً یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النّار آمینَ رَبَّ العالَمین
************************************************************************************
📜خشمگین بودن حضرت زهرا سلاماللهعلیها از ابوبکر و عمر ملعون
🔸مردی از نسل #خالد بن ولید لعنت الله علیه به حضرت امام رضا علیه السلام گفت:
ای فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله، نظر شما پیرامون آن دو نفر ( #ابوبکر و #عمر لعنت الله علیهما و علی اتباعهما) چیست؟
حضرت فرمودند:
«ای مرد! بگو:
سبحان الله، و الحمد لله، و لا اله الا الله، و الله اکبر»
(حضرت نخواستند جواب آن شخص را بدهند) آن مرد بر پرسشش اصرار ورزید و گفت:
ای پسر رسول خدا صلی الله علیه و آله، شما حجت خدا بر خلق او در زمین هستید و من از شما میپرسم، ولی شما پاسخ مرا نمیدهید؟
آن حضرت فرمودند:
«ای مرد! ما مادر نیکوکاری داشتیم که از این دنیا رفت، در حالی که از آن دو #خشمگین بود و به ما مکتوبی نرسیده است که آن حضرت از آن دو نفر راضی شده باشد».
📚مثالب النواصب-جلد۲- صفحه۱۸۰
************************************************************************************
«رَوَوْا عَنْ اِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَاٰرٍ عَنْ غَيْرِ وَاٰحِدٍ،
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ؛ كَاٰنَ إِذَا ذَكَرَ عُمَرَ زَنَّاهُ».
هرگاه در محفل و مجلسی سخن از عمر بن خطاب لعین به میان میآمد امام صادق سلام الله علیه و آله وی را با لقب زنا زاده یاد میکردند.
📕تقریب المعارف ، ص۲۴۸.
📕بحار الانوار ، ج۳۰ ، ص۳۸۴.
************************************************************************************
صدیق کیست
از کتب اهل سنت
بسیاری از علمای اهلسنت، از جمله ابنماجه قزوینی در سننش که یکی از صحاح سته اهل سنت به شمار میآید، با سند صحیح نقل کرده:
عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ اَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَاَخُو رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَاَنَا الصِّدِّیقُ الْاَکْبَرُ لَا یَقُولُهَا بَعْدِی اِلَّا کَذَّابٌ صَلَّیْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِینَ. و بسیاری دیگر.
عباد بن عبدالله گوید: امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله فرمود: من بنده خدا، برادر رسول خدا صلی الله علیه و آله و صدیق اکبر هستم، پس از من جز دروغگو کسی دیگر خود را «صدیق» نخواهد خواند، من هفت سال قبل از دیگران نماز میخواندم.
محقق سنن ابن ماجه در ادامه مینویسد:
فی الزوائد: هذا اسناد صحیح. رجاله ثقات. رواه الحاکم فی المستدرک عن المنهال. وقال: صحیح علی شرط الشیخین.
(بوصیری) این روایت را در زوائد (سنن ابن ماجه) نقل کرده و گفته است: سند آن صحیح و راویان آن مورد اعتماد هستند.
همچنین حاکم نیشابوری آنرا نقل کرده و گفته است: این روایت طبق شرائط مسلم و بخاری صحیح است.
📕سنن ابن ماجة، ج۱، ص۴۴.
📕البدایة والنهایة، ج۴، ص۶۶.
📕المستدرک حاکم نیشابوری، ج۳، ص۱۲۰.
📕تاریخ طبری، ج۲، ص۳۱۰.
📕الکامل، ج۱، ص۶۵۵.
📕فرائد السمطین، ج۱، ص۲۴۸.
📕الخصائص نسائی، ص۲۵.
📕تذکرة الخواص، ابن جوزی، ص۱۰۳.
از طرف دیگر بسیاری از علمای اهل سنت اعتراف کردهاند که این دو لقب صدیق و فاروق،
شایسته ابوبکر و عمرعلیهما العنه نیست و حدیث آن جعلی است.
ابنجوزی، عالم معروف اهل سنت در کتاب الموضوعات مینویسد:
عن ابی الدرداء عن النبی صلی الله علیه وسلم قال: «رایت لیلة اسری بی فی العرش فرندة خضراء فیها مکتوب بنور ابیض: لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بکر الصدیق عمر الفاروق».
ابی درداء از پیامبر اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) نقل میکند که آن حضرت فرمود: در شب معراج دیدم که در عرش خداوند بر لوحی سبز با نور سفید نوشته شده بود «خدایی جز خدای یکتا نیست، محمد (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) رسول او است، ابوبکر صدیق و عمر فاروق است!.
بعد در نقد روایت مینویسد:
هذا حدیث لا یصحّ، والمتّهم به عمر بن اسماعیل قال یحیی: لیس بشئ کذّاب، دجال، سوء، خبیث، وقال النسائی والدارقطنی: متروک الحدیث.
📕الموضوعات ابن جوزی، ج۱، ص۳۲۷.
این حدیث صحیح نیست و کسی که به آن متهم است عمر بن اسماعیل است. یحیی بن معین درباره او گفته است: سخن او ارزش ندارد، دروغگو است، آدمی بد و خبیث است. نسائی و دارقطنی گفتهاند: حدیث او متروک است.
و در جای دیگر مینویسد:
هذا باطل موضوع وعلی بن جمیل کان یضع الحدیث….
این روایت باطل و ساختگی است و علی بن جمیل حدیث جعل میکرده است
و در جای سوم میگوید:
هذا حدیث لا یصح عن رسول الله صلی الله علیه وسلم. وابو بکر الصوفی ومحمد بن مجیب کذابان، قاله یحیی بن معین.
این حدیث از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) صحیح نیست؛ زیرا ابوبکر صوفی و محمد بن مجیب هر دو دروغگو هستند، این سخن را یحیی بن معین گفته است.
هیثمی نیز بعد از نقل روایت مینویسد:
رواه الطبرانی وفیه علی بن جمیل الرقی وهو ضعیف.
📕 الموضوعات ابن جوزی، ج۱، ص۳۳۷.
📕مجمع الزوائد، ج۹، ص۵۸
این روایت را طبرانی نقل کرده و در سند آن علی بن جمیل رقی است و او ضعیف است.
و متقی هندی بعد از نقل آن میگوید:
کر وفیه محمد بن عامر کذّاب.
ابنعساکر آن را نقل کرده و در سند آن محمد بن عامر، دروغگو است.
ابنحبان بعد از نقل دو روایت در اینباره، مینویسد:
وهذان خبران باطلان موضوعان لا شکّ فیه، وله مثل هذا، اشیاء کثیرة یطول الکتاب بذکرها.
شکی نیست که این دو روایت باطل و ساختگی است. روایات بسیاری همانند آن وجود دارد که با ذکر همه آنها کتاب ما طولانی خواهد شد.
ابنحجر عسقلانی و شمسالدین ذهبی نیز بعد نقل روایت میگویند:
هذا باطل، والمتهم به حسین.
این روایت باطل است و متهم به آن حسین است.
و ابنکثیر دمشقی سلفی نیز در اینباره میگوید:
فانّه حدیث ضعیف فی اسناده من تکلم فیه ولا یخلو من نکارة، والله اعلم.
این حدیث ضعیفی است و در سند آن کسی است که درباره او سخنها گفته شده و سخن او از منکرات خالی نیست.
📕کنز العمال، ج۱۳، ص۲۳۶.
📕المجروحین ابن حبان، ج۲، ص۱۱۶.
📕میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۴۰.
📕لسان المیزان عسقلانی، ج۲، ص۲۹۵.
📕البدایة والنهایة، ج۱۰، ص۳۶۶.
************************************************************************************
ابوبکر و عمر به همراه نُه نفر علیهم اللعنه از مسلمانان شراب نوشیدند !
بسیاری از بزرگان اهل سنت نوشتهاند که یازده از مسلمانان در خانه ابوطلحه جمع شدند و شراب نوشیده و مست شدند . یکی از آنها که خیلی مست شده بود ، شعرهایی در باره کشتگان بدر از کفار سرود . خبر به نبی اکرم صلی الله علیه و آله رسید و آن حضرت با عصبانیت آمد و با چیزی که در دست داشت ، به شخصی که شعر خوانده بود (ابوبکر) زد … .
از بین این ده نفر که شراب خورده بودند ، اسم 9 نفر آنان مشخص است که ابن حجر عسقلانی در📕 فتح الباری ، ج10 ، ص30 ، باب نزل تحریم الخمر ، تک تک آنان را نام میبرد . اسامی این افراد از این قرار است :
1. ابو عبیده جراح ؛ 2 . ابو طلحه ، زید بن سهل (میزبان مجلس) ؛ 3. سهیل بن بیضاء ؛ 4. ابی بن کعب ؛ 5 . ابو دجانه بن خرشه ؛ 6 . ابو ایوب انصاری ؛ 7 . معاذ بن جبل ؛ 8 . انس بن مالک که در بزم ایشان پیاله گردانی می کرده ؛ 9 . عمر بن الخطاب ؛ 10. نفر آخر شخصی است به نام ابوبکر .
ابن حجر تلاش میکند که بگوید منظور از ابوبکر شخص دیگری به نام ابوبکر بن شغوب است ، نه خلیفه اول ؛ اما در نهایت میپذیرد که نفر آخر به قرینه وجود عمر بن الخطاب در لیست شرابخواران ، همان ابوبکر #صدیق خلیفه اول مسلمانان است !!! .
ابن حجر در فتح الباری میگوید :
ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال کنت ساقی القوم وکان فی القوم رجل یقال له أبو بکر فلما شرب قال تحیی بالسلامة أم بکر الأبیات فدخل علینا رجل من المسلمین فقال قد نزل تحریم الخمر الحدیث وأبو بکر هذا یقال له ابن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بکر الصدیق ولیس کذلک لکن قرینة ذکر عمر تدل على عدم الغلط فی وصف الصدیق فحصلنا تسمیة عشرة .
📕فتح الباری – ابن حجر – ج 10 ص 31
************************************************************************************
شرابخواری عمر و ابوبکر از کتب اهل سنت
انس گفته است که من در آن روز ساقی گروه شراب خوار بودم و در میان شراب خواران مردی بود که او را ابوبکر می گفتند و چون شراب را سرکشید این شعر را خواند که :
” مادر بکر را به تندرستی درود فرست … ”
در این هنگام مردی از مسلمانان وارد شد و گفت : مگر نمیدانید که فرمان حرمت شراب خواری نازل شده است .
منظور از ابوبکر در روایت ، ابوبکر بن شغوب است . البته برخی خیال کردهاند که این شخص همان ابوبکر صدیق است ؛ ولی چنین نیست .
اما از آن جایی که نام عمر بن الخطاب زنا زاده هم در لیست شراب خواران وجود دارد ، این مطلب را می رساند که این ابوبکر ، همان ابوبکر صدیق است و خطائی در این نقل روی نداده است .
از آن چه گذشت ، میتوانیم نام این ده نفر را مشخص نماییم .
آیات شراب در حق عمر بن الخطاب خبیث نازل شده است :
زمخشری از علمای بزرگ اهل سنت که ذهبی در 📕سیر اعلام النبلاء ، ج20 ، ص191 با تجلیل فراوان از او یاد کرده و لقب علامه را به وی میدهد ، در کتاب ربیع الأبرار مینویسد :
أنزل الله تعالى فی الخمر ثلاث آیات، أولها یسألونک عن الخمر والمیسر، فکان المسلمون بین شارب وتارک ، إلى أن شرب رجل ودخل فی الصلاة فهجر ، فنزلت : یا أیها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سکارى ، فشربها من شرب من المسلمین ، حتى شربها عمر فأخذ لحی بعیر فشج رأس عبد الرحمن بن عوف ، ثم قعد ینوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن عبد یغوث .
وکائن بالقلیب قلیب بدر … فبلغ ذلک رسول الله صلى الله علیه وسلم ، فخرج مغضباً یجر رداءه ، فرفع شیئاً کان فی یده لیضربه ، فقال : أعوذ بالله من غضب الله ورسوله . فأنزل الله تعالى : إنما یرید الشیطان ، إلى قوله : فهل أنتم منتهون . فقال عمر : انتهینا .
📕ربیع الأبرار ، زمخشری ، ج1 ، ص398 ، طبق برنامه المکتبة الشاملة الکبری ، الإصدار الثانی و با کمی تغییر در 📕تاریخ المدنیة ، ابن شبه ، ج3 ، ص863 طبق برنامه المکتبة الشاملة الکبری ، الإْصدار الثانی .
شراب خواری عمر زنا زاده در زمان خلافتش :
البته عمر بن الخطاب لعین، در آن جا گفت « انتهینا = دست برداشتیم» ؛ اما این که واقعاً هم دست از شراب خوردن کشیده باشد ، مشخص نیست ؛ چرا که به اعتراف خود علمای اهل سنت حتی در زمان حکومتش نیز این عادت را که از زمان جاهلی داشته است ، نتوانسته ترک کند .
عمر ولدالزنا گفت:عجب شراب نیکویی است!!!
مالک بن أنس ، امام مالکیها در کتاب الموطأ که به اعتقاد بسیاری از علمای اهل سنت همردیف صحاح سته به حساب میآید ، مینویسد :
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ : أَنَّ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ زَارَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَیَّاشٍ الْمَخْزُومِیَّ, فَرَأَى عِنْدَهُ نَبِیذاً وَهُوَ بِطَرِیقِ مَکَّةَ، فَقَالَ لَهُ : أَسْلَمُ إِنَّ هَذَا الشَّرَابَ یُحِبُّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَحَمَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَیَّاشٍ قَدَحاً عَظِیماً، فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَضَعَهُ فِی یَدَیْهِ، فَقَرَّبَهُ عُمَرُ إِلَى فِیهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ هَذَا لَشَرَابٌ طَیِّبٌ، فَشَرِبَ مِنْهُ … .
📕کتاب الموطأ ، الإمام مالک ، ج 2 ص 894 و 📕الاستذکار ، ابن عبد البر ، ج 8 ص 247 .
از عبد الرحمن بن قاسم ( نقل شده است که) اسلم غلام عمرولدالزنا به او خبر داد که او عبد الله بن عیاش مخزومی را دید ؛ در حالی که او در راه مکه بود ، در نزد وی نبیذ دید !!! پس اسلم به او گفت : این نوشیدنی است که عمرخبیث آن را دوست می دارد. عبد الله بن عیاش ظرف بزرگی پر کرده و آن را به نزد عمرولدالزنا آورد و در جلوی او گذاشت ؛ پس عمر آن را به دهان خود نزدیک کرد ؛ سپس سرش را بلند کرد و گفت : این شرابی نیکو است ؛ پس از آن نوشید .
شخصی از مشک عمر ولدالزنا شراب نوشید و مست شد !!!
ابن ابی شیبه استاد بخاری در کتاب خویش چنین روایت می کند که :
حدثنا أبو بکر قال حدثنا ابن مسهر عن الشیبانی عن حسان بن مخارق قال : بلغنی أن عمر بن الخطاب سائر رجلا فی سفر وکان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فیها نبیذ قد خضخضها البعیر ، فشرب منها فسکر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتک ، فقال له عمر : إنما جلدناک لسکرک
📕المصنف لابن أبی شیبة ج 6 ص 502
عمر ولدخبیث در راه سفر با مردی روزه دار همراه بود ؛ وقتی که افطار نمود مشک عمرزنا زاده را که در آن شراب بوده و عمر آن را به شترش آویزان نموده بود و شتر نیز آن را تکان داده بود ، برداشت و از آن نوشید و مست شد ؛ عمرلعین او را حد زد !!! آن شخص به عمرخبیث گفت : من از مشک تو نوشیدم!!!
عمرولدالزنا در پاسخ گفت : ما تو را به خاطر مستی حد زدیم (نه به خاطر نوشیدن شراب)
ابن عبد ربه نیز می گوید :
وقال الشعبی: شرب أعرابی من إداوة عمر، فانتشى، فحده عمر. وإنما حده للسکر لا للشراب.
العقد الفرید باب احتجاج المحللین للنبیذ
شعبی گفته است که بیابانگردی از مشک عمر نوشید و مست شد !!! عمر نیز او را حد زد !!! و تنها او را به خاطر مست شدن حد زد و نه به خاطر شراب خوردن !!!
شاید خود عمرلعین از آن می خورده و مست نمی شده است!!!
عمرملعون شراب را با دُردی آن سر می کشید :
همانطور که در اشعار فارسی و عربی مشهور است وقتی شخصی دائم الخمر باشد ، دیگر برای وی نوشیدن تفاله شراب و دُردی (عکر) آسان شده و به اصطلاح به وی دردی کش گفته می شود ؛ در روایات اهل سنت آمده است که عمر نیز از دردی کشان بوده است :
حدثنا بن مبشر نا أحمد بن سنان نا عبد الرحمن بن مهدی نا عبد الله بن عمر عن زید بن أسلم عن أبیه قال کنت أنبذ النبیذ لعمر بالغداة ویشربه عشیة وأنبذ له عشیة ویشربه غدوة ولا یجعل فیه عکرا
📕سنن الدارقطنی ج4/ص259 ش 70
************************************************************************************
از حرامزاده دشمن ولایت
زندیق زاده می شود نه صدیق!
در مستندات اهل سنت سقیفه ای آمده است که ابوبکر طیب مولد نداشته است!
عَنْ عَائِشَةَ؛ وَكَانَتْ أُمُّ اَبِیبَکْرٍ اُمُ الْخَیْرِ بِنْتُ ﴿صَخْرِ بْنِ عَامِر﴾ِ بْنِ عَمرؤِ بْنِ کَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْن تَيْمٍ وَ اَمَّا اَبُوبَکْرٌ اِسْمُهُ عَتِيق وَ اَبُوهُ ﴿عُثْمَانِ بْنِ عَامِرِ﴾ بْنْ عَمْرؤِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمٍ.
نَسَب عتیق (ملقب به کنیه ابوبکر) از طریق روایت عائشه و همچنین نقل و تایید علماء انساب العرب، در تاریخ به شرح فوق ثبت و در دیوان فضائح محفوظ است.
با توجه به سلسله فوق، نام مادر عتیق (ابوبکر)؛ پس ام الخیر، دختر صخر و او دختر عامر و او پسر عمرؤ و او پسر کعب و او پسر سعد و او پس تیم است.
اما نام پدر عتیق (ابوبکر)؛ عثمان و او پسر عامر و او پسر عمرؤ و او پسر کعب و او پسر سعد و او پسر تیم است.
لذا نسب او به طریقین، در ﴿شخص عَامِر تلاقی مییابد﴾، الحاصل اینکه پدر ابوبکر با خواهرزاده خویش، همبستر شده و از زناء، عتیق (یعنی ابوبکر) متولد شد.
مستندات فقط از اهل تسنن و عامه؛
📕مجمع الزوائد الهيثمی، ج ۱۰، ص ۱۱.
📕المعجم الكبير الطبرانی، ج ۹،ص۴۰.
📕الاستيعاب ابنعبدالبر، ج ۴
************************************************************************************
🟡 عقل های ناقص و دینِ خداوند …
🔴 قَالَ آيَةَ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلسَّجَّادُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إنَّ دینَ اللّهِ لایُصابُ بِالْعُقُولِ النّاقِصَهِ، وَالاْراءِ الْباطِلَهِ، وَالْمَقاییسِ الْفاسِدَهِ، وَلایُصابُ إلاّ بِالتَّسْلیمِ، فَمَنْ ـ سَلَّمَ لَنا سَلِمَ، ومَنِ اهْتَدى بِنا هُدِىَ، وَمَنْ دانَ بِالْقِیاسِ وَالرَّأْىِ هَلَکَ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام سجاد صلوات الله علیه می فرمایند : به وسیله عقل ناقص و نظریه هاى باطل، و مقایسات فاسد و بى اساس نمى توان احکام و مسائل دین را به دست آورد ؛ بنابراین تنها وسیله رسیدن به احکام واقعى دین ، تسلیم محض مى باشد ؛ پس هرکس در مقابل ما اهل بیت تسلیم باشد از هر انحرافى در امان است و هر که به وسیله ما هدایت یابد خوشبخت خواهد بود. و شخصى که با قیاس و نظریات شخصى خود بخواهد دین اسلام را دریابد ، هلاک مى گردد.
📚مستدرک الوسائل: ج ۱۷، ص ۲۶۲، ح ۲۵٫
************************************************************************************
مقایسه کردن و هم رتبه قرار دادن افراد و اشخاص با «یاران خاص» امیرالمومنین علیه السلام که از «شیعیان خالص و واقعی» بودند موجب «آزار معصومین» علیهم السلام است!
📗البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۶۰۵
📗بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج۶۵، ص۱۵۹
📗التفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص۳۱۴
در حدیثی مشهور به حدیث الخیط امام محمدباقر (صلوات الله علیه و آله) به جابر جعفی (رضوان الله علیه) فرمودند:
«ای جابر؛ به درستی که با ما اهل بیت علیهم السلام احدی قابل قیاس نمیشود، پس هر کس شخصی را با ما مقایسه کند، همانا کافر شده است.»
📗نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة عليهم السلام، ص۲۶۷
************************************************************************************
🏴 ابلیس اولین کسیکه قیاس کرد =
کسیکه اهلبیت سلاماللهعلیهم را با کسی قیاس کند حرکتی ابلیسی و شیطانی است
🔴 دخَلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات اللَّه علیه فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا حَنِيفَةَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقِيسُ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَا تَقِسْ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَقَاسَ مَا بَيْنَ النَّارِ وَ الطِّينِ وَ لَوْ قَاسَ نُورِيَّةَ آدَمَ بِنُورِيَّةِ النَّارِ عَرَفَ فَضْلَ مَا بَيْنَ النُّورَيْنِ وَ صَفَاءَ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ.
⚫️ روزی ابوحنیفه بر امام صادق صلوات اللَّه علیه وارد شد
امام صادق صلوات اللّه علیه فرمودند :
به من گفته اند که تو قیاس می کنی
ابوحنیفه گفت آری ،
امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند :
قیاس مکن ، زیرا نخستین فردی که قیاس کرد ابلیس بود
وقتی که گفت مرا از آتش آفریدی و او آدم را از خاک او میان آتش و خاک قیاس کرد
ولی اگر نورانیت آدم را با نورانیت آتش قیاس می کرد امتیاز میان دو نور و پاکیزگی یکی را بر دیگری درمی یافت.
📚 الكافي/ج۱/ص۵۳.
📚 وسائل الشيعة/ج۲۷/ص۴۶.
📚 بحارالأنوار/ج۲/ص۲۸۸.
************************************************************************************
تطهیر ابوحنیفه لعنت الله علیه در صدا و سیما
🔴لعن امام صادق سلام الله علیه و آله بر ابو حنیفه
ابن حبان از علمای بزرگ اهل سنت عمر مینویسد: جعفر بن محمد امام صادق علیه السلام میفرمود: خداوندا، ما این نبوت را از پدرمان ابراهیم و این خانه را از پدرمان اسماعیل و این علم را از جدمان محمد صلى الله علیه و آله به ارث برده ایم پس لعنت من و پدرانم و اجدادم را بر ابو حنیفه قرار ده.
📓 المجروحين من المحدثين، تأليف ابن حبان، جلد ۲ صفحه ۴۰۷
صوفیان عصر ائمه علیهم السلام
در روایتی که مرحوم کلینی رحمةالله از امام باقر صلوات الله علیه وآله نقل نموده آمده است، آن حضرت به سدیر فرمودند:
ای سَدیر میخواهی که به تو بنمایم راهزنان و منع کنندگان دین خدا را؟ و نظر فرمود به سوی #ابوحنیفه و #سفیانثوری، و ایشان حلقه زده بودند در مسجد. و فرمود که: ایشان راهزنان دین خدایند، که نه هدایتی از جانب خدا یافتهاند و نه به کتابهای خدا عمل مینمایند. اگر این اخابیث و بدترین کفار در خانههای خود بنشینند و مردم را گمراه نکنند مردم به سوی ما خواهند آمد و ما ایشان را از جانب خدا و رسول خبر خواهیم داد.
📓الكافي (ط – الإسلامية)، ج۱، ص۳۹۲-۳۹۳، ح۳
📓عین الحیات، ج۱، ص۹۱-۹۲
علامه مجلسی در شرح این روایت مینویسد:
ابوحنیفه از فقهای مخالفین و سفیان ثوری نیز از صوفیان است،… (و این حدیث) دلالت دارد بر آنکه صوفیه در عصر ائمه اطهار علیهمالسلام از دشمنان و مخالفان ایشان بودهاند که همواره مردم را از دین خدا و هدایتهای اهل بیت علیهمالسلام مانع میشدند، لعنت خداوند بر آنها باد.
📓مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۴، ص۲۸۸
سماعه گويد: به امام صادق سلام الله علیه و آله عرض كردم: اصلحك اللَّه ما انجمن ميكنيم و وارد مذاكره ميشويم، هر مطلبى كه پيش آيد، راجع به آن نوشتهاى داريم، اين هم از بركت وجود شماست كه خدا بما لطف كرده است، گاهى مطلب كوچكى پيش مىآيد كه حكمش را حاضر نداريم و به یكديگر نگاه ميكنيم و چون نظير آن موضوع را داريم آن را به بهترين نظيرش قياس مي كنيم. فرمود: شما را با قياس چكار؟! همانا پيشينيان شما كه هلاك شدند بواسطه قياس هلاك شدند، سپس فرمود: چون مطلبى براى شما پيش آمد كه حكمش را ميدانيد بگوئيد و چون آنچه را نميدانيد پيش آمد، اين- با دست به لبهاى خويش اشاره فرمود- (يعنى سكوت كنيد يا حكمش را از دهان من جوئيد) پس فرمود: خدا #ابوحنيفه را #لعنت كند كه ميگفت على امیر سلام الله علیه و آله چنان گفت و من چنين گويم، اصحاب چنان گفتند و من چنين گويم، پس فرمود: در مجلسش بودهاى؟
گفتم: نه، ولى اين سخن اوست، پس گفتم اصلحك اللَّه آيا پيغمبر احتياجات مردم زمان خويش را كامل آورد؟ فرمود: بلى و آنچه را هم تا قيامت محتاجند، گفتم: آيا چيزى هم از دست رفت؟ گفت نه، نزد اهلش محفوظ است.
📓أصول الكافی، ج1، ص: 74
امام صادق علیه السلام به ابوحنیفه ملعون فرمود: این عصایم عصای حضرت رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله است.
ابوحنیفه گفت: عصای حضرت رسول را بده ببوسم. امام صادق علیه السلام با اشاره به دست خود فرمود: «هذا مِن بَشَرَةِ رسولِ الله» این از پوست رسول خدا است. (این را کار نداری، آن را کار داری؟!)
📓شرح الاخبار ج۳ ص۲۹۹
📓مناقب ابن شهرآشوب ج۴ص۲۴۸
پرهیز مالک بن انس از نقل احادیث امام صادق علیه السلام!
ابن ابی خیثمه در کتابش چنین نقل می کند:
ابن ابی خیثمه می گوید: از مصعب بن عبدالله شنیدم که می گفت از دراوردی شنیدم که می گفت مالک بن انس از جعفر بن محمد حدیث نقل نکرد تا آن که بنی عباس روی کار آمدند.
📓التاریخ الکبیر المعروف بتاریخ ابن أبی خیثمة، ج2، ص332، ح3210، المحقق: صلاح بن فتحی هلال، الناشر: الفاروق الحدیثة للطباعة والنشر، الطبعة: الأولى، 1424 هـ – 2004 م.
سَمِعْتُ مصعب بن عبد الله یقول: سمعت الدراوردی یقول: لم یَرْوِ مالک عن جعفر بن مُحَمَّد حتى ظهرَ أمْرُ بنی العَبَّاس.
مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُصْعَبٍ الأَسَدِیُّ … العَلاَّمَةُ، الصَّدُوْقُ، الإِمَامُ … وَثَّقَهُ: الدَّارَقُطْنِیُّ، وَغَیْرُهُ.
📓سیر أعلام النبلاء، ج11، ص30، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة – بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
عَبْدُ العَزِیْزِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَیْدٍ … الإِمَامُ، العَالِمُ المُحَدِّثُ …
📓سیر أعلام النبلاء، ج8، ص366، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة – بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
قال مصعب بن عبد الله الزبیری: مالک بن أنس یوثق الدّراوردی.
📓سعد، قاسم علی، جمهرة تراجم الفقهاء المالکیة، ج2، ص681، الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامیة وإحیاء التراث – دبی، الطبعة: الأولى، 1423 هـ – 2002 م.
واما مالک بن انس لعنت الله علیه و علی محبیهم.
مالک بن انس پیشوای فرقهی مالکیه خودش در حدیثی به نفع خویش نقل میکند که نزد امام صادق سلام الله علیه و آله رفتم. حضرتشان یک بالشت به من داد، مرا گرامی داشت و فرمود: ای مالک! من تو را دوست میدارم!
من نیز از ابراز علاقهی امام خوشحال شدم و خداوند را سپاس گفتم.
سپس مالک در ادامهی این روایت به بیان فضائل امام صادق صلوات الله علیه و آله میپردازد: ایشان کسی بود که یا روزه میگرفت و یا نماز اقامه میکرد و یا ذکر خدا میگفت. او از برترین بندگان و زاهدان برگزیده بود که از خداوند پروا داشت. ایشان صلوات الله علیه و آله بسیار حدیث میگفت و خوشبیان و تأثیرگذار بود. وقتی از پیامبر صلی الله علیه و آله سخنی روایت میکرد، گاهی رنگ رخسارش سبز و گاه زرد میشد، به گونهای که در دگرگونی رنگ چهرهاش ناشناس میشد. سالی همراه با آنحضرت به زیارت خانه خدا رفتم. وقتی ایشان خواست «تلبیه»بگوید، گویی گلویش میگرفت و سپس میفرمود: چگونه به خود اجازه دهم و «لبیک اللهم لبیک» بگویم در حالی که میترسم که خداوند بفرماید «لا لبیک و لا سعدیک»!
📓 امالی الصدوق، ص 169
دقت نمایید…آنچه در مورد این روایت میتوان گفت این است که اولین راوی آن خود «مالک بن انس» است که علاوه بر نقل فضائل امام صادق سلام الله علیه و آله از احترام زیاد حضرتشان به خودش سخن میگوید و در حالت عادی تعریف فرد از خود نمیتواند چندان معتبر باشد، به ویژه اگر بخواهد خود را از افراد نزدیک و مورد علاقه یکی از بزرگترین شخصیتهای دینی – که مورد احترام موافقان و مخالفان بود – نشان دهد.علاوه بر آنکه در این گزارش، مالک بن انس مهمان امام صادق سلام الله علیه و آله بود و آموزههای دینی بر رعایت احترام مهمان تأکید میکند حتی اگر آن مهمان، مسلمان و یا همعقیده نیز نباشد؛ و از اینرو احترام امام صلوات الله علیه و آله به مالک را باید از نوع احترام میزبان به مهمان ارزیابی کرد، نه اینکه آنحضرت سلام الله علیع با عقاید مالک، موافق باشد.
تطهیر ابوحنیفه دشمن امام صادق سلام الله علیه و آله در صدا و سیما
************************************************************************************
در توقیع ناحیه مقدسه در ماه رجب (مفاتیح الجنان) میخوانیم: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِمَعَانِی جَمِیعِ مَا یدْعُوک بِهِ وُلاه أَمْرِک الْمَأْمُونُونَ عَلَى سِرِّک الْمُسْتَبْشِرُونَ بِأَمْرِک الْوَاصِفُونَ لِقُدْرَتِک الْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِک أَسْأَلُک بِمَا نَطَقَ فِیهِمْ مِنْ مَشِیتِک فَجَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِکلِمَاتِک وَ أَرْکانا لِتَوْحِیدِک وَ آیاتِک وَ مَقَامَاتِک الَّتِی لا تَعْطِیلَ لَهَا فِی کلِّ مَکانٍ یعْرِفُک بِهَا مَنْ عَرَفَک لا فَرْقَ بَینَک وَ بَینَهَا إِلا أَنَّهُمْ عِبَادُک وَ خَلْقُک فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِیدِک بَدْؤُهَا مِنْک وَ عَوْدُهَا إِلَیک أَعْضَادٌ وَ أَشْهَادٌ وَ مُنَاه وَ أَذْوَادٌ وَ حَفَظَه وَ رُوَّادٌ فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمَاءَک وَ أَرْضَک حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ».
یعنی «و درخواست میکنم به سبب آنچه گویا شده است در حق ایشان (یعنی وُلاه أَمْرِ) از عالم مشیت تو پس آنها را معدنهای کلمات خود قرار دادی و رکنهای یگانه دانستن خود گردانیدی و نشانهها و مقامات خود قرار دادی در هر مکانی که تعطیلی برای آنها نیست. هر که بشناسد تو را به واسطه آنها میشناسد، یعنی اگر آنها نبودند خداشناسی نبود. هیچ فرقی میان تو و میان آنها نیست مگر اینکه آنها بندگان و مخلوق تو اند، یعنی خدا و واجبالوجود نیستند بستگی و گشایش هائی که میکنند به دست قدرت تو است، یعنی در کارهائی که میکنند از خود استقلالی ندارند پیدایش آنها از تو است و بازگشت آنها هم بسوی تو است یاری کنندگان دین تو و گواهان کردار و رفتار خلق تو و آزمایش کنندگان ایشانند به امر تو و توشهدهندگان و حفظکنندگان و طالبین خیرند برای ایشان پس به سبب ایشان پر کردی آسمان و زمین خود را تا ظاهر شد که نیست خدائی غیر از تو».
ضمیر تأنیث در «لاَ فَرْقَ بَینَک وَ بَینَهَا» راجع است به ذوات مقدسه حضرات نور علیهمالسلام که مظاهر صفات حق و جمال مطلقند و کلمه «أَنَّهُمْ عِبَادُک» برگشت ضمیر در اینجا به اجساد مقدسه ایشان است و هیاکل مطهره معصومه ایشان، که ظرفهای امر الهی وروح القدس است و به جمله «أَنَّهُمْ عِبَادُک» فرق گذارده میشود در میان ایشان
و ذات خدای متعال که ایشان مخلوقند و خالق ایشان خداست و هر صفت کمالی که به ایشان افاضه شده، خدا به آنها افاضه فرموده و ایشان بندگان خالص و مخلص خدایند و او پروردگار و موجد ایشان است و احتیاج ایشان به خدا از همه مخلوقات زیادتر است زیرا که خدا علم و قدرت و قدم و غنای او، صفات ذات او است و بینیاز از همه مخلوقات است از هر جهت و به همه جهت، و واجبالوجود بودن او اقتضاء میکند صفات الوهیت را، اما امام و ولی، قدرت و علم و حکم و تصرف او در عالم از خدا است و خدا او را اختیار کرده و مظهر و مظهر صفات، و قائم مقام خود قرار داده در سایر عوالم فلذا به سبب این ولایت عامه، واجب است بر او تقدم و علم و تصرف و حکم و عصمت از خطاء و ظلم.
📗بحارالانوار، ج۹۸، ص۳۹.
📗خزان العلم،شرح زیارت جامعه کبیره، ج3، ص324
ملعون خبیث غالی و غلو کننده می گوید پیغمبر صلی الله علیه و آله عبد هو یعنی العیاذ بالله عبد علی امیر سلام الله علیه و آله است .
ملاعین خبیث
اساتید قیاس اند با میزان خودشان
و خبیثی آمده و می گوید حضرت فرموده من هو هستم! سند؟خطبه تطنجیه!
مطلقا چنین چیزی نیامده و حقیقتا به دریوزگی افتاده اند و جهل و خرافه و بی سوادی و جمود فکری حجاب شده بر تمام عقولشان و علنا امیر عوالم علی صلوات الله علیه و آله را
خدا می دانند!
و
این کفر محض است و اینان کافرند
************************************************************************************
💠بغض منصور،خليفهي عباسي نسبت به امام صادق (علیه السلام)
منصور عباسي راجع به حضرت امام صادق (علیه السلام) مي گفت :
(هذاالشَّجَي الْمُعتَرِضُ في حُلوقِ الخُلَفا الَّذِي لا يَجوُز نَفيه و لا يَحِّلُ قَتْلُه)؛
📚بحارالانوار ، جلد ۴۷ ،صفحهي ۱۶۷
«اين [امام صادق(علیه السلام) ] مثل استخوان گير كردهي در گلوست كه نه مي شود از حلق پايينش داد و نه مي شود از دهان بيرون آورد» .
او نيز نه تحملّش براي من ممكن است و نه كشتنش آسان و بالاخره با دسايس شيطاني، امام (علیه السلام) را مسموم كرد و پس از شهادت آنحضرت به فكر افتاد كاري كند كه جانشين امام (علیه السلام) در ميان مردم نباشد تا مزاحمي از آل علي (علیه السلام) نداشته باشد .
به فرماندار مدينه محمّد بن سليمان نوشت: تحقيق كن و ببين حضرت جعفر بن محمّد (علیه السلام) چه كسي را وصيّ خود قرار داده است ؟
او را به قتل برسان . او پس از چندي در جواب نامه نوشت كه حضرت جعفر (علیه السلام) پنج نفر را وصيّ خود قرار داده است .اوّل خود جناب خليفه ! دوّم من فرماندار مدينه ! سوّم پسرش موسي ، چهارم پسر ديگرش عبدالله ، پنجم همسرش حميده .
منصور از كيفيّت اين وصيّت در تعجّب و حيرت فرو رفت كه چه كند؛ اينها را كه نمي شود كشت !
معلوم شد كه امام (علیه السلام) با اين وصيّت نقشهي خائنانهي او را نقش بر آب كرده و درعين حال وصيّ خود را كه امام موسي بن جعفر كاظم (علیه السلام) است؛ مشخّص فرمودهاند و اهل بصيرت پي بردند كه منصور و محمّد بن سليمان به طور مسلّم منظور امام نبودهاند؛ حميده، همسرشان نيز زن است و عبدالله فرزندشان را هم مي دانستند كه صلاحيّت امامت ندارد. مطمئن شدند كه امام پس از آنحضرت، امام موسي بن جعفر كاظم (علیه السلام) است.
يكي از روزهاي پر غوغاي مدينه روزي بود كه جنازهي امام صادق (علیه السلام) روي دوش مردم بلند شد و به سمت بقيع رفت . گويندهاي در آن ميان با نالهاي جان سوز ميگفت:
( اَتَدْرُونَ ماذا يَحْمِلُونَ أِليَ الثَّري)؛
اي مردم! هيچ مي دانيد چه پيكر پاكي را مي بريد در دل خاك بگذاريد ؟ امّا روز عاشورا صدا زدند اسبها را نعل تازه بزنيد تا …
(صَلَّي اللهُ عَلَيْكَ يا مَوْلينا يا اَبا عَبْدِالله الْحُسَيْنِ صَلَّي اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَي الْاَرواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِناءِكَ)؛
والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
🔸مرحوم آیت الله سید محمد ضیاءآبادی ؛ تفسیر سوره توبه جلد دوم صفحه ۴۴۴
************************************************************************************
🏴 شیون و زاری ناموس امام معصوم در روضه سیدالشهداء علیه السلام …
فضیلت خواندن و گریاندن و گریه کردن برای اباعبدالله الحسین صلوات الله علیه
○ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْمَكْفُوفِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَقَالَ لِي أَنْشِدْنِي فَأَنْشَدْتُهُ فَقَالَ لَا كَمَا تُنْشِدُونَ وَ كَمَا تَرْثِيهِ عِنْدَ قَبْرِهِ قَالَ فَأَنْشَدْتُهُ
امْرُرْ عَلَى جَدَثِ الْحُسَيْنِ
فَقُلْ لِأَعْظُمِهِ الزَّكِيَّةِ
قَالَ فَلَمَّا بَكَى أَمْسَكْتُ أَنَا فَقَالَ مُرَّ فَمَرَرْتُ قَالَ ثُمَّ قَالَ زِدْنِي زِدْنِي قَالَ فَأَنْشَدْتُهُ
يَا مَرْيَمُ قُومِي فَانْدُبِي مَوْلَاكِ
وَ عَلَى الْحُسَيْنِ فَأَسْعِدِي بِبُكَاكِ
قَالَ فَبَكَى وَ تَهَايَجَ النِّسَاءُ قَالَ فَلَمَّا أَنْ سَكَتْنَ قَالَ لِي يَا بَا هَارُونَ مَنْ أَنْشَدَ فِي الْحُسَيْنِ (علیه السلام) فَأَبْكَى عَشَرَةً فَلَهُ الْجَنَّةُ ثُمَّ جَعَلَ يَنْقُصُ وَاحِداً وَاحِداً حَتَّى بَلَغَ الْوَاحِدَ فَقَالَ مَنْ أَنْشَدَ فِي الْحُسَيْنِ فَأَبْكَى وَاحِداً فَلَهُ الْجَنَّةُ ثُمَّ قَالَ مَنْ ذَكَرَهُ فَبَكَى فَلَهُ الْجَنَّةُ.
● محمّد بن الحسن، از محمّد بن الحسن الصفّار، از محمّد بن الحسن، از محمّد ابن اسماعیل، از صالح بن عقبه، از ابی هارون مکفوف، وی می گوید: بر حضرت ابی عبداللّه (امام صادق علیه السّلام) وارد شدم ، حضرت به من فرمود : برایم شعر بخوان، پس برای آن حضرت شعر خواندم. حضرت فرمود: نه، آن طور که در جمع خودتان می خوانی و به همان نحو که در کنار قبر آن حضرت (حضرت امام حسین علیه السّلام) مرثیه می خوانی، بخوان: ابو هارون می گوید: پس برای حضرت شعر خواندم:
امرر علی جدث الحسین
فقل لاعظمه الزّکیّة
یعنی : گذر کن بر قبر حسین، پس به استخوان های پاک و مطهّرش بگو.😭
● ابو هارون می گوید: وقتی حضرت گریست، من خودداری کرده و خواندن را متوقف نمودم، پس حضرت فرمود: بگذر، پس من گذشتم، سپس فرمود: بیشتر برایم بخوان، بیشتر برایم بخوان. ابو هارون می گوید: پس این بیت را خواندم:
یا مریم قومی فاندبی مولاک
و علی الحسین فاسعدی ببکاک
ای مریم (مادر حضرت عیسی علیه السّلام) بِایست و بر سرور خود ندبه و زاری نما، زاری کن بر حسین (علیه السّلام) و با این زاری و گریه ات، او را نصرت و یاری نما.😭
● ابو هارون می گوید: پس حضرت گریست و زنان (اهل خانه امام)#شیون و #زاری کردند. وی می گوید: وقتی بانوان آرام گرفتند حضرت به من فرمود: ای ابا هارون: کسی که در مرثیه حضرت امام حسین (علیه السّلام) شعر بخواند و ده نفر را بگریاند بهشت برای او است سپس حضرت نفرات گریه کنندگان را یکی یکی کاهش داده تا به «واحد» (یکی) رسیده و
فرمود : کسی که در رثاء حضرت حسین (علیه السّلام) شعر خوانده
و یک نفر را بگریاند بهشت برای او است. سپس فرمود: کسی که یاد امام حسین (علیه السّلام) نموده و برای آن حضرت بگرید بهشت برای او است.
📚کامل الزیارات/باب33/ح5
************************************************************************************
🔴 و عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: كَانَ إِذَا ذَكَرَ عُمَرْ زَنَّاهُ، وَ إِذَا ذَكَرَ أَبَا جَعْفَرٍ الدَّوَانِيقَ زَنَّاهُ وَ لَا يُزَنِّي غَيْرَهُمَا.
🟠 نقل است که حضرت صادق علیه السلام وقتی از عمر بن خطاب یاد می کرد ، او را فرزند زنا می خواند و هرگاه از ابا جعفر منصور دوانیقی یاد می کرد ، او را فرزند زنا می خواند و غیر از این دو نفر را با عنوان فرزند زنا نام نمی برد.
📚تقریب المعارف ابوالصلاح حلبی/صفحه۲۴۸
************************************************************************************
🟡 قضیه منصور دوانیقی زنازاده و مگس …
🔴 عَنِ الرَّبِیعِ صَاحِبِ الْمَنْصُورِ قَالَ: قَالَ الْمَنْصُورُ یَوْماً لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَدْ وَقَعَ عَلَی الْمَنْصُورِ ذُبَابٌ فَذَبَّهُ عَنْهُ ثُمَّ وَقَعَ عَلَیْهِ فَذَبَّهُ عَنْهُ فَقَالَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لِأَیِّ شَیْ ءٍ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الذُّبَابَ قَالَ لِیُذِلَّ بِهِ الْجَبَّارِینَ.
🟠 بر روی منصور دوانیقی (ملعون) مگسی نشست و منصور دوانیقی (ملعون) مگس را راند، دوباره مگس بر روی او نشست. در این حال منصور دوانیقی (ملعون) به امام صادق علیه السّلام گفت: ای ابا عبد اللَّه، برای چه خداوند عزّ و جلّ مگس را آفرید؟ حضرت فرمودند: برای اینکه جباران را با آن خوار کند.
📚بحارالانوار/ج61/ص311/ح5
************************************************************************************
⛔️⛔️⛔️ پیامد شوم فریبکاری در تجارت …الله اکبر …
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ يَبيعُ الدَّقيقَ، فَقالَ: إيّاكَ وَالغِشَّ، فَإِنَّ مَن غَشَّ غُشَّ في مالِهِ، فَإِن لَم يَكُن لَهُ مالٌ غُشَّ في أهلِهِ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : عبيس بن هشام به نقل از مردى از يارانش ـ : مرد آردفروشى نزد امام صادق عليهالسلام آمد. امام عليهالسلام فرمودند : «از فريبكارى بپرهيز ؛ زيرا هركس فريبكارى كند ، در مال او فريبكارى مى شود و اگر مالى نداشته باشد ، در ناموسش فريب داده شود».
📚كافي : ج ۵ ص ۱۶۰ ح ۴ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۷ ، ص : ۲۲۴
************************************************************************************
🟡 سیرهٔ اهل بیت علیهمالسلام… و حکومت داری به سبک بنیامیه!
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : امارت و حکومت #بنى_امیه به زور و شمشير و جور و ستم بود، اما امارت ما با دوستی، مهربانى، وقار، #تقيه ، خوش رفتاری، پرهیز و كوشش است←پس [طوری رفتار کنید] كه مردم به دين شما رغبت كنند.!!
📚مشكاة الأنوار، ص۱۶۵
📚خصال صدوق
************************************************************************************
🏴 شهادت حضرت امام جعفر صادق علیهالسلام را محضر حضرت ولی عصر سلام الله علیه تسلیت عرض می کنیم …
🏴 کیفیت احضار امام صادق علیه السلام توسط منصور دوانیقی لعنة الله علیه
● ربیع گوید منصور به من گفت : میخواهم بروی و جعفر بن محمّد را بر هر حالتی که بیابی بیاوری و نگذاری که وضعیت و حال خود را تغییر دهد. ربیع گفت : بیرون آمدم و گفتم : انّا للَّه و انّا الیه راجعون ، هلاک شدم. زیرا که اگر او را در این وقت نزد این لعین برم با این شدّت غضبی که دارد البتّه او را هلاک میکند و آخرت از دستم میرود و اگر مخالفت کنم و نبرم مرا میکُشد و نسل مرا بر می اندازد و مال های مرا میگیرد.
● پس مردّد شدم میان دنیا و آخرت و نفسم به دنیا مایل شد و دنیا را بر آخرت اختیار کردم. محمّد پسر ربیع گوید : چون پدرم به خانه آمد مرا طلبید و من از همه پسرهای او جرأت دارتر و سنگین دل تر بودم. به من گفت : برو نزد جعفر بن محمّد و از دیوار خانه او بالا رو و بی خبر به سرای او داخل شو و بر هر حالتی که او را بیابی بیاور. پس آخر آن شب به منزل او رسیدم و نردبانی گذاشتم و به خانه او بی خبر در آمدم ، دیدم که پیراهنی پوشیده و دستمالی بر کمر بسته و مشغول نماز است ، چون از نماز فارغ شد گفتم : بیا که خلیفه تو را میطلبد، گفت: بگذار دعا بخوانم و جامه بپوشم، گفتم: نمیگذارم. فرمود: بگذار بروم و غسلی کنم و مهیّای مرگ گردم. گفتم: مرخّص نیستم و نمیگذارم. پس آن مرد پیر ضعیف را که زیاده از شصت سال از عمرش گذشته بود ، با یک پیراهن سر و پای برهنه از خانه بیرون آوردم و چون پاره ای راه آمد ضعف بر او غالب شد. من رحم کردم بر او و او را بر استر خود سوار کردم.
📓جلاء العیون: مجلسی ره، صفحه۸۷۴
🏴کیفیت هجوم به درب خانه حضرت
● المفضل بن عمر قال: وجه المنصور إلى حسن بن زيد وهو واليه على الحرمين أن أحرق على جعفر بن محمد داره فألقى النار في دار أبي عبد الله علیه السلام فأخذت النار في الباب والدهليز فخرج أبو عبد الله علیه السلام يتخطى النار ويمشي فيها ويقول أنا ابن أعراق الثرى أنا ابن إبراهيم خليل الله.
📃مفضّل اعلی الله مقامه می فرماید : منصور دوانيقى شخصى را پيش فرماندار خود (حسن بن زيد) كه فرماندار او در مكّه و مدينه بود ، فرستاد و به او دستور داد كه: خانه حضرت صادق علیه السلام را آتش بزند.
آنها دستور را اجرا و خانه امام صادق عليه السلام را آتش زدند، شعله آتش بر در خانه و اتاق ها رسيد ، امام صادق عليه السلام، پا روى آتش میگذاشت و از روى آن میرفت و میفرمود: أنا ابن أعراق الثرى، وأنا ابن إبراهيم خليل اللَّه. من فرزند بهترين رگهها و ريشه هاى زمين و اركان آن، يعنى فرزند حضرت اسماعيل هستم، من پسر حضرت ابراهيم خليل اللَّه هستم.
🔥روايت شده است : هنگامى كه نمرود لعين، حضرت ابراهيم عليه السلام را در آتش انداخت، مردم مشاهده كردند كه آتش بر آن حضرت صدمه اى نمیزند، نمرود گفت: اين نيست جز اين كه او از رگهها و اركان زمين است و نيست رگ او مگر از رگه هاى زمين (كه آتش در آن اثر نمی كند).
➕علامه مجلسی اعلی الله مقامه می فرماید : ● رأيت في بعض الكتب أن أعراق الثرى كناية عن إسماعيل علیه السلام ولعله إنما كنى عنه بذلك لأن أولاده انتشروا في البراري.
📖در بعضی از کتب دیدم که (نوشته بود) أعراق الثرى كنايه از حضرت اسماعيل عليه السلام است، و شايد علّت كنايه اين باشد كه فرزندان او در همه جا پراكنده و منتشر شده اند.
📘المناقب: ج۴ ، ص۲۳۶
🍇 شهادت آن حضرت به سبب انگور زهر آلودی بود که منصور دوانیقی ملعون به آن حضرت خورانید.
✨ مدّت امامت آن حضرت ۳۴ سال و عمر شریفشان ۶۵ سال بود. دوران امامت آن حضرت همزمان با هفت نفر از زمامداران غاصب بود که عبارتند از : هشام بن عبدالملک، ولید بن یزید بن عبدالملک، یزید بن ولید، ابراهیم بن ولید و مروان حمار از بنی امیّه و سفاح و منصوردوانیقی از بنی عبّاس.
📗مناقب آل ابی طالب علیهم السلام : ج ۴، ص ۲۸۰
************************************************************************************
🟡 کاش اسم ما هم در این صحیفه باشد …
🔴 وَ عَنْهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِذْ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، هَلْ تَعْرِفُ إِمَامَكَ؟قُلْتُ: إِي وَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَ إِنَّكَ هُوَ. وَ وَضَعْتُ يَدِي عَلَى رُكْبَتِهِ. فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، صَدَقْتَ، قَدْ عَرَفْتَ فَاسْتَمْسِكْ بِهِ. قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَعْطِنِي عَلَامَةَ الْإِمَامَةِ. قَالَ: لَيْسَ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ عَلَامَةٌ. قُلْتُ: أَزْدَادَ يَقِيناً وَ أَمْناً، وَ يَطْمَئِنَّ قَلْبِي. قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، تَرْجِعُ إِلَى الْكُوفَةِ وَ قَدْ وُلِدَ لَكَ عِيسَى، وَ بَعْدَ عِيسَى مُحَمَّدٍ، وَ بَعْدَهُمَا ابْنَيْنِ، وَ اعْلَمْ أَنَّ اسْمَكَ مُثَبَّتٌ عِنْدَنَا فِي الصَّحِيفَةِ الْجَامِعَةِ مَعَ أَسْمَاءِ الشِّيعَةِ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ أَجْدَادِهِمْ وَ أَبْنَائِهِمْ وَ مَا يَلِدُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ: وَ إِنَّمَا هِيَ صَحِيفَةُ صَفْرَاءُ مُتَوَّجَةٌ.
🟠 ابو بصیر گفت : روزی خدمت حضرت صادق صلوات الله علیه نشسته بودم فرمود : امامت را می شناسی؟ عرض کردم آری به خدایی که جز او خدایی نیست تو امام من هستی و دست خود را روی زانو یا رانش گذاشتم. فرمود : راست گفتی خوب شناختی به دامنش چنگ بزن. عرض کردم : مایلم علامت و نشانه امام را به من نشان دهی. فرمود : بعد از شناختن امام دیگر علامت لازم نیست. عرض کردم باعث افزایش ایمان و یقینم می شود. فرمود : وقتی بر گردی به کوفه پسری برایت متولد شده بنام عیسی پس از عیسی پسر دیگری بنام محمّد و بعد از آن دو ، دو دختر خواهی داشت. بدان که اسم دو پسرت در صحیفه جامعه جزو شیعیان ما نوشته شده است ، با اسم پدر و مادر ها و اجدادشان و منسوبین آن ها و آنچه تا قیامت از این دو نفر متولد شود. آن صحیفه را به من نشان داد زرد رنگ و خط کشی شده بود.
📚دلائل الإمامة (ط – الحديثة) 263
************************************************************************************
🟡 نپذیرفتن ولایت امامان معصوم
نتیجه اش خشم خداست …
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : وَاللّهِ لَوْ اَنَّ رَجُلاً صامَ النَّهارَ وَ قامَ اللَّيْلَ ثُمَّ لَقِىَ اللّهُ بِغَيْرِ وِلايَتِنا لَلَقِيَهُ وَ هُوَ غَيرُ راضٍ اَوْ ساخِطٌ عَلَيْهِ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : به خدا قسم اگر شخصى روز را روزه بگيرد و شب را به نماز ايستد ، ولى بدون پذيرش ولايت ما از دنيا برود در حالى از دنيا رفته كه خدا از او ناراضى و خشمگين است.
📚بحارالانوار ، ج۲۷ ، ص ۱۹۰
📚تفسير عياشى ، ج۲ ، ص۸۹
************************************************************************************
🟡 آیا می دانید عين الحیات چیست؟! …
🔴 الفضل، قال: تحدثنا عند أبي عبد اللّه عليه السلام، فذكرنا عين الحياة فقال عليه السلام: أ تدرون ما عين الحياة؟ قلنا: اللّه و ابن رسوله أعلم. قال: نحن عين الحياة، فمن عرفنا و تولّانا فقد شرب عين الحياة، و أحياه اللّه الحياة الدائمة في الجنة و أنجاه من النار.
🟠 صحبت می کردیم نزد امام صادق صلوات الله علیه و از چشمه حیات سخن به میان آمد ، فرمود آیا می دانید عین الحیات چیست؟ گفتیم : خدا و فرزند رسول خدا اعلم هستند. فرمود : ما اهل بیت چشمه ی حیات هستیم هر که ما را دوست داشته باشد و بشناسد از چشمه حیات نوشیده است و خدا او را با زندگی دائمی در بهشت زنده بدارد و از آتش نجات دهد.
📚شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام 3/494
************************************************************************************
سوالاتی در مورد رئیس مذهب شیعه امام صادق علیه السلام !
❓نخست آنکه چرا به ایشان صادق می گویند؟! مگر بقیه ائمه راستگو نبودند؟!
❓دیگر آنکه چرا ایشان را رییس مذهب تشیع می نامند؟!
❓دیگر آنکه راست است که ابوحنیفه و دیگران از علمای اهل سنت شاگرد امام صادق علیه السلام بوده و به علم و دانش ایشان تصریح کرده اند؟!
✅پاسخ سوال اول :👇
🟠در روایتی آمده است که ابی خالد به امام سجاد عرضه داشت:امام بعد از شما چه کسی است؟امام فرمود:فرزندم محمد[علیه السلام]همان که دانش را می شکافد.گفت:بعد محمد[علیه السلام]چه کسی امام است؟فرمود:جعفر[علیه السلام]که نامش نزد آسمانیان صادق است! راوی گفت چگونه تنها ایشان متصف به صادق شده اند در حالی که همه شما صادق هستید؟امام علیه السلام پاسخ داد:پدرم از پدرش و ایشان از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم برایم حدیث نقل کرده اند که فرمود:وقتی فرزندم جعفر[علیه السلام]متولد شود او را صادق بنامید چون پنجمین فرزندش به نام جعفر به دروغ ادعای امامت می کند او در نزد خدا جعفر کذاب است که بر خداوند دروغ می بندد ، در این موقع اشک های امام جاری شد فرمود گویا می بینم که جعفر کذاب خلیفه ستمگر زمان را وادار می کند که به جستجوی ولی خدا و امام غائب که خدا حافظ او است بر آیند.
📚بحار الانوار ج47 ص9
🟠شیخ صدوق در معانی الاخبار چنین می آورد : او به صادق نامیده شد تا از جعفر کذاب که به دروغ ادعای امامت می کند متمایز شود.
📚معانی الاخبار،ص65
✅پاسخ سوال دوم :👇
🟠این که امام صادق علیه السلام را رییس مذهب می گویند و مذهب ما را شیعه جعفری می گویند از آن رو است که تا زمان امام صادق علیه السلام به علت تسلط سیاستمداران و زمامداران ستمگر فرصت نشر علوم ومعارف اسلامی و تربیت شاگردان آن طور که برای ایشان فراهم شد برای سایر امامان فراهم نگردید و ایشان از این موقعیت وفرصت حداکثر استفاده را نمود ، علوم و معارف اسلامی را تعلیم و تدریس فرمودند و شاگردان بزرگی تربیت کردند که هریک از علمای بزرگ اسلام به شمار می روند. از آن موقع شیعه وپیروان آن حضرت را جعفری گفتند و بعد هم این لقب بر شیعه باقی ماند.
✅پاسخ سوال سوم :👇
🟠ذهبی از بزرگان اهل سنت در دو کتاب خود از امام صادق علیه السلام روایت می کند که می فرمود:از من سوال کنید قبل از آنکه مرا از دست بدهید و این را بدانید که پس از من کسی مانند حدیث مرا به شما نخواهد گفت.
📚تاریخ الاسلام،ج6 ص45
📚تذکره الحفاظ،ج1 ص157
🟠مالک بن انس امام مالکی ها در مورد امام صادق علیه السلام می گوید:برتر و بالاتر از جعفر بن محمد [علیهما السلام] را در علم و عبادت و پرهیزگاری ، نه چشمی دیده ونه گوشی شنیده و نه به ذهن بشری خطور کرده است.
📚التهذیب،ج2 ص104
🟠ابن حبان در مورد امام علیه السلام می گوید : او از نظر دانش ، فقاهت و فضیلت از بزرگان اهل بیت به شمار می آید.
📚الامام الصادق والمذاهب الاربعه،ج1 ص58
🟠خوارزمی در مناقب از ابوحنیفه امام حنفی ها نقل می کند که درمورد امام صادق علیه السلام می گفت : من فقیه تر از جعفر بن محمد علیهما السلام ندیده ام. و گفت : اگر آن دوسال (شاگردی) نبود نعمان (ابوحنیفه) هلاک می شد.
📚مناقب ابوحنیفه،ج1 ص172
📚تحفه اثنی عشریه،ص8
🟠محمد بن طلحه شافعی درمورد امام علیه السلام می گوید : او دارای دانشی سرشار ، عبادتی بسیار ، پارسایی آشکار و همیشه درحال ذکر بود . گروه بسیاری از بزرگان دین از او نقل روایت کرده و از دانش او بهره برده اند و بر شاگردی او افتخار کرده اند … مناقب او چنان زیاد است که کسی را یارای شمارش آن نبوده…
📚مطالب السوول،ج2 ص56
🟠حافظ ابونعیم از بزرگان اهل سنت می آورد : گروهی از تابعین و بزرگان و امامان اهل سنت از امام صادق علیه السلام کسب علم و نقل حدیث می کردند که از جمله آنان ، مالک بن انس ، شعبه بن حجاج ، سفیان ثوری ،ابن جریح و… می باشند.
📚حلیه الاولیائ،ج3 ص198
🟠مولف کتاب ائمه الهدی چنین می آورد:امام صادق علیه السلام دریایی از علم بود تا جایی که چهار هزار نفر از او کسب علم و نقل حدیث می کردند که برخی از آنان از بزرگان دین بودند مانند امام ابوحنیفه ،امام مالک بن انس ،امام سفیان ثوری ، و دیگران از بزرگان علما.
📚ائمه الهدی ص117
🟠علامه شبراوی شافعی چنین می نویسد:رای امام صادق علیه السلام مناقب فراوانی بود و فضائلش مشهور بود. امامان زیادی از او کسب علم و نقل حدیث کردند مانند مالک بن انس ، ابو حنیفه ، یحیی بن سعید ،ابن جریح ،ثوری ،ابن عیینه ،شعبه و دیگران…
📚الاتحاف بحب الاشراف،ص54
🟠ابن حجر نیز در صواعق می آورد:از امام صادق علیه السلام مردم بسیاری کسب علم کردند تا جایی که علومش در تمام شهر ها منتشر شد و بزرگان علما شاگرد او بودند مانند یحیی بن سعید ،ابن جریح ، مالک ،سفیانین ،ابوحنیفه ، شعبه،و…
📚الصواعق ص120
************************************************************************************
🟡 این شخص شیعهی اهل بیت علیهم السلام نیست …
🔴 قَالَ آيَةَ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : لَیْسَ مِنْ شیعَتِنا مَنْ یَظْلِمُ النّاسَ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : کسى که به مردم ستم کند ، شیعه ی ما نیست.
📚تحف العقول، ص۳۰۳
************************************************************************************
🟡 شدت دشمنی ابوحنیفه ملعون با امام صادق علیه السلام و فقه جعفری …
🔴 وقال أبو حنيفة إني باريت أقوال جعفر بن محمّد الصادق في جميع الأحكام والمسائل فعملت بعكسه وما فاتني الّا إنّي لا أعلم أنه إذا ركع في صلاه هل يفتح عينيه أو يغمضهما حتّى أعمل بخلافه.
🟠 ابو حنیفه روزی به مريدانش گفت : من می خواهم بدانم که جعفر بن محمد (عليهما السّلام) در سجده چشم ها را می بندد یا باز می گذارد!؟ گفتند چرا؟ گفت : می خواهم ببینم اگر جعفر بن محمد (علیهما السّلام) چشم ها را در سجده می بندد ، من باز بگذارم ، و اگر او چشم ها را در سجده باز می گذارد ، من ببندم. پس حال که نمی دانم ، وقتی به سجده می روید ، يک چشم خود را ببندید و چشم دیگر را باز بگذارید ، تا در هر صورت ، بر خلاف جعفر بن محمد (عليهما السّلام) عمل کرده باشید!
📚زهر الربیع، صفحه ۴۸۳
************************************************************************************
🟡 محبت الهی بر باطن بندهای تابش کند …
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : حُبُّ اللَّهِ إِذَا أَضَاءَ عَلَی سِرِّ عَبْدٍ أَخْلَاهُ عَنْ کُلِّ شَاغِلٍ وَ کُلِّ ذِکْرٍ سِوَی اللَّهِ عِنْدَ ظُلْمَةٍ وَ الْمُحِبُّ أَخْلَصُ النَّاسِ سِرّاً لِلَّهِ وَ أَصْدَقُهُمْ قَوْلًا وَ أَوْفَاهُمْ عَهْداً وَ أَزْکَاهُمْ عَمَلًا وَ أَصْفَاهُمْ ذِکْراً وَ أَعْبَدُهُمْ نَفْساً تَتَبَاهَی الْمَلَائِکَةُ عِنْدَ مُنَاجَاتِهِ وَ تَفْتَخِرُ بِرُؤْیَتِهِ وَ بِهِ یَعْمُرُ اللَّهُ تَعَالَی بِلَادَهُ وَ بِکَرَامَتِهِ یُکْرِمُ عِبَادَهُ یُعْطِیهِمْ إِذَا سَأَلُوا بِحَقِّهِ وَ یَدْفَعُ عَنْهُمُ الْبَلَایَا بِرَحْمَتِهِ فَلَوْ عَلِمَ الْخَلْقُ مَا مَحَلُّهُ عِنْدَ اللَّهِ وَ مَنْزِلَتُهُ لَدَیْهِ مَا تَقَرَّبُوا إِلَی اللَّهِ إِلَّا بِتُرَابِ قَدَمَیْهِ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : وقتی محبت الهی بر باطن بنده ای تابش کرد، او را از هر شغل و قیدی میرهاند و هر چه جز با او باشد، ظلمت و تاریکی آور است. و دوستدار واقعی خدا، سرّ و باطنش از همه خالص تر است؛ در گفتار از همه راستگوتر؛ در عهد و پیمان از همه باوفاتر؛ در کردار و عمل از همه پاک تر؛ در ذکر و دعا از همه بی ریا و صاف تر؛ و در باطن و درون از همه بنده تر است. هنگام راز و نیاز و مناجاتش، ملائکه آسمان میبالند و به دیدن و ملاقات او افتخار میکنند و از برکت وجودش، خداوند متعال شهرها را آباد میفرماید و به احترام او، لطفش را شامل حال بندگان میدارد. هنگامی که به حق او از خدا چیزی درخواست کنند، عنایت میکند و بلاها را با رحمتش بر طرف میسازد. اگر مردم رتبه و منزلت او را در نزد خدا بدانند، به خدا جز به واسطه خاک قدم او تقرب نمی جویند.
📚بحارالانوار ج۶۷،ص۲۴
************************************************************************************
🟡 دین خود را در هر زمان به امام معصوم تأیید کردی
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلسَّجَّادُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : اللَّهُمَّ إِنَّکَ أَیَّدْتَ دِینَکَ فِی کُلِ أَوَانٍ بِإِمَامٍ أَقَمْتَهُ عَلَماً لِعِبَادِکَ وَ مَنَاراً فِی بِلَادِکَ بَعْدَ أَنْ وَصَلْتَ حَبْلَهُ بِحَبْلِکَ وَ جَعَلْتَهُ الذَّرِیعَهًْ إِلَی رِضْوَانِکَ وَ افْتَرَضْتَ طَاعَتَهُ وَ حَذَّرْتَ مَعْصِیَتَهُ وَ أَمَرْتَ بِامْتِثَالِ أَمْرِهِ وَ الِانْتِهَاءِ عِنْدَ نَهْیِهِ وَ أَنْ لَا یَتَقَدَّمَهُ مُتَقَدِّمٌ وَ لَا یَتَأَخَّرَ عَنْهُ مُتَأَخِّر.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام سجاد صلوات الله علیه می فرمایند : خدایا! تو دین خود را در هر زمان به امامی تأیید کردی، که او را علمی برای بندگانت و چراغی در شهرهایت قرار دادی، و این پس از آن بود که رشته او را به رشته عنایات خویش پیوستی، و او را وسیلهی دست یافتن به رضوان خود ساختی، و فرمانبرداری از او را واجب و نافرمانیش را ممنوع شمردی، و فرمان دادی که به اوامر او گردن نهند و از آنچه نهی کند دست باز دارند، و هیچ کس براو پیشی نجوید و از او دور نیفتد.
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۸، ص۲۶۴
📚المصباح للکفعمی، ص۶۷۴
************************************************************************************
🟡 حجّت خدا؛ امام معصوم و منتخب الهی هر زمان است
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلسَّجَّادُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ حُجَّتِهِ حِجَابٌ فَلَا لِلَّهِ دُونَ حُجَّتِهِ سِتْرٌ نَحْنُ أَبْوَابُ اللَّهِ وَ نَحْنُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ وَ نَحْنُ عَیْبَهًْ عِلْمِهِ وَ نَحْنُ تَرَاجِمَهًْ وَحْیِهِ وَ نَحْنُ أَرْکَانُ تَوْحِیدِهِ وَ نَحْنُ مَوْضِعُ سِرِّه.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام سجاد صلوات الله علیه می فرمایند : میان خدا و حجّت او که امام هر زمان است
حجاب و مانعی وجود ندارد، پس خداوند پیش روی حجّت خود پوششی نیفکنده است. مائیم درهای علم خدا، راه مستقیم و کانون علم او، و مائیم بازگوکننده و شرح دهنده وحی خدا و استوانههای اصلی کاخ توحید او، و مائیم جایگاه راز نهانی او.
📚بحارالأنوار، ج۲۴، ص۱۲
************************************************************************************
🟡 نكوهش شهرت لباس و شهرت عبادت
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : مَن شَهَرَ نفسَهُ بِالعِبادَةِ فاتَّهِمُوهُ على دِينِهِ ؛ فإنَّ اللّه عَزَّ و جلَّ يُبغِضُ شُهرَةَ العِبادَةِ و شُهرَةَ اللِّباسِ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام رضا صلوات الله علیه می فرمایند : هركه خود را به عبادت شهره سازد ، به دين (ديندارى) او بدگمان باشيد ؛
زيرا خداوند عزّ و جلّ از شهرتِ عبادت و شهرتِ لباس نفرت دارد .
📚بحار الأنوار : 70/252 /5
************************************************************************************
🟡 به خواندن دعا رغبت نما
🔴 قال الصّادقین علیها السلام : فَقَدْ وَرَدَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلی رَبِّکَ فَارْغَبْ أَیْ إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاهًْ الْمَکْتُوبَهًْ فَانْصَبْ إِلَی رَبِّکَ فِی الدُّعَاءِ وَ ارْغَبْ إِلَیْهِ فِی الْمَسْأَلَهًْ یُعْطِکَ.
🟠 امام باقر و امام صادق علیهم السلام فرمودند: پس بهسوی حق جلّ و علا توجّه کن و به خواندن دعا رغبت نما و از خدای تعالی درخواست کن تا به تو آنچه خواهی ارزانی دارد و حاجتی را که داشته باشی، به موفّقیّتها مقرون گرداند.
📚مفتاح الفلاح، ص۶۴
************************************************************************************
🟡 ساکن قصرهای سفید
🔴 عَنْ هِشَامِبْنِسَالِمٍ عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ علیه السلام قَالَ: یُحْشَرُ النَّاسُ یَوْمَ الْقِیَامَهًْ مُتَلَازِمِینَ فَیُنَادِی مُنَادٍ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَفَا فَاعْفُوا قَالَ فَیَعْفُو قَوْمٌ وَ یَبْقَی قَوْمٌ مُتَلَازِمِینَ قَالَ فَتُرْفَعُ لَهُمْ قُصُورٌ بِیضٌ فَیُقَالُ هَذَا لِمَنْ عَفَا فَیَتَعَافَی النَّاس.
🟠 هشام از امام صادق علیه السلام نقل کرده است که فرمودند: مردم در روز قیامت همراه با هم محشور میشوند؛ پس منادی ندا میدهد: ای مردم! خدا عفو کرده پس عفو کنید»؛ پس قومی عفو میکنند و قومی هنوز یکدیگر را رها ننمودهاند؛ قصرهای سفیدی برایشان برافراشته میشود و گفته میشود: این برای کسانی است که عفو کنند! سپس مردم یکدیگر را عفو میکنند
📚بحارالأنوار، ج۷، ص۱۲۱
************************************************************************************
🟡 روزی مخلوق
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْحَسَنِ اَلْمُجْتَبَى صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ :
فَقَالَ الْحَسَنُ (علیه السلام): أَرْزَاقُ الْخَلَائِقِ فِی السَّمَاءِ الرَّابِعَهًْ تَنْزِلُ بِقَدَرٍ وَ تُبْسَطُ بِقَدَر.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام حسن مجتبی صلوات الله علیه می فرمایند : روزی مخلوق در آسمان چهارم است که به اندازه نازل میشود و با مقدار معیّنی بسط و گسترش مییابد.
📚بحارالأنوار، ج۱۰، ص۱۳۵
************************************************************************************
🟡 سند قرآنی طاعت از ولي الله العظمی
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : اسْمَعُوا قَوْلِی یَهْدِکُمُ اللَّهُ إِذَا قُلْتُ، وَ أَطِیعُوا أَمْرِی إِذَا أَمَرْتُ، فَوَ اللَّهِ لَئِنْ أَطَعْتُمُونِی لَا تَغْوَوْا، وَ إِنْ عَصَیْتُمُونِی لَا تَرْشُدُوا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَی أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُون.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : خدا شما را هدایت نماید! کلام مرا بشنوید و چون شما را امر نمایم، امر مرا اطاعت کنید. که به خدا قسم! اگر امر مرا اطاعت کنید، گمراه نمیشوید و اگر عصیان ورزید و با من مخالفت نمایید، رستگار نخواهید شد. خداوند متعال فرموده است: «أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُون».
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۶۲
📚بحار الأنوار، ج۳۰، ص۲۳
************************************************************************************
🟡 حافظ تولی’
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : إنَّهُ لا یَحْفَظُ مَوَدَّتَنَا إلّا کُلُّ مُؤْمِنٍ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند :
محبت ما را حفظ نمیکند مگر هرکسی که مؤمن باشد
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۳، ص۶۱۰
************************************************************************************
🟡 موالی فقط محمد و آل محمد
۱۴ معصوم صلوات الله علیهم
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : إِنَّ لَعْنَهًْ اللَّهِ وَ مَلَائِکَتِهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ عَلَی مَنِ انْتَمَی إِلَی غَیْرِ مَوَالِیهِ وَ لَعْنَهًْ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَهًْ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ عَلَی مَنْ أَحْدَثَ فِی الْإِسْلَامِ حَدَثاً أَوْ آوَی مُحْدِثاً وَ لَعْنَهًْ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَهًْ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ عَلَی مَنْ ظَلَمَ أَجِیراً
🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : لعنت خدا و ملائکه و تمام مردم بر کسی که خود را بهغیر موالیان خویش نسبت دهد و
بر کسی که در اسلام از خود چیزی بیافزاید و یا افزاینده و بدعتگذار را پناه دهد و هرکسی که بر مزدور [مزد بگیر-کارگر] ستم روا دارد
📚بحارالأنوار، ج۲۳، ص۲۴۴
************************************************************************************
🟡 طول عمر و وسیعشدن راهها و شهرها
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إِنَّ قَائِمَنَا (عجل الله تعالی فرجه الشریف) إِذَا قَامَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ اسْتَغْنَی الْعِبَادُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَ یُعَمَّرُ الرَّجُلُ فِی مُلْکِهِ حَتَّی یُولَدَ لَهُ أَلْفُ ذَکَرٍ لَا یُولَدُ فِیهِمْ أُنْثَی وَ یَبْنِی فِی ظَهْرِ الْکُوفَهًْ مَسْجِداً لَهُ أَلْفُ بَابٍ وَ یَتَّصِلُ بُیُوتُ الْکُوفَهًْ بِنَهَرِ کَرْبَلَاءَ بِالْحِیرَهًْ حَتَّی یَخْرُجَ الرَّجُلُ یَوْمَ الْجُمُعَهًْ عَلَی بَغْلَهًْ سَفْوَاءَ یُرِیدُ الْجُمُعَهًْ فَلَا یُدْرِکُهَا.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : وقتی قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف قیام کند، زمین با نور خداوند روشن گردد و مردم از نور خورشید بینیاز گردند و در زمان حكومتش هركس به حدى عمر مىكند كه هزار پسر از او متولد مىشود و در اين بين هيچ دخترى برايش متولد نمىشود. در پشت كوفه [نجف] مسجدى بنا مىشود كه هزار در داشته باشد، خانههاى كوفه به رودخانه كربلا و شهر حيره [منطقه حيره] متصل مىشوند و آنقدر بزرگ مىشود كه مرد در روز جمعه براى رسيدن به نماز جمعه بر شتر تندرو سوار مىشود، ولى بازهم به نماز نمىرسد.
📚بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۳۰
📚بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۳۷؛ «و یعمر… یدرکها» محذوف
📚الغيبة (للطوسی) ج۱ ص۴۶۷
************************************************************************************
🟡 فرعونها و حاکمان ستمگر را از هم میپاشد
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إِنَّ هَذِهِ الْآیَهًْ مَخْصُوصَهًْ بِصَاحِبِ الْأَمْرِ الَّذِی یَظْهَرُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ یَبِیدُ الْجَبَابِرَهًْ وَ الْفَرَاعِنَهًْ وَ یَمْلِکُ الْأَرْضَ شَرْقاً وَ غَرْباً فَیَمْلَأُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : این آیه
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
[قصص/۵]
مختص به امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است که در آخرالزّمان ظاهر میشود و گردنکشان و فرعونها (حاکمان ستمگر) را از هم میپاشد و شرق و غرب زمین را به تصرّف درمیآورد و سپس آن را پر از عدل و داد میکند
درحالیکه
پیش از آن مملو از کفر و ستم بود.🔴
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۱، ص۱۴۴
************************************************************************************
🟡 باز پس گيرى حقوق
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلرَّحْمَة سَيِّدُ اَلْمُرْسَلِين رَسُولُ اَللهِ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : یَبْلُغُ مِنْ رَدِّ الْمَهْدِىِّ الْمَظالِمَ حَتّى لَوْ کانَ تَحْتَ ضِرْسِاِنْسانٍ شَىءٌ اِنْتَزَعَهُ حَتّى یَرُدَّهُ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امامِ رحمت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند : كار امام مهدى عليه السّلام درباز پس گرفتن حقوق بدانجا رسد كه اگر در بُنِ دندان انسانى حق فردى ديگر نهاده باشد، آن را بازپس گرفته و به صاحب حقّ بر مى گرداند.
📚 الملاحم و الفتن ج۱ ص۱۴۰
📚موسوعة احادیث الإمامُ المهدی ج۱ ص۲۲۱
************************************************************************************
انتقام حضرت مهدی از مدعیان منافق دینی
🔴 عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ شُعَيْبٍ اَلْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لَنْ تَبْقَى اَلْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِيهَا مِنَّا عَالِمٌ يَعْرِفُ اَلْحَقَّ مِنَ اَلْبَاطِلِ» قَالَ «إِنَّمَا جُعِلَتِ اَلتَّقِيَّةُ لِيُحْقَنَ بِهَا اَلدَّمُ فَإِذَا بَلَغَتِ اَلتَّقِيَّةُ اَلدَّمَ فَلاَ تَقِيَّةَ وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَوْ دُعِيتُمْ لِتَنْصُرُونَا لَقُلْتُمْ لاَ نَفْعَلُ إِنَّمَا نَتَّقِي وَ لَكَانَتِ اَلتَّقِيَّةُ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ وَ أُمَّهَاتِكُمْ وَ لَوْ قَدْ قَامَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا اِحْتَاجَ إِلَى مُسَاءَلَتِكُمْ عَنْ ذَلِكَ وَ لَأَقَامَ فِي كَثِيرٍ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ اَلنِّفَاقِ حَدَّ اَللَّهِ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند :
ولله اگر به یاری ما دعوت شوید بهانه آورده و ما را یاری نمیکنید
و خواهید گفت تقیه میکنیم.
رفع تکلیف و تقیه از پدر و مادرتان برای شما محبوبتر است.
❤️ وقتی حضرت مهدی صلوات الله علیه ظهور فرمایند
نیازی به استمداد از شما نیست و
بر بسیاری از شما مدعیان اهل نفاق🔴
حد الهی را جاری خواهند نمود.
📚تهذيب الأحکام ج ۶ ص ۱۷۲
************************************************************************************
🟡 معرفی امام صاحبالزمان سلاماللهعلیه در معراج پیامبر
قُلْتُ يَا رَبِّ وَ مَنْ هَؤُلاَءِ قَالَ هَؤُلاَءِ اَلْأَئِمَّةُ وَ هَذَا اَلْقَائِمُ اَلَّذِي يُحَلِّلُ حَلاَلِي وَ يُحَرِّمُ حَرَامِي وَ بِهِ أَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي وَ هُوَ رَاحَةٌ لِأَوْلِيَائِي وَ هُوَ اَلَّذِي يَشْفِي قُلُوبَ شِيعَتِكَ مِنَ اَلظَّالِمِينَ وَ اَلْجَاحِدِينَ وَ اَلْكَافِرِينَ (https://lib.eshia.ir/27045/1/253)
🔴
🟠 عرض کردم: پروردگارا آنان چه كسانى هستند؟ فرمودند: آنان ائمّه هستند و اين قائم كسى است كه حلال مرا حلال و حرام مرا حرام مىكند و به توسّط او از دشمنانم انتقام خواهم گرفت و او راحت دوستان من است و او كسى است كه دل شيعيانت را از ظالمان و منكران و كافران شفا مىدهد
📚کمال الدین ج۱ ص۲۵۳
************************************************************************************
🔹جمعه، روز آقا صاحب الزّمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و به نام آن حضرت است/
زیارت آن حضرت:
السَّلَامُ عَلَيْکَ يَا حُجَّةَ اللّٰهِ فِى أَرْضِهِ، السَّلَامُ عَلَيْکَ يَا عَيْنَ اللّٰهِ فِى خَلْقِهِ، السَّلَامُ عَلَيْکَ يَا نُورَ اللّٰهِ الَّذِى يَهْتَدِى بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلَامُ عَلَيْکَ أَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخائِفُ، السَّلَامُ عَلَيْکَ أَيُّهَا الْوَلِىُّ النَّاصِحُ، السَّلامُ عَلَيْکَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ، السَّلَامُ عَلَيْکَ يَا عَيْنَ الْحَيَاةِ، السَّلَامُ عَلَيْکَ، صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْکَ وَ عَلَىٰ آلِ بَيْتِکَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، السَّلامُ عَلَيْکَ، عَجَّلَ اللّٰهُ لَکَ مَا وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الْأَمْرِ، السَّلَامُ عَلَيْکَ يَا مَوْلَاىَ، أَنَا مَوْلَاکَ عَارِفٌ بِأُولَاکَ وَ أُخْرَاکَ، أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ تَعَالَىٰ بِکَ وَ بِآلِ بَيْتِکَ، وَأَنْتَظِرُ ظُهُورَکَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَىٰ يَدَيْکَ، وَ أَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ يُصَلِّىَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ لَکَ وَ التَّابِعِينَ وَ النَّاصِرِينَ لَکَ عَلَىٰ أَعْدائِکَ، وَ الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْکَ فِى جُمْلَةِ أَوْلِيَائِکَ، يَا مَوْلاىَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْکَ وَ عَلَىٰ آلِ بَيْتِکَ، هٰذَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ هُوَ يَوْمُکَ الْمُتَوَقَّعُ فِيهِ ظُهُورُکَ، وَ الْفَرَجُ فِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ يَدَيْکَ، وَ قَتْلُ الْكافِرِينَ بِسَيْفِکَ، وَ أَنَا يَا مَوْلاىَ فِيهِ ضَيْفُکَ وَ جَارُکَ، وَ أَنْتَ يَا مَوْلاىَ كَرِيمٌ مِنْ أَوْلَادِ الْكِرَامِ، وَ مَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَ الْإِجَارَةِ، فَأَضِفْنِى وَ أَجِرْنِى صَلَوَاتُ اللّٰهِ عَلَيْکَ وَ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتِکَ الطَّاهِرِينَ
سلام بر تو ای حجّت خدا در زمینش، سلام بر تو ای دیدهٔ خدا در میان مخلوقاتش، سلام بر تو ای نور خدا که رهجویان به آن نور ره مییابند، و به آن نور از مؤمنان اندوه و غم زدوده میشود، سلام بر تو ای پاکنهاد و ای هراسان از آشوب دوران، سلام بر تو ای همراه خیرخواه، سلام بر تو ای کشتی نجات، سلام بر تو ای چشمهٔ حیات، سلام بر تو، درود خدا بر تو و بر خاندان پاکیزه و پاکت، سلام بر تو، خدا در تحقّق وعدهای که به تو داده، از نصرت و ظهور امرت شتاب کند، سلام بر تو ای مولای من، من دلبسته به تو و آگاه به مقام و موقعیّت دنیا و آخرت توأم، و به دوستی تو و خاندانت بهسوی خدا تقرّب میجویم، و ظهور تو و ظهور حق را به دست تو انتظار میکشم، و از خدا درخواست میکنم بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستد و مرا از منتظران و پیروان و یاوران تو در برابر دشمنانت و از شهیدان پیش رویت، در شمار شیفتگانت قرار دهد، ای سرور من، ای صاحب زمان، درودهای خدا بر تو و بر خاندانت، امروز روز جمعه و روز توست، روزی که ظهورت و گشایش کار اهل ایمان به دستت در آن روز و کشتن کافران به سلاحت امید میرود، و من ای آقای من، در این روز میهمان و پناهنده به توأم، و تو ای مولای من بزرگواری از فرزندان بزرگواران و از سوی خدا به پذیرایی و پناهدهی مأموری، پس مرا پذیرا باش و پناه ده، درودهای خدا بر تو و خاندان پاکیزهات.
🟡 والله والله والله ما صاحب داریم
🔴 أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد … فرأيت في النوم مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لي : … و أما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف فإذا بلغ السكين منك هكذا و أوما بيده إلى حلقه فقل: يا صاحب الزمان أغثني، يا صاحب الزمان أدركني
🟠 حضرت آیت الله العظمی پیامبر رحمت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم
در خواب به أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد فرمودند :
پس هرگاه چاقو به این جای تو رسید ، و با دست به گلو اشاره کردند ،
پس بگو :
يا صاحب الزمان أغثني
، يا صاحب الزمان أدركني.
💢یعنی : ای صاحب الزمان، به فریاد من رس؛ ای صاحب زمان، مرا دریاب
📚بحار الأنوار ج 99 ص 249 ح 10
************************************************************************************
ارزش و اهمیت لعن و صلوات
●قَالَ الامام الْحَسَن الْعَسْكرِىُّ صلوات الله علیه: إِنَّ اَشْرَفَ أَعمَالِ اَلْمُؤْمِنِينَ فِی مَرَاتِبِهِمُ اَلَّتِی قَد رُتِّبُوا فِيهَا مِنْ اَلثَّرَى إِلَى اَلْعَرشِ اَلصَّلاَةُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ وَ اِسْتِدعَاءُ رَحمَةِ اَللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ لِشِيعَتِهِمُ اَلْمُتَّقِينَ وَ اَللَّعنُ لِلْمُتَابِعِينَ لِأَعدَائِهِمُ اَلْمُجَاهِرِينَ اَلْمُنَافِقِينَ
●امام حسن عسکری صلوات الله علیه: همانا با شرافت ترین اعمال مؤمنین، در هر مرتبه ای که هستند از زمین تا عرش، این است که صلوات بر محمّد و خاندان پاکش بفرستند و از خداوند تقاضای رحمت و رضوان برای شیعیان پرهیزگار آن ها نمایند و
بر پیروان آشکار دشمنان آل محمد و
بر منافقین،
لعن کنند.
تفسير الإمام العسكري صفحه 593
بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء جلد 94 صفحه 62
مستدرک الوسائل جلد 5 صفحه 340
************************************************************************************
در حدیث الأمالی شیخ طوسی
🟢 امام جعفر صادق علیه السّلام فرمود:
احْذَرُوا عَلٰى شَبابِكُمْ الْغُلاةَ لا يُفْسِدُونَهُمْ، فَإِنَّ الْغُلاةَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ، يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ، وَ يَدَّعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبادِ اللَّهِ. وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلاةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصارٰى وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذينَ أَشْرَكُوا.1
جوانان خود را از غالیان برحذر دارید که آنها را به فساد و تباهی نکشند، زیرا «غُلات» بدترین آفریدگان خدا هستند. آنان عظمت خدا را کوچک میشمارند و قائل به پروردگاریِ بندگانِ خدا هستند. به خدا سوگند که غلات از یهود و نصاری و مجوس و مشرکان بدتر هستند.
چنانچه میبینیم ولیّ معصوم سلام الله علیه بر این بیان، سوگند یاد میکند و دلیل آن را دستاندازی غُلات در محتوای دین، تحریف آن بیان میکند.
📕1- الأمالی شیخ طوسی صفحه650 حدیث12.
📕مناقب آل أبيطالب عليهم السّلام: جلد1 صفحه263
📕عنه اثبات الهداة: جلد5 صفحه402
📕الفصل24 حدیث106.
📕مشارق انوار اليقين في اسرار اميرالمؤمنين عليه السّلام: صفحه105.
************************************************************************************
لعن امام صادق به
قائلین به الوهیت و خدایی ائمه علیهم السلام
مفضل بن عمرو گوید: روزی خدمت امام صادق علیه السلام رسیدم و ایشان را برافروخته و اندوهگین دیدم! پس به ایشان عرض کردم: فدایتان شوم شما را چه شده؟!
حضرت فرمود: خداوند منزه است از آنچه این ستمگران میگویند. ای مفضل! این کذاب کافر میپندارد که من خدایم، منزه است خداوند و خدایی جز او نیست. پروردگار من و پدران من است. اوست که ما را آفرید و به ما مرحمت کرد و همه چیز داد ، پس ما نشانههای هدایت و بزرگترین حجت خداییم.
به نزد اصحاب ابوالخطاب برو و به آنها بگو که ما مخلوق و بندگان تحت تربیتیم، لکن از جانب خداوند به ما منزلتی داده شده که دیگران آنرا ندارند و جز برای ما شایسته نیست و ما نوری از نور خداییم…
📕 دعائم الإسلام، ج۱، ص۵۰
************************************************************************************
آیا انتخاب ولایت و امامت انتصابی است؟
آیا ولایت و امامت با جمهوریت و انتخاب مردم صورت می پذیرد اگر سوال آری است پس اهل سنت برحق هستند و خلیفه های آنان علیهم العنه جانشینان حق تعالی هستند چون با رای اکثریت ولایت و امامت را غصب کردند و با کمک همان مردم خون بدل اهل بیت علیهم السلام کردند!
ادعای شما دقیقا مخالف اعتقادات امامیه است به دلائل متقن کتاب و عترت علیهم السلام.
﴿وَرَبُّک یخْلُقُ ما یشاءُ وَ یخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالى عَمَّا یشْرِکونَ﴾(1)
«پروردگار تو هرچه بخواهد مىآفریند، و هر چه بخواهد برمىگزیند، آنان (در برابر او) اختیارى ندارند، منزّه است خداوند، و برتر است از آنچه همتاى او قرار مىدهند»
علیبنابراهیم گوید: «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشاءُ وَ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ قَالَ: یَخْتَارُ اللَّهُ الْإِمَامَ وَ لَیْسَ لَهُمْ أَنْ یَخْتَارُوا»، «﴿وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ﴾، خداوند متعال امام را انتخاب میکند و انتخاب امام توسّط مردم ممکن نیست».(2)
انسبنمالک گوید از رسول خدا صلیاللهعلیهوآله درباره معنی آیه ﴿وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ﴾ سؤال کردم»؟ حضرت صلیاللهعلیهوآله فرمودند: «خَلَقَ آدَمَ مِنْ طِینٍ کَیْفَ شَاءَ ثُمَّ قَالَ وَ یَخْتارُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی اخْتَارَنِی وَ اهلبیتی عَلَی جَمِیعِ الْخَلْقِ فَانْتَجَبَنَا فَجَعَلَنِیَ الرَّسُولَ وَ جَعَلَ عَلِیَّ بنأَبِی طَالِبٍ الْوَصِیَّ ثُمَّ قَالَ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ یَعْنِی مَا جَعَلْتُ لِلْعِبَادِ أَنْ یَخْتَارُوا وَ لَکِنِّی أَخْتَارُ مَنْ أَشَاءُ فَأَنَا وَ اهلبیتی صَفْوَهْ اللَّهِ وَ خِیَرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ ثُمَّ قَالَ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ یَعْنِی اللَّهُ مُنَزَّهٌ عَمَّا یُشْرِکُونَ بِهِ کُفَّارُ مَکَّهْ ثُمَّ قَالَ وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ یَا مُحَمَّدُ ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ مِنْ بُغْضِ الْمُنَافِقِینَ لَکَ وَ لِاهلبیتکَ وَ ما یُعْلِنُونَ مِنَ الْحُبِّ لَکَ وَ لِاهلبیتک»، «خداوند آدم علیهالسلام را هر طوری که میخواست از گل آفرید. خداوند متعال مرا و اهلبیت من علیهمالسلام را بر جمیع خلق اختیار کرد و ما را از میان آنها برگزید به این ترتیب که مرا پیغمبر (صلیاللهعلیهوآله) و علیِ امیر علیهالسلام را وصیّ و جانشین قرار داد.
سپس فرمود: ﴿ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ﴾، یعنی برای مردم حقّ انتخاب قرار داده نشده است و حقّ انتخاب (امام) با من است هرکه را بخواهم من انتخاب میکنم. پس من و اهلبیت من علیهمالسلام از میان خلق او، برگزیده او هستیم و ﴿سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ﴾، یعنی منزّه است خداوند از شریکهایی که کفار مکّه برای او قائل میشوند ﴿وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ﴾، یعنی ای محمد! پروردگار تو میداند. ﴿ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ﴾، آنچه را که منافقان از عداوت و کینه نسبت به تو و اهلبیت تو علیهمالسلام در سینههای خود پنهان میدارند ﴿وَ ما یُعْلِنُونَ ﴾،(3) و آنچه را که (مؤمنان) با زبانهای خود از محبّت و دوستی نسبت به تو و به اهلبیت تو علیهمالسلام آشکار میسازند».(4)
سعد بنعبداللَّه قمی حدیثی طولانی از امام مهدی سلاماللهعلیه و عجلاللهتعالی فرجهالشریف نقل میکند و گوید: «فَقُلْتُ أَخْبِرْنِی یَا مَوْلَایَ عَنِ الْعِلَّهْ الَّتِی تَمْنَعُ الْقَوْمَ مِنِ اخْتِیَارِ الْإِمَامِ لِأَنْفُسِهِمْ قَالَ مُصْلِحٌ أَوْ مُفْسِدٌ؟ فَقُلْتُ: مُصْلِحٌ قَالَ: هَلْ یَجُوزُ أَنْ یَقَعَ خِیَرَتُهُمْ عَلَی الْمُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لَا یَعْلَمَ أَحَدٌ مَا یَخْطُرُ بِبَالِ غَیْرِهِ مِنْ صَلَاحٍ أَوْ فَسَادٍ؟ قُلْتُ بَلَی قَالَ فَهِیَ الْعِلَّهْ أَیَّدْتُهَا لَکَ بِبُرْهَانٍ یَقْبَلُ ذَلِکَ عَقْلُکَ؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَخْبِرْنِی عَنِ الرُّسُلِ الَّذِینَ اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِمُ الْکُتُبَ وَ أَیَّدَهُمْ بِالْوَحْیِ وَ الْعِصْمَهْ إِذْ هُمْ أَعْلَامُ الْأُمَمِ فَأَهْدَی إِلَی ثَبْتِ الِاخْتِیَارِ وَ مِنْهُمْ مُوسَی علیهالسلام وَ عِیسَی علیهالسلام هَلْ یَجُوزُ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِمَا وَ کَمَالِ عِلْمِهِمَا إِذْ هُمَا عَلَی الْمُنَافِقِ بِالاخْتِیَارِ أَنْ یَقَعَ خِیَرَتُهُمَا وَ هُمَا یَظُنَّانِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ؟ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَذَا مُوسَی علیهالسلام کَلِیمُ اللَّهِ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِ وَ کَمَالِ عِلْمِهِ وَ نُزُولِ الْوَحْیِ عَلَیْهِ اخْتَارَ مِنْ أَعْیَانِ قَوْمِهِ وَ وُجُوهِ عَسْکَرِهِ لِمِیقَاتِ رَبِّهِ سَبْعِینَ رَجُلًا مِمَّنْ لَمْ یَشُکَّ فِی إِیمَانِهِمْ وَ إِخْلَاصِهِمْ فَوَقَعَ خِیَرَتُهُ عَلَی الْمُنَافِقِینَ قَالَ اللَّهُ عزّوجل وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقاتِنا الْآیَهْ فَلَمَّا وَجَدْنَا اخْتِیَارَ مَنْ قَدِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّهْ وَاقِعاً عَلَی الْأَفْسَدِ دُونَ الْأَصْلَحِ وَ هُوَ یَظُنُّ أَنَّهُ الْأَصْلَحُ دُونَ الْأَفْسَدِ عَلِمْنَا أَنْ لَا اخْتِیَارَ لِمَنْ لَا یَعْلَمُ مَا تُخْفِی الصُّدُورُ وَ مَا تُکِنُّ الضَّمَائِرُ وَ یَنْصَرِفُ عَنْهُ السَّرَائِرُ وَ أَنْ لَا خَطَرَ لِاخْتِیَارِ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ وُقُوعِ خِیَرَهْ الْأَنْبِیَاءِ عَلَی ذَوِی الْفَسَادِ لَمَّا أَرَادُوا أَهْلَ الصَّلَاحِ»، «از حضرت صاحبالزمان عجلاللهتعالی فرجهالشریف (که آن وقت در دامن پدر بزرگوترشان علیهالسلام نشسته بودند) پرسیدم: به چه دلیل مردم نمیتوانند برای خود امام انتخاب کنند»؟ فرمودند: امام خوب یا بد؟ عرض کردم: امام خوب و شایسته. فرمودند: امکان دارد انتخابی که میکنند به جای خوب بد از کار درآید با اینکه هیچکسی اطّلاع از دل دیگری ندارد که چه چیز به خاطرش میگذرد، فکر خوب یا فکر بد»؟ عرض کردم: «آری ممکن است». فرمودند: «همین موجب نداشتن چنین اختیاری است که با دلیلی برای تو توجیه کردم که عقلت بپذیرد». فرمودند: بگو ببینم پیامبرانی که خداوند آنها را برگزیده و کتاب آسمانی بر آنها نازل کرده و ایشان را به وحی ممتاز نموده و عصمت بخشیده چون برجستهترین افراد مردماند و از همه بهتر میتوانند انتخاب نمایند که از جمله این پیامبران موسی علیهالسلام و عیسی علیهالسلام نیز هستند، اگر به ایشان اختیار بدهند با توجه به کمال عقل و دانشی که این دو داشتند آیا ممکن است انتخاب آنها در مورد کسی که خیال میکردند مؤمن است منافق از کار در آید؟ عرض کردم: نه. فرمودند: همین موسی علیهالسلام با کمال عقل و دانشی که داشت و به او وحی شد: «از میان قوم خود برای میقات خدا هفتادنفر را انتخاب کن». و او با اینکه یقین داشت منتخبان او مؤمن و مخلص هستند این انتخاب بر خلاف تصوّر او، بر منافقین قرارگرفت. خداوند در این آیه به همین مطلب اشاره میکند: «موسی از قوم خود، هفتاد تن از مردان را برای میعادگاه ما برگزید»،(5) وقتی انتخاب پیامبری که خدا او را برگزیده بر شخص فاسدی قرار گیرد با اینکه او خیال میکرد صالح است میفهمیم اجازه انتخاب فقط به کسی داده شده که از راز دلها و افکار پنهان و آینده اشخاص خبر دارد،
داده شده، با این حال انتخاب مهاجرین و انصار چه اهمیتی دارد وقتی که انتخاب بهترین پیامبران وقتی قصد انتخاب صالحان را داشتند، اهل فساد از آب درآمد».(6)
امام رضا علیهالسلام فرمودند: «الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لَا یُعَادِلُهُ عَالِم … وَ کَیْفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یَقُومُ مَقَامَهُ وَ یُغْنِی غِنَاهُ لَا کَیْفَ وَ أَنَّی وَ هُوَ بِحَیْثُ النَّجْمِ مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِینَ فَأَیْنَ الِاخْتِیَارُ مِنْ هَذَا وَ أَیْنَ الْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَ أَیْنَ یُوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِکَ یُوجَدُ فِی غَیْرِ آلِ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ کَذَبَتْهُمْ وَ اللَّهِ أَنْفُسُهُمْ وَ مَنَّتْهُمُ الْأَبَاطِیلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقاً صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَی الْحَضِیضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَهْ الْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَهْ بَائِرَهْ نَاقِصَهْ وَ آرَاءٍ مُضِلَّهْ فَلَمْ یَزْدَادُوا مِنْهُ إِلَّا بُعْداً قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّی یُؤْفَکُونَ وَ لَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَ قَالُوا إِفْکاً وَ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِیداً وَ وَقَعُوا فِی الْحَیْرَهْ إِذْ تَرَکُوا الْإِمَامَ عَنْ بَصِیرَهْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ کَانُوا مُسْتَبْصِرِینَ رَغِبُوا عَنِ اخْتِیَارِ اللَّهِ وَ اخْتِیَارِ رَسُولِ اللَّهِ وَ اهلبیتهِ إِلَی اخْتِیَارِهِمْ وَ الْقُرْآنُ یُنَادِیهِمْ وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُون»، «امام یگانه روزگار خود است کسی با او برابر نیست و دانشمندی با او همسطح نیست … و چگونه میتوان همه اوصاف امام را گفت و کنه ذاتش را توصیف کرد و یا چیزی از امر امامت را فهمید و یا کسی را به قائم مقامی او یافت، که همچون او (مردم را از مراجعه به افراد دیگر) بینیاز گرداند؟ نه، چگونه و کجا ممکن است و حال آنکه او همچون ستاره از دسترس دست اندازها و توصیف توصیفکنندگان به دور است، این کجا و اختیار (و انتخاب مردم) کجا؟ این کجا و (اختیار) خردها کجا؟ کجا مانند این یافت میشود؟ شما گمان میکنید که چنین چیزی در غیر خاندان پیامبر، محمّد صلیاللهعلیهوآله یافت میشود؟ به خدا قسم که بر خودشان دروغ گفتهاند و سخنان باطل، آنها را به آرزوهای دروغین کشانده است و به جایگاه بلند و دشوار و لغزندهای برآمدهاند که پایشان در آن لغزیده و به گودال خواهند افتاد، اینان خواستند با خردهای حیران و سرگردان و ناقص خود و با رأیهای گمراهکنندهشان، امام بسازند و جز دوری از ساحت امام چیزی به خود نیافزودند. خداوند آنها را بکشد، چگونه از حق منحرف میشوند»،(7) به راستی که کار مشکلی را در نظر گرفتند و بهتان بر زبان راندند و به گمراهی دور و درازی گرفتار آمدند و در حیرت و سرگردانی افتادند که امام را با آنکه به چشم میدیدند رها کردند و شیطان کارهاشان را برایشان آرایش داد و آنان را از راه بازداشت و با آنکه راه را میدیدند از آنچه خدا اختیار کرده بود و رسولخدا (صلیاللهعلیهوآله) و اهلبیتش علیهمالسلام اختیار کرده بودند به اختیاری که خود کرده بودند رو آوردند و حال آنکه قرآن فریادشان میزند: ﴿وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرکُونَ﴾».(8)
در کتاب «الغارات» روایت شده است امیرالمؤمنین صلواتاللهعلیه نامهای به معاویه نوشت: « مِنْ عَبْدِ اللَّهِ امیرالمؤمنین صلواتاللهعلیه عَلِیِّ بنأَبِی طَالِبٍ إِلَی مُعَاوِیَهْ وَ بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ اخْتَارَ خِیَرَهْ مِنْ خَلْقِهِ وَ اصْطَفَی صَفْوَهْ مِنْ عِبَادِهِ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ فَأَمَرَ الْأَمْرَ وَ شَرَعَ الدِّینَ وَ قَسَمَ الْقَسْمَ عَلَی ذَلِکَ وَ هُوَ فَاعِلُهُ وَ جَاعِلُهُ وَ هُوَ الْخَالِقُ وَ هُوَ الْمُصْطَفِی وَ هُوَ الْمُشَرِّعُ وَ هُوَ الْقَاسِمُ وَ هُوَ الْفَاعِلُ لِمَا یَشَاءَ لَهُ الْخَلْقُ وَ لَهُ الْأَمْرُ وَ لَهُ الْخِیَرَهْ وَ الْمَشِیئَهْ وَ الْإِرَادَهْ وَ الْقُدْرَهْ وَ الْمُلْکُ وَ السُّلْطَانُ أَرْسَلَ رَسُولَهُ خِیَرَتَهُ وَ صَفْوَتَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ کِتَابَهُ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ مِنْ شَرَائِعِ دِینِهِ فَبَیَّنَهُ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ وَ فِیهِ فَرَضَ الْفَرَائِضَ وَ قَسَّمَ فِیهِ سِهَاماً أَحَلَّ بَعْضَهَا لِبَعْضٍ وَ حَرَّمَ بَعْضَهَا لِبَعْض»،
«از بنده خدا، امیرالمؤمنین، علیبنابیطالب به معاویه، خداوند تبارکوتعالی که صاحب بزرگی و بزرگواری است مخلوقات را آفرید و از میان آنها بهترین را اختیار کرد و از بین بندگانش، برگزیدهای را انتخاب کرد هرچه بخواهد میآفریند و بهترین آنها را برمیگزیند خداوند منزّه و بلندمرتبه است از آنچه شریک او قرار میدهند بعد از آن به اموری دستور داد و دین را تشریع کرد و امور را بر همین روال تقسیم کرد و اوست که این کار را کرد و این امور را وضع کرد و اوست که خلق کرد و برگزید و اوست تشریعکننده و اوست قسمتکننده و او آنچه بخواهد انجام میدهد. آفرینش و امر و برگزیدن و خواست و اراده و قدرت و مُلک و سلطنت از آن اوست، رسولش صلیاللهعلیهوآله را که برگزیده و بهترین خلق بود را به همراه هدایت و دین حقّ فرستاد و کتابش را بر او نازلکرد که در آن همه چیز از شریعتهای دینش را بیانکرد و آن را برای قومی که میدانند تبین و روشنکرد و در آن، واجبات را بیانکرد و سهمهایی در آن تقسیم کرد که بعضی از آنها را برای بعضی افراد حلال و بعضی را برای بعضی از افراد حرام کرد».(9)
📕1 . قصص/68
📕 2 . القمی، ج۲، ص۱۴۳
📕3 . قصص/ 69
📕 4 . بحارالأنوار، ج۳۶، ص۱۶۷/📕 الطرائف، ج۱، ص۹۷/ 📕الصراط المستقیم، ج۱، ص۷۲
📕5 . اعراف/ 155
📕6 . الإحتجاج، ج۲، ص۴۶۴
📕7 . منافقون/ 4
📕8 . الکافی، ج۱، ص۲۰۱/ 📕بحارالأنوار، ج۲۵، ص۱۲۴، 📕عیون أخبارالرضا سلاماللهعلیه، ج۱، ص۲۲۰/📕 الغیبه للنعمانی، ص۲۲۱/📕 کمال الدین، ج۲، ص۶۷۸/ 📕معانی الأخبار، ص۹۸
📕9 . بحارالأنوار، ج۳۳، ص۱۳۳
📕کنوزالبرائه، ج1، ص543
************************************************************************************
وقال الإمامُ الرِّضا عليه السلام :
مَن شَبَّهَ اللّه تعالى بخَلقِهِ فهُو مُشرِكٌ ،
و مَن نَسَبَ إلَيهِ ما نَهى عَنهُ فهُو كافِرٌ .
هر كه خداوند تعالى را به مخلوقاتش تشبيه كند، مشرك است و هر كه به خداوند چيزى را نسبت دهد كه از آن نهى فرموده است ، كافر باشد.
📕توحید صدوق، ج ۱ ص ۶۱
************************************************************************************
ائمه علیهم السلام برتر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیستند.
علامه مجلسی رحمه الله:
«رسول خدا از جميع مخلوقات و از تمام أئمه افضل بود، و آنچه بعضى از غُلات میگويند كه اميرالمؤمنين عليه السّلام افضل از آن جناب بود، كُفر است.»
📕 حق اليقين، ص۵۴، انتشارات سرور
جمعی از احمقان غالیان شیعه که به فرموده امام عصر عجل الله فرجه «سخنانشان به اندازهء بال مگس هم ارزش ندارد»، قائل براین هستند که حضرت امیرالمؤمنین از پیامبر افضل هستند و پیامبر برای عبور از صراط به اجازه آن حضرت محتاج است!!
این مطلب از عقاید غُلات است، و خلاف روایات متواتر و عقاید شیعه میباشد، که با ضروریات مذهب در تضاد است. زیرا طبق روایات متواتر، “پیامبر صلی الله علیه و آله اشرف و افضل مخلوقات است و حضرت امیر علیه السلام خود را عبد ایشان نامیده است.”
قوله(عليه السلام): «إنما أنا عبد» أي مطيع خادم له مقتبس من علمه.
منظور از «إنما أنا عبد» یعنی اینکه من #مطیع و #خادم پیامبر هستم و از #علم ایشان #بهره_میگیرم.
📕مرآة العقول؛ ج۱، ص۳۱۴
************************************************************************************
ادب امیرمومنان سلام الله علیه و آله به ساحت والای نبیاکرم صلی الله علیه و آله و
رد دیدگاه غلات در برتری ائمه اطهار علیهم السلام بر رسولخدا صلی الله علیه و آله.
غلات جمع غالی
غالی به کسی گفته میشود که به پیامبر و ائمه معصومین . نسبت خدایی میدهند
غلات توسط ائمه . لعنت شده . هستند
عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَتَی حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَتَی کَانَ رَبُّکَ قَالَ وَیْلَکَ إِنَّمَا یُقَالُ مَتَی کَانَ لِمَا لَمْ یَکُنْ فَأَمَّا مَا کَانَ فَلَا یُقَالُ مَتَی کَانَ کَانَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ وَ لَا مُنْتَهَی غَایَهٍ لِتَنْتَهِیَ غَایَتُهُ فَقَالَ لَهُ أَ نَبِیٌّ أَنْتَ فَقَالَ لِأُمِّکَ الْهَبَلُ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ رَسُولِ اللَّهِ ص.
امام صادق علیه السّلام فرمودند: یکی از دانشمندان یهود نزد امیر مؤمنان آمد و گفت: ای امیر مؤمنان پروردگارت از چه زمانی بوده است؟ فرمودند: وای بر تو! از چه زمانی بوده را به چیزی گویند که زمانی نبوده است؛ ولی به آنچه بوده نگویند از کی بوده است. او بدون پیشی، پیش از هر پیش است و بدون بعدی، پس از هر بعدی است و نه بقای او پایانی دارد که به انتها رسد. عرض کرد: تو پیغمبری؟ فرمود: مادرت به عزایت نشیند همانا من بنده ای از بندگان رسول خدا هستم.
📕 الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 1 صفحة : 90
#باید_بدانیم:
۱- آن مرد یک خاخام یهودی بوده؛ و از نحوۀ سؤال پرسیدن وی معلوم است که ایمان ندارد. لذا حضرت علیه السلام لحن تا حدودی ملامت آمیز دارند.
۲- قوله(عليه السلام): «إنما أنا عبد» أي مطيع خادم له مقتبس من علمه.
منظور از «إنما أنا عبد» یعنی اینکه من #مطیع و #خادم پیامبر هستم و از #علم ایشان #بهره_میگیرم.
📕مرآة العقول؛ ج۱، ص۳۱۴
************************************************************************************
اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : اِذَا كٰانَتْ عَشِيَّةُ الخَميِسِ وَ ليَلةُ الجُمُعَةِ نَزَلَتْ مَلائِكَةٌ مِنَ السَّمٰاءِ مَعَهٰا أقلَامُ الذَّهَبِ وَ صُحُفُ الفِضِّةِ، لَا يَكتُبونَ عَشِيَّةَ الخَميِسِ وَ لیَلَةَ الجُمعَةِ اِلیٰ اَنْ تَغيِبَ الشَّمسُ اِلاّ الصَّلاةَ عَلَی النَّبِیِّ وَ آلِهِ.
امام صادق علیهالسلام فرمودند:
از شامگاه پنجشنبه و شب جمعه فرشتگانی با قلمهای طلا و لوحهای نقره، از آسمان به زمین میآیند. و تا غروب روز جمعه به جز صلوات بر محمد و آلمحمد صلواتاللهعلیهم چیز دیگری نمینویسند!
منلایحضرهالفقیه جلد۱ صفحه۴۲۴
************************************************************************************
🟡 فرق بین حجّت خدا و دیگران
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْحَسَنُ اَلْعَسْكَرِيُّ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام حسن عسکری صلوات الله علیه می فرمایند :
همانا خداى تبارك و تعالى حجت خود را با ساير مردم در همه چيز امتياز بخشيده و معرفت و لغات و انساب و مرگها و پيش آمدها را به او عطا فرموده
و اگر چنين نبود، ميان حجت و محجوج (امام معصوم و مأموم) فرق نبود.
📚کافي ج۱ ص۵۰۹ ح۱۱
************************************************************************************
🟡 بعضی از فقها و علمای شیعه و نه همهی آنها
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْحَسَنُ اَلْعَسْكَرِيُّ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم، فان من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا، ولا كرامة لهم، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لان الفسقة يتحملون عنا، فهم يحرفونه بأسره لجهلهم، ويضعون الأشياء على غير [مواضعها و] وجوهها لقلة معرفتهم وآخرين يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم. ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا، يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون [بنا] عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيتقبله [المسلمون] المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوهم. وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال، وللمسلوبين عند الله أفضل الأحوال لما لحقهم من أعدائهم. وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام حسن عسکری صلوات الله علیه می فرمایند : بعضی از فقها و علمای شیعه و نه همهی آنها، مرتکب اعمال قبیح و گناه آلود میشوند چنانکه فقهای فاسق از اهل خلاف نیز چنینند؛ پس اگر چیزی یا کرامتی را به ما نسبت دادند از ایشان قبول نکنید چرا که تخلیط و تحریف در آنچه که به ما نسبت میدهند زیاد است چون که این علمای فاسق معارفی را از ما أخذ میکنند و به خاطر جهلشان تمام آن را تحریف میکنند و معانی آنها را به خاطر کمبود معرفتشان به چیزی غیر از معنای واقعی آن بیان میکنند و دیگران به عمد به ما دروغ میبندند تا دنیایشان را آباد سازند که جز آتش جهنم چیزی برای ایشان به ارمغان نخواهد آورد و بعضی از ایشان درواقع ناصبی (دشمن اهل بیت) هستند ولی قادر نیستند عداوتشان را اظهار کنند پس بعضی از علوم صحیحهی ما را میآموزند و به شیعیان ما عرضه میکنند، از طرفی نزد دشمنان ما از ما عیبجویی میکنند سپس چندین برابر آن بر ما دروغهایی میبندند که ما از آن بیزاریم. پس شیعیان سادهدل ما روی حساب اینکه این دروغها و اراجیف سخن ماست آن را قبول میکنند، پس گمراه میشوند و گمراه میکنند و این علمای شیعهنما برای ضعفای شیعه ما از سپاه یزید که بر ابا عبد الله الحسین علیه السلام و اصحاب پاکش هجوم بردند بدتر و مضرترند؛ چون سپاه یزید جان و مال ایشان را غارت کردند ولی این علمای ناصبی شبههافکن دین مردم را به تاراج میبرند چون در ظاهر دوستدار ما هستند و با دشمنان ما دشمنند، با این حال شبهه و شک بر دل ضعفای شیعه میاندازند پس گمراهشان میکنند و آنها را از رسیدن به حقیقت درست باز میدارند…
📚تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام، ص۲۷۴-۲۷۵، ح۱۴۳
📚بحارالأنوار ج۲، ص۸۸
************************************************************************************
🟡 ایمان حقیقی
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : لَا يَصدُقُ إِيمَانُ عَبدٍ حَتَّى يَكُونَ بِمَا فِي يَدِ اللهِ سُبحَانَهُ أَوثَقَ مِنهُ بِمَا فِي يَدِهِ .
🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : ایمان هیچ بندهای به حقیقت نمیپیوندد، تا اینکه به آنچه در دست خداى سبحان است، اعتماد بیشتر داشته باشد از آنچه در دست خودش است.
📚تصنیف غررالحکم ،ح۱۵۰۷
************************************************************************************
🟡 روسیاهان قیامت
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : هَؤُلَاءِ أَهْلُ الْبِدَعِ وَ الشُّبُهَاتِ وَ الشَّهَوَاتِ یُسَوِّدُ اللَّهُ وُجُوهَهُمْ ثُمَّ یَلْقَوْنَهُ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند :
اینها بدعتآورندگان در دین
، شبههافکنان در دین و
شهوترانان هستند که خداوند متعال در قیامت رویشان را سیاه میکند و اینچنین با خدا دیدار میکنند.
📚بحار الأنوار، ج۲، ص۲۹۸
************************************************************************************
🟡 زیارت کربلا در شب جمعه
🔴 عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَمَّا أَتَى الْحِيرَةَ هَلْ لَكَ فِي قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع قُلْتُ وَ تَزُورُهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ وَ كَيْفَ لَا أَزُورُهُ وَ اللَّهُ يَزُورُهُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ يَهْبِطُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ إِلَيْهِ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ مُحَمَّدٌ أَفْضَلُ الْأَنْبِيَاءِ وَ نَحْنُ أَفْضَلُ الْأَوْصِيَاءِ- فَقَالَ صَفْوَانُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَتَزُورُهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ حَتَّى تُدْرِكَ زِيَارَةَ الرَّبِّ قَالَ نَعَمْ يَا صَفْوَانُ الْزَمْ ذَلِكَ يُكْتَبْ لَكَ زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع وَ ذَلِكَ تَفْضِيلٌ وَ ذَلِكَ تَفْضِيلٌ-
🟠 صفوان جمّال میگوید امام صادق صلوات الله علیه آن زمان که به حیره عراق آمده بودند ـ به من فرمودند: آیا به زیارت قبر امام حسین صلوات الله علیه میروی و ایشان را زیارت میکنی؟ عرضه داشتم: فدایت شوم آیا شما نیز امام حسین را زیارت میکنید؟ فرمودند: چگونه زیارت نکنم درحالی که خداوند هر شب جمعه با فرشتگان و پیامبران و جانشینان پیامبران ـ درحالی که حضرت محمد با فضیلت ترین پیامبران و ما با فضیلت ترین جانشینان هستیم ـ به قبر امام حسین صلوات الله علیه هبوط میکنند و ایشان را زیارت میکنند. صفوان عرضه داشت فدای شما شوم. پس هر جمعه به زیارت آن حضرت میروید تا زیارت پروردگار را درک نمایید؟ فرمودند: بله، ای صفوان بر این پایبند باش تا زیارت قبر حسین صلوات الله علیه برای تو نوشته شود و آن ـ زیارت خداوند ـ فضیلت است.
📚کامل الزیارات ص۱۱۳.
************************************************************************************
🟡 غیرت ورزیدن برای زن مؤمنه حرام است
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلِ الْغَيْرَةَ لِلنِّسَاءِ وَ إِنَّمَا تَغَارُ الْمُنْكِرَاتُ مِنْهُنَّ فَأَمَّا الْمُؤْمِنَاتُ فَلَا إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْغَيْرَةَ لِلرِّجَالِ لِأَنَّهُ أَحَلَّ لِلرَّجُلِ أَرْبَعاً وَ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ وَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْمَرْأَةِ إِلَّا زَوْجَهَا فَإِذَا أَرَادَتْ مَعَهُ غَيْرَهُ كَانَتْ عِنْدَ اللَّهِ زَانِيَةً.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند :
خدای عز و جل غیرت را در وجود زنان قرار نداد
و تنها زنان نا شایست غیرت می ورزند
ولی زنان مؤمنه حقیقی نه
همانا خداوند غیرت را تنها در مردان قرار داد
از این رو برای مرد چهار زن را حلال فرمود ولی برای زن جز شوهرش را حلال نکرد؛
پس زنی که علاوه بر شوهرش مرد دیگری را اراده کند نزد خداوند زناکار است.
📚كافي ج5، ص505
📚من لا يحضره الفقيه، ج3، ص444
📚وسائل الشيعة، ج20، ص155
************************************************************************************
🟡 در دنیا و آخرت در امان است
🔴 عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ الصَّیْقَلِ قَال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً فَقَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِی عَنْ شَیْءٍ مَا سَأَلَنِی أَحَدٌ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَیْتَ وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهُ الْبَیْتُ الَّذِی أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ عَرَفَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ حَقَّ مَعْرِفَتِنَا کَانَ آمِناً فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًْ.
🟠 عبدالخالقصیقل گوید: از امام صادق علیه السلام دربارهی این سخن خدای عزّوجلّ: وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً سؤال کردم. فرمودند: دربارهی چیزی از من سؤال کردی که کسی از من نپرسیده مگر کسی که خدا خواسته باشد. کسی که این خانه را قصد کند، درحالیکه میداند این خانهای است که خدای عزّوجلّ به آن امر کرده است و ما اهلبیت علیهم السلام را آنگونه که حقّ شناخت ماست بشناسد، در دنیا و آخرت در امان است.
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۶۸۶
📚کافی، ج۴، ص۵۴۵
************************************************************************************
🟡 آرزوی تشرف
🔴 هَلْ إِلَيْكَ يَابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقىٰ؟
🟠 آیا به جانب تو ای پسر احمد راهی هست تا ملاقات شوی؟
📚دعای ندبه
************************************************************************************
🔴 عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَشَکَا إِلَیْهِ طُولَ دَوْلَهًْ الْجَوْرِ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ: وَ اللَّهِ، لَا یَکُونُ مَا تَأْمُلُونَ حَتَّی یَهْلِکَ الْمُبْطِلُونَ، وَ یَضْمَحِلَّ الْجَاهِلُونَ، وَ یَأْمَنَ الْمُتَّقُونَ، وَ قَلِیلٌ مَا یَکُونُ حَتَّی لَا یَکُونَ لِأَحَدِکُمْ مَوْضِعُ قَدَمِهِ، وَ حَتَّی تَکُونُوا عَلَی النَّاسِ أَهْوَنَ مِنَ الْمَیْتَهًْ عِنْدَ صَاحِبِهَا، فَبَیْنَا أَنْتُمْ کَذَلِکَ إِذْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ
🟠 امام صادق علیه السلام فرمودند: مردی به حضور امیرمؤمنین علیه السلام رسید و با ایشان از طولانیشدن حکومت ستم و جور شکایت کرد. امیرمؤمنین علیه السلام به او فرمودند: به خدا قسم! آنچه شما در ذهن میپرورانید، هرگز محقّق نخواهد شد، مگر آنکه آنان که باطل هستند به هلاکت برسند، و جاهلان، نیست و نابود گردند و با تقوایان، احساس امنیّت نمایند و چنین امری به ندرت پیش خواهد آمد، مگر آنکه عرصه چنان بر شما تنگ گردد که حتّی جای پای شما در پشت سرتان باقی نماند [کسی از شما پیروی نکند] و ارزش شما نزد مردمان از ارزش مرده در نزد صاحبانش کمتر باشد. در چنین حالتی است که ناگهان و بهصورت غیرمنتظره نصرت الهی و یاری پروردگار و پیروزی از راه خواهد رسید
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۷، ص۲۰۲
📚دلایل الإمامهًْ، ص۲۵۱
************************************************************************************
بیرون نمی آید قائم( صلوات الله علیه وعجل الله فرجه)تا اینکه بیرون بیایند دوازده نفراز بنی هاشم که همه آنها مردم را به سوی خود دعوت کنند.
یعنی :ادعای امامت کنند.
علامه میرجهانی رضوان الله علیه میگوید:
دانسته باد که بیشتر از این دوازده نفر تا بحال دعوی امامت کرده اند برای خود وبقیه در مدت دوسال تقریبا قبل از ظهور مدعی خواهند شد ومراد از خروج ایشان قیام کردن ایشان است نه فقط ادعای امامت کردن.
📙غیبت شیخ طوسی ص437ح428
📙ارشادج2ص372
📙اعلام الوری باعلام الهدی ج2ص280
📙الخرائج الجرائح ج3ص1162ذیل حدیث63
📙کشف الغمه ج3ص257
📙صراط المستقیم ج2ص249
📙بحارج52ص209ح47
📙نوائب ج3ص25
📙الزام الناصب ج2ص128
************************************************************************************
سفیانی (لعنت الله علیه وعلی محبیهم) لشکری را به
سوی حضرت مهدی سلام الله علیه و عجل الله تعالی فرجه
می فرستد که شکست می خورند،
و آنها لشکر کلب هستند،
هرکس پیروزی سپاه اسلام را بر لشکر کلب ندیده باشد تاسف می خورد.
📕الزام الناصب ص۵۲ و ۲۵۴
📕الحاوی للفتاوی ج۲ ص۱۲۶ و۱۶۰
************************************************************************************
یکی از شیعیان از حضرت سجاد سلام الله علیه سوال نمود چه چیز است فضیلت ما بر دشمنان ما؟
آن حضرت سلام الله علیه دست مبارک بر روی او مالید فرمود نظاره کن چون نگاه کرد مضطرب و بیتاب شد .
گفت: فدای تو گردم به حال اول مرا برگردان که نمیبینم در مسجد مگر چهارپا و میمون و سگ
پس آن حضرت سلام الله علیه دست بر روی او کشید به حال اول برگشت و این اشاره به حدیث نبوی صلی الله علیه وآله که «أعداء على مسوخ هذه الامة»؛ یعنی دشمنان حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه مسخ شدگان امت اند.
ابوبصیر گوید خدمت امام محمّد باقر علیه السلام عرض کردم: من غلام شما و از شیعیان تان هستم کور و ناتوانم، بهشت را برایم تضمین کنید. فرمود: آیا علامت امامان یا مخالفین آنان را به تو ندهم؟ عرض کردم چه میشود که هر دو (مورد) را به من بدهید؟ فرمود و دوست داری آن را( بدانی)؟
عرض کردم چگونه دوست نداشته باشم. امام باقر علیه السلام در حال روی چشم من دست کشید تمام آنچه که در زیر آن سایبان (خیمه) نشسته بود با چشم خود دیدم سپس :فرمود ای ،ابا محمّد چشم بگشا ببین با چشمانت چه می بینی؟ :گوید به خدا قسم جز سگ و خوک و بوزینه چیزی ندیدم عرض کردم این مسخ شدگان کیانند؟ فرمود این که می بینی این جمعیت انبوه (مخالفین) است که اگر پرده برای مردم برداشته شود شیعیان مخالفین خود را جز به این صورت نمی بینند. سپس فرمود ای ابا محمد ،اگر دوست داری تو را در همین حالت رها کنم و حساب تو با الله است؟ و اگر دوست داری برایت ضامن بهشت شوم و تو را به حالت نخست بازمی گردانم؟ عرض کردم نیازی به دیدن این مردم بدسیرت ندارم مرا به حال نخست بازگردان، مرا برگردان هیچ چیز را نمیتوان با بهشت معاوضه نمود و دست بر چشمم کشید به حال اول بازگشتم.
رسول خدا صلى الله علیه وآله به ابن عباس فرمود: یابن عباس اگر جمیع ملائکه مقربین و انبیای مرسلین جمع شوند بر دشمنی علی سلام الله علیه و حال آنکه نتواند کرد خدای تعالی همه ایشان را در آتش جهنم عذاب خواهد کرد عرض کردم یارسول الله! آیا هست کسی که مبغض علی سلام الله علیه باشد؟ فرمود بلی دشمن میدارند او را قومی که خود را از امت من میدانند و خدای تعالی هیچ بهره و نصیبی از اسلام به ایشان نداده. عرض :کردم یا رسول الله !پس چرا مردم را به ترک مخالفت علی امیر سلام الله علیه امر نمی کنی؟ حضرت گریان شد به حدی که او را ضعف عارض شد چون بیحال اند فرمود: یابن عباس! علم ازلی بدان قرار گرفته است قسم به آن کسی که مرا به رسالت به حق فرستاده است؛ بیرون نرود احدی از مخالفین علی سلام الله علیه از دنیا و نه از کسانی که انکارحق او
مگرآنکه خدای تعالی ایشان را مسخ کند. یابن عباس بترس از اینکه در علی صلوات الله علیه تو را شکی عارض شود که شک در علی امیر سلام الله علیه کفر است به خدای عزوجل.
📗عوالم،ج۲،ص۲۰۸و۲۰۹
📗بحار الأنوار از دلائل الطبری ص ۴۶- ۴۵ ح ۴۵ بتفاوت
📗 مدينه المعاجز، ج ۴، ص ۴۰۵
📗الخرائج و الجرائح ج ۲ ص ۸۲۱ ح ۳۵
📗مختصر البصائر ص ۳۱۰ ح ۳۲۷
📗بصائر الدرجات ص ۲۷۰، ب ۳ ح ۴
📗کفایه الخصام بحرانی،ج۵، ص۳۶۲و۳۶۶و۳۷۰
**********************************************************************************
تا ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه ایمان کسی کامل نیست…
«از زید زرّاد روایت شده است: به امام صادق علیه السلام گفتم: «میترسم ما مؤمن نباشیم»! فرمود: «برای چه»؟ گفتم: «چون میان ما کسی وجود ندارد که برادرش نزد او از پولش عزیزتر باشد، از این رو، درمییابم که پول نزد ما عزیزتر است از برادر همکیش، که هر دو دوست پیرو امیر مؤمنان علیه السلام هستیم». فرمود: «نه! هرگز، شما مؤمن هستید، ولی ایمانتان کامل نیست؛ تا زمانی که قائم ما عجل الله تعالی فرجه الشریف خروج کند، آنگاه خدا شما را صاحب یک آرمان میکند و همه مؤمن کامل خواهید شد. اگر در روی زمین مؤمنین کامل نباشند، در آن صورت خدا ما را به سوی خود بالا میبرد؛ شما، هم زمین را منکر هستید، هم آسمان را. آری، سوگند به آن که جانم به دست او است! در اطراف زمین مؤمنانی وجود دارند که با وجود آنها همه دنیا ارزش بال پشهای را ندارد؛ و اگر دنیا با همهی آنچه در آن است و بر آن است، طلای سرخ باشد و گردنبند یکی از آنها باشد، و از گردنش بیفتد، او توجّه نمیکند که چه بر گردن داشته، و چه چیزی از گردنش افتاده، از بس که نزد او خوار است … و نمونهی آنان در بهشت چون فردوس است در میان بهشتها، آنان کسانی هستند که در دوزخ دنبال آنها میگردند و در بهشت شادمانند؛ و این است که اهل دوزخ میگویند: ما لَنا لا نَری رِجالاً کُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ و خدا از مقام آنها پرده بالا برد تا آنان را بینند، افسوس میخورند از آنان در دوزخ و میگویند: «ای کاش ما برمیگشتیم و مانند آنها بودیم که آنان نیکان بودند و ما بدان، و این است حسرت دوزخیان».
«کِتَابُ زَیْدٍ الزَّرَّادِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِیعَبْدِاللَّهِ نَخْشَی أَنْ لَا نَکُونَ مُؤْمِنِینَ قَالَ وَ لِمَ ذَاکَ فَقُلْتُ وَ ذَلِکَ أَنَّا لَا نَجِدُ فِینَا مَنْ یَکُونُ أَخُوهُ عِنْدَهُ آثَرَ مِنْ دِرْهَمِهِ وَ دِینَارِهِ وَ نَجِدُ الدِّینَارَ وَ الدِّرْهَمَ آثَرَ عِنْدَنَا مِنْ أَخٍ قَدْ جَمَعَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ مُوَالَاهًْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ قَالَ کَلَّا إِنَّکُمْ مُؤْمِنُونَ وَ لَکِنْ لَا تُکْمِلُونَ إِیمَانَکُمْ حَتَّی یَخْرُجَ قَائِمُنَا فَعِنْدَهَا یَجْمَعُ اللَّهُ أَحْلَامَکُمْ فَتَکُونُونَ مُؤْمِنِینَ کَامِلِینَ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ فِی الْأَرْضِ مُؤْمِنُونَ کَامِلُونَ إِذاً لَرَفَعَنَا اللَّهُ إِلَیْهِ وَ أَنْکَرْتُمُ الْأَرْضَ وَ أَنْکَرْتُمُ السَّمَاءَ بَلْ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ إِنَّ فِی الْأَرْضِ فِی أَطْرَافِهَا مُؤْمِنِینَ مَا قَدْرُ الدُّنْیَا کُلِّهَا
عِنْدَهُمْ تَعْدِلُ جَنَاحَ بَعُوضَهًْ وَ لَوْ أَنَّ الدُّنْیَا بِجَمِیعِ مَا فِیهَا وَ عَلَیْهَا ذَهَبَهًْ حَمْرَاءُ عَلَی عُنُقِ أَحَدِهِمْ ثُمَّ سَقَطَ عَنْ عُنُقِهِ مَا شَعَرَ بِهَا أَیُّ شَیْءٍ کَانَ عَلَی عُنُقِهِ وَ لَا أَیُّ شَیْءٍ سَقَطَ مِنْهَا لِهَوَانِهَا عَلَیْهِمْ … وَ مَثَلُهُمْ فِی أَهْلِ الْجِنَانِ مَثَلُ الْفِرْدَوْسِ فِی الْجِنَانِ وَ هُمُ الْمَطْلُوبُونَ فِی النَّارِ الْمَحْبُورُونَ فِی الْجِنَانِ فَذَلِکَ قَوْلُ أَهْلِ النَّارِ ما لَنا لا نَری رِجالًا کُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ فَهُمْ أَشْرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَهُمْ فَیَرْفَعُ اللَّهُ مَنَازِلَهُمْ حَتَّی یَرَوْنَهُمْ فَیَکُونُ ذَلِکَ حَسْرَهًْ لَهُمْ فِی النَّارِ فَیَقُولُونَ یا لَیْتَنا نُرَدُّ فَنَکُونَ مِثْلَهُمْ فَلَقَدْ کَانُوا هُمُ الْأَخْیَارَ وَ کُنَّا نَحْنُ الْأَشْرَارَ فَذَلِکَ حَسْرَهًْ لِأَهْلِ النَّار.»
📗بحارالأنوار، ج۶۴، ص۳۵۰
**********************************************************************************
🟡 بر حذر باش از ترک تقیه …
وجوب تقیه تا روز ظهور بقیه الله الاعظم عجل الله فرجه الشریف
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : وإياك ثم إياك أن تترك التقية التي أمرتك بها فإنك شائط بدمك ودماء إخوانك معرض لنعمتك ونعمتهم للزوال، ومذل لهم في أيدي أعداء دين الله، وقد أمرك الله باعزازهم فإنك ان خالفت وصيتي كان ضررك على إخوانك ونفسك أشد من ضرر الناصب لنا الكافر بنا.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند :
بر حذر باش از ترک تقیه که تو را به آن امر کردم، چرا که (با ترک آن) خون خود و برادران دینی ات را هدر می دهی و باعث زوال نعمت ها بر خود و آنان می شوی و باعث ذلیل شدن انها در دست دشمنان دین خدا میشوی با اینکه خدا امرت کرده به عزیز کردند انها پس اگر با توصیه من مخالفت کنی ضرر تو بر خودت و برادران دینی ات از ناصبی بر ما و کافر بما بیشتر است.
📚وسائل الشیعة ج۱۶،ص۲۲۸
**********************************************************************************
از ابی حمزه ثمالی نقل شده که امام صادق علیه السلام فرمودند: زمین باقی نمی ماند الا اینکه از ما اهل بیت عالمی باشد که حق را از باطل بشناسد و فرمود بدرستیکه تقیه قرار داده شده تا اینکه خون (شیعه) محفوظ بماند، پس وقتی تقیه به حد ریختن خون رسید جایی برای تقیه نیست و به خدا قسم اگر خوانده شوید برای اینکه ما را یاری کنید خواهید گفت ما یاری نمیکنیم و تقیه میکنیم و حال آنکه تقیه از پدر و مادرتان برای شما محبوب تر است و اگر قائم سلام الله علیه قیام کند دیگر احتیاجی به پرسیدن از شما ندارد و در مورد بسیاری از شما از اهل نفاق حد خدا را جاری میسازد.
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَنْ تَبْقَى الْأَرْضُ إِلَّا وَ فِيهَا مِنَّا عَالِمٌ يَعْرِفُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَتِ التَّقِيَّةُ لِيُحْقَنَ بِهَا الدَّمُ فَإِذَا بَلَغَتِ التَّقِيَّةُ الدَّمَ فَلَا تَقِيَّةَ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ دُعِيتُمْ لِتَنْصُرُونَا لَقُلْتُمْ لَا نَفْعَلُ إِنَّمَا نَتَّقِي وَ لَكَانَتِ التَّقِيَّةُ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ وَ أُمَّهَاتِكُمْ وَ لَوْ قَدْ قَامَ الْقَائِمُ ع مَا احْتَاجَ إِلَى مُسَاءَلَتِكُمْ عَنْ ذَلِكَ وَ لَأَقَامَ فِي كَثِيرٍ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ حَدَّ اللَّهِ.
تهذیب الاحکام جلد6 صفحه172 / الوافی جلد15 صفحه197 / وسایل الشیعه جلد16 صفحه235
اَللهُمَّ العَن عُمَرَ ثُمَّ اَبابَکَرَ وَ عُمَرَ ثُمَّ عُثمانَ وَ عُمَرَ ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُمَرَ
**********************************************************************************
من وصايا النبي لأمير المؤمنين (صلی الله علیهما و آلهما) يا علي ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلّا أنفسهم … و المستخف بالسلطان …
🔸در سفارش پیغمبر به امیرالمؤمنین (صلی الله علیهما و آلهما) آمده است: هشت کس اگر اهانت شوند جز خود را ملامت نکنند: … و کسی که به سلطان استخفاف کند (یعنی پادشاه را خوار کند)…
من لا یحضره الفقیه جلد 4 صفحه 355
**********************************************************************************
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ثلاثة من عازهم ذل: الوالد و السلطان و الغريم
🔸امام صادق صلوات الله علیه: سه نفر هستند که هر کس با آنها درافتد خوار میشود: پدر و سلطان (حاکم) و طلبکار.
الخصال جلد 1 صفحه 195
**********************************************************************************
قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: لا تظهر العداوة لمن لا سلطان لك عليه
🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: با كسى كه بر او قدرت ندارى، دشمنى را آشكار مساز.
بحار الأنوار جلد 78 صفحه 93
**********************************************************************************
حضرت سيّد الساجدين صلوات الله عليه در حديث حقوق مى فرمايد كه:
حقّ پادشاه و حاکم بر تو آن است كه بدانى خدا تو را فتنه او ساخته است و او را امتحان نموده كه بر تو استيلاء و سلطنت داده است.
و
بدانى بر تو لازم است كه خود را در مَعرَضِ غضب و خشم او درنياورى
،زیرا خود را به هلاك می اندازى و در آنچه نسبت به تو واقع میسازد
،شريكِ گناه او می باشى!!!
من لا یحضره الفقیه جلد 2 صفحه 620
**********************************************************************************
عن مفضل بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قال لي : يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلية لم يؤجر عليها ولم يرزق الصبر عليها.
●امام صادق (علیه السلام) به مفضل فرمود: ای مفضل! هر کس به سلطان جائر (حاکم ستمگر) تعرض کرد و از او بلایی به وی رسید، ثوابی بر آن ندارد، و صبرش بر آن، روزی نمی شود.
الكافي- ط الاسلامية/ج5/ص61/بَابُ إِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِالْقَلْبِ
**********************************************************************************
علم امام عصر سلاماللّهعلیه و عجلاللّهتعالیفرجهالشریف به زمان ظهور و علم غیب
در روایتی از امام صادق سلاماللّهعلیه آمده است که فرمودند:
«نَحْنُ صَبَرْنَا وَ شِیعَتُنَا أَصْبَرُ مِنَّا وَ ذَلِک أَنَا صَبَرْنَا عَلَی مَا نَعْلَمُ وَ هُمْ صَبَرُوا عَلَی مَا لایعْلَمُون»،(1)
«ما صبر کردیم و شیعیان ما صبورتر از ما هستند، چراکه ما بر چیزی صبر کردیم که می دانیم و آنها بر چیزی صبر کردند که نمی دانند».
حضرت حجت سلاماللّهعلیه و عجلاللّهتعالیفرجهالشریف عجب صبری دارد، با اینکه از تمام آنچه که ما می دانیم و یا نمی دانیم، اطلاع دارد و از همه امور و مشکلات و گرفتاری های ما با خبر است، خود حضرت هم منتظر روز موعود است و خودشان می دانند که چه وقت ظهور میکنند. اینکه گفته میشود که آن حضرت وقت ظهورشان را نمی دانند، درست نیست.
در بسیاری از احادیث شریفه تأکید میشود که امامان معصوم علیهمالسلام به اذن الهی، عالم به گذشته و حال و آینده و جمیع امور عالَم هستند، زیرا آنان علمالکتاب را دارند، و قرآن کتابی است که خدای متعال همه حقایق هستی را در آن تدوین کرده، و «ما کانَ وَ ما هُوَ کائِنٌ وَ ما لَمْ یکن» نزد اهل بیت علیهمالسلام حاضر است، و آنها محیط به زمان و مکان هستند، بلکه طبق روایات، امامی که خبر آسمان از او پوشیده باشد، اصلاً شایستگی امامت را ندارد،
چنانکه امام صادق علیهالسلام میفرماید: «اللّه أَکرَمُ وَ أَرْأَفُ بِالْعِبَادِ مِنْ أَنْ یفْرِضْ عَلَیهِ طَاعَةَ عَبْدٍ یحْجُبُ عَنْهُ خَبَرَ السَّمَاءِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً»،
«خداوند نسبت به بندگانش کریمتر و مهربانتر از آن است که اطاعت بندهای را بر آنها واجب کند که خبر آسمان، صبح یا شب، از او پوشیده باشد».(2)
در روایات متعددی تصریح شده که امام معصوم علیهالسلام به تمام وقایعی که در گذشته روی داده است و تمام وقایعی که در آینده تا روز قیامت روی میدهد، آگاه است. برای نمونه،
امام باقر سلاماللّهعلیه میفرماید: از امیرالمؤمنین سلاماللّهعلیه درباره علم پیامبر صلیاللّهعلیهوآله پرسیده شد. ایشان فرمودند:
«عَلِمَ النَّبِی صلیاللّهعلیهوآلهوسلم عِلْمَ جَمِیعِ النَّبِیینَ وَ عِلْمَ مَا کانَ وَ عِلْمَ مَا هُوَ کائِنٌ إِلَی قِیامِ السَّاعَةِ. ثُمَّ قَال وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ إِنِّی لَأَعْلَمُ عِلْمَ النَّبِی صلیاللّهعلیهوآلهوسلم وَ عِلْمَ مَا کانَ وَ مَا هُوَ کائِنٌ فِیمَا بَینِی وَ بَینَ قِیامِ السَّاعَة»،
«پیامبر صلیاللّهعلیهوآله علم همه پیامبران را دارد و نیز علم آنچه در گذشته واقع شده است و آنچه در آینده تا روز قیامت به وقوع خواهد پیوست.
سپس حضرت سلاماللّهعلیه فرمود: قسم به خدایی که جان من در دست اوست، من نیز به علم پیامبر صلیاللّهعلیهوآله آگاه هستم و آنچه را در گذشته اتفاق افتاده و آنچه را از این به بعد تا روز قیامت رخ خواهد داد، میدانم».(3)
امام صادق علیهالسلام نیز در اینباره میفرماید: «وَ اللّه إِنِّی لَأَعْلَمُ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَ مَا فِی الْأَرْضِ وَ مَا فِی الْجَنَّةِ وَ مَا فِی النَّارِ وَ مَا کانَ وَ مَا یکونُ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ثُمَّ قَال أَعْلَمُهُ مِنْ کتَابِ (اللّه) أَنْظُرُ إِلَیهِ هَکذَا ثُمَ بَسَطَ کفَّیهِ ثُمَّ قَال إِنَّ اللّه یقُولُ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَیک الْکتَابَ فِیهِ تِبْیانُ کلِّ شَیءٍ﴾»،
«به خدا قسم! من به آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است و آنچه در بهشت و آنچه در جهنم است و به آنچه بوده است و آنچه تا روز قیامت خواهد آمد، آگاهم.
سپس فرمود: من این را از کتاب خدا میفهمم. اینگونه به آن نگاه میکنم (حضرت دست مبارک خود را باز کرد و به آن نگریست)، سپس فرمود که خداوند میفرماید: ما کتاب را بر تو نازل کردیم که در آن تبیین همهچیز وجود دارد». (البته به حسب ظاهر راوی آیه را نقل به معنی نموده است)».(4)
بر اساس این روایات و بسیاری از اخبار دیگر، امام سلاماللّهعلیه نه تنها به وقایع آینده دنیا و تمام عوالمی که در آسمانها و زمین وجود دارد، بلکه به وقایع عالم آخرت نیز آگاه است، چرا که آنها عالم به کتاب خدا هستند که در آن تمام وقایع عالم ثبت شده است. همچنین
طبق روایات، بین خدای متعال و امام سلاماللّهعلیه، عمودی از نور هست که هرگاه امام سلاماللّهعلیه بخواهد به امری آگاه شود، به آن نور نگاه میکند و آن را میفهمد: «إِنَّ اللّه… جَعَلَ بَینَهُ وَ بَینَ الْإِمَامِ عَمُوداً مِنْ نُورٍ ینْظُرُ اللّه بِهِ إِلَی الْإِمَامِ وَ ینْظُرُ الْإِمَامُ (بِهِ إِلَیه) إِذَا أَرَادَ عِلْمَ شَیءٍ نَظَرَ فی ذَلِک النُّورِ فَعَرَفَهُ»،
«خداوند بین خود و امام سلاماللّهعلیه، عمودی از نور قرار داده است که خداوند با آن به امام نظر میکند و امام با آن به خداوند نگرد. هرگاه امام سلاماللّهعلیه بخواهد چیزی را بداند، به آن نور نگاه میکند و آن را میفهمد».(5)
همچنین امام کاظم سلاماللّهعلیه درباره منزلت و جایگاه امام میفرماید: «إِنَّمَا مَنْزِلَةُ الْإِمَامِ فِی الْأَرْضِ بِمَنْزِلَةِ الْقَمَرِ فِی السَّمَاءِ وَ فی مَوْضِعِهِ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلَی جَمِیعِ الْأَشْیاءِ کلِّهَا»،
«همانا منزلت امام سلاماللّهعلیه در زمین مانند ماه در آسمان است. او در جایگاه خودش است و در عین حال بر همه اشیا کاملا مطلع است».(6)
📗 انا علم الله، ص370
📗 1. تفسیر قمی، ج٢، ص١۴١و ج۱، ص۳۶۵/ کافی، ج۲، ص۹۳.
📗2 . بصائرالدرجات، ج١، ص١٢۴/ الغیبة نعمانی، ص٣٢۶
📗 3 . بصائرالدرجات، ج١، ص١٢٧.
📗4 . بصائرالدرجات، ج١، ص١٢٧.
📗5 . بصائرالدرجات، ج١، ص۴۴٠/ بحارالانوار، ج٢۶، ص١٣۴.
📗6 . بصائرالدرجات، ج١، ص۴۴٣/
📗بحارالانوار، ج٢۶، ص١٣۶
*******************************************************************************
امام صادق صلوات الله علیه فرمودند:
«كسى كه معتقد باشد،
امام معصوم به آنچه در دست مردم است احتياج دارد كافر است.»
– قال أبو عبد الله علیه السلام: من زعم أن الإمام يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر.
📗كافی، ج۱، ص۵۳۷، ح۱
*******************************************************************************
اصل دین در کلام امام معصوم
اصل دین یک مرد است
اصل دین امام معصوم است…
از امام صادق علیهالسلام یادبگیرید اصول دین چندتاست:
امام صادق علیهالسلام فرمودند:
«أَنَّ الدِّينَ وَ أَصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ وَ هُوَ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَ أَهْلِ زَمَانِهِ فَمَنْ عَرَفَهُ عَرَفَ اللَّهَ وَ دِينَهُ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ أَنْكَرَ اللَّهَ وَ دِينَهُ وَ مَنْ جَهِلَهُ جَهِلَ اللَّهَ وَ دِينَهُ وَ لَا يُعْرَفُ اللَّهُ وَ دِينُهُ وَ حُدُودُهُ وَ شَرَائِعُهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْإِمَامِ كَذَلِكَ جَرَى بِأَنَّ مَعْرِفَةَ الرِّجَالِ دِينُ اللَّهِ وَ الْمَعْرِفَةُ عَلَى وَجْهَيْنِ مَعْرِفَةٌ ثَابِتَةٌ عَلَى بَصِيرَةٍ يُعْرَفُ بِهَا دِينُ اللَّهِ وَ يُوصَلُ بِهَا إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ»
همانا دین و ریشه دین مردى است و آن مرد همان یقین و همان ایمان و او همان امام امت خود و (امام) و اهل زمان خود است. پس کسى که او را شناخت، خداى و دینش را شناخته و کسى که او را انکار کرد، خداى و دینش را انکار کرده و کسى که نسبت به او نادان بود، نسبت به خداى و دینش نادان است.و دین و دستورات خدا بدون آن امام شناخته نمیشود. چنین جاریشده که معرفت آن مردان همان دین خداست و معرفت از طریق او معرفتی ثابت و با آگاهی است که به وسیله آن دین خدا شناخته می شود و به معرفت الهی می انجامد.
📗بصائر الدرجات، ص۵۴۹۲
📗مختصر بصائر الدرجات ص۸۲
📗خاتمة المستدرک ج۴، ص۱۱۸
📗بحار الأنوار، ج۴۲، ص ۲۹۰
*******************************************************************************
قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَثَلُ عَلِیٍّ فِیکُمْ أَوْ قَالَ فِی هَذِهِ الْأُمَّهِ کَمَثَلِ الْکَعْبَهِ الْمَسْتُورَهِ النَّظَرُ إِلَیْهَا عِبَادَهٌ وَ الْحَجُّ إِلَیْهَا فَرِیضَهٌ.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: مثال علی امیر سلام الله علیه و آله در میان شما یا فرمودند در میان امت (مردم) مانند کعبه پوشیده است. نگاه به او عبادت است و حج بهسوی او واجب است.
📗مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ج3، ص 202.
الكعبة القبلة الظاهرة و الإمام القبلة الباطنة قال تعالى { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا…
*******************************************************************************
نبی اکرم صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
یا عَلِيٍّ أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي
یاعلی! تو همانند کعبهای، همه به سوی تو رو میآورند (به تو نيازمندند) و تو به سوی کسی رو نمیآوری (به کسی نياز نداری).
📗المسترشد في إمامة علی بن أبی طالب عليهما السلام، ص 675
📗وسائل الشيعة، ج11، ص 33
📗بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج39، ص 48
📗اُسدالغابة، ج ٤، ص ٣١
*******************************************************************************
درحدیث شریفی شیخ بزرگوار صدوق علیه الرحمه درکتاب کمال الدین وتمام النعمه و شیخ ابومحمدبن شاذان علیه الرحمه به سند صحیح ازحضرت امام جعفرصادق سلام الله علیه روایت نموده وازجمله نصوص خدای تعالی بر امامت ائمه اثنی عشر علیهم السلام وشئونات ایشان شمرده است.
✅واما بخشی از حدیث :
امام صادق علیه السلام ازابآء گرام خودنقل فرموده
از نبی اکرم صلی الله علیه وآله از جبرئیل وجبرائیل از حضرت رب العزه جل جلاله که حق تعالی فرمود:
به سبب ایشان(حضرت حجت ابن الحسن علیهما السلام وعجل الله تعالی فرجه) نگاه می دارد خدای تعالی آسمان را که واقع نشود و نیفتد بر زمین، مگر به اذن او، و همچنین به سبب ایشان نگه می دارد زمین را از آنکه بجنباند اهلش را .
✅فایده جليلة:
از آخر این حدیث مستفاد می گردد که در این زمان آسمان به سبب وجود فایض الجود حضرت صاحب الزمان (علیه السلام) برپاست، و زمین به برکت آن حضرت صاحب الامر (سلام الله علیه) ثابت و قائم و بر جاست.
📗کفایه المهتدی فی معرفه المهدی سلام الله علیه (یااربعین میرلوحی):
ص۴۵۴الی۴۵۶
*******************************************************************************
همانگونه که ارتدادی عظیم پس از شهادت رسول خدا صلی ﷲ علیه و آله در جریان سقیفه صورت پذیرفت: اِرْتَدَّ اَلنَّاسُ إِلاَّ ثَلاَثَةً أَبُو ذَرٍّ وَ سَلْمَانُ وَ اَلْمِقْدَادُ…(رجال الکشی، ج ۱، ص ۸)
و ارتداد دیگری پس از شهادت امام حسین علیه السلام محقق گشت: اِرْتَدَّ اَلنَّاسُ بَعْدَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلاَّ ثَلاَثَةً أَبُو خَالِدٍ اَلْكَابُلِيُّ وَ يَحْيَى اِبْنُ أُمِّ اَلطَّوِيلِ وَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ… (الإختصاص، ص ۶۴)
در زمان سخت غیبت حضرت ولی عصرسلام الله علیه و عجل ﷲ فرجه نیز ارتداد سومی پدید خواهد آمد به گونهای که… حَتَّى يَقُولَ اَلْجَاهِلُ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ حَاجَةٍ. تا جايى كه نادان بگويد: خدا را در آل محمّد نيازى نيست. (غيبت نعمانی، ص ۱۴۰، ب ۱٠، ح ۱)
مصیبت آن جاست که آتش چنین ارتدادی دامن اکثر شیعیان را میگیرد؛ آن هم نه زیدیه و اسماعیلیه و… بلکه این شیعیان دوازده امامی و قائلین به امامت حضرت بقیة الله الأعظم سلام الله علیه هستند که اکثر آنان از مسیر مستقیم الهی و خطّ امامت آن حضرت منحرف میگردند؛ این مدعا علاوه بر روایاتی که در ذیل خواهد آمد، به وسیله واژگانی چون «غربال» و «تمییز» و «تمحیص» که در روایات مورد ادعا ذکر گردیده قابل اثبات است؛ زیرا چنین عناوینی زمانی معنا دارد که گروهی بر محور حق و در صراط مستقیم قدم بردارند؛ وگرنه روشن است که عامّه مخالفین و یا زیدیه و اسماعیلیه و… از ابتدا مشمول این روایات نمیگردند.
از امام جواد عليه السلام سوال شد:
يا ابن رسول اللّٰه! چرا او (مهدی موعود) را قائم سلام الله علیه مىنامند؟ حضرت فرمودند: زيرا او پس از آنكه يادش از بين برود و اكثر معتقدين به امامتش مرتدّ شوند، قيام مىكند.
فَقُلْتُ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ لِمَ سُمِّيَ اَلْقَائِمَ قَالَ لِأَنَّهُ يَقُومُ بَعْدَ مَوْتِ ذِكْرِهِ وَ اِرْتِدَادِ أَكْثَرِ اَلْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ. (📗کمال الدين و تمام النعمة، ج ۲، ص ۳۷۸)
امام سجاد علیه السلام:
غیبت کبری طول كشد تا بيشتر قائلين به آن از آن برگردند.
فَيَطُولُ أَمَدُهَا حَتَّى يَرْجِعَ عَنْ هَذَا اَلْأَمْرِ أَكْثَرُ مَنْ يَقُولُ بِهِ. (📗کمال الدين و تمام النعمة، ج ۱، ص ۳۲۳)
امام صادق عليه السلام:
گرفتارى مؤمنان در آن زمان و شكوكى كه از طول غيبت در دلشان پديد آيد و بيشترشان از دين برگردند.
وَ بَلْوَى اَلْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ اَلزَّمَانِ وَ تَوَلُّدَ اَلشُّكُوكِ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ وَ اِرْتِدَادَ أَكْثَرِهِمْ عَنْ دِينِهِمْ. (📗کمال الدين و تمام النعمة، ج ۲، ص ۳۵۲)
امام صادق علیه السلام:
بايد مردم امتحان و آزمايش گردند و غربال شوند و در غربال افراد بسيارى بيرون ريزند.
لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَ يُمَيَّزُوا وَ يُغَرْبَلُوا وَ يُسْتَخْرَجُ فِي اَلْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.(📗الکافی، ج ۱، ص ۳۷۰)
امام حسن عسکری علیه السلام:
بدانيد فرزندم غيبتى خواهد داشت كه گروهى در وى دچار شک و ترديد خواهند شد، مگر کسی كه خداوند او را نگهدارى كند.
إِنَّ لِوَلَدِي غَيْبَةً يَرْتَابُ فِيهَا اَلنَّاسُ إِلاَّ مَنْ عَصَمَهُ اَللَّهُ. (📗کفاية الأثر ، ص ۲۹۵)
*******************************************************************************
عمروبنسعید گوید: از امام کاظم سلام الله علیه و آله دربارهی آیه: أَطِیعواْ اللهَ وَأَطِیعواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ سؤال کردم. فرمودند:
«منظور، علیّبنابیطالب و اوصیاء بعد از آن حضرت علیهم السلام میباشند.
عَن عَمروِ بنِ سَعِیدٍ قال: سَأَلْتُ أَبَاالْحَسَنِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِهِ أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ قَالَ قَالَ عَلِیُّبْنُأَبِیطَالِبٍ (علیهما السلام) وَ الْأَوْصِیَاءُ مِنْ بَعْدِهِ.
📗 بحارالأنوار، ج۲۳، ص۲۹۳ البرهان
📗العیاشی، ج۱، ص۲۵۳
*******************************************************************************
امام باقر العلوم سلام الله علیه و آله فرمودند:
خداوند به مردم میفرماید: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا منظور تمام مؤمنین تا قیامت است. أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ منظور از اولیالأمر، فقط ما هستیم.
ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا فَجَمَعَ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ إِیَّانَا عَنَی خَاصَّهًْ.
📗بحار الأنوار، ج۲۳، ص۲۸۹
📗بحرالعرفان، ج۴، ص۲۵۳
امام عسکری سلام الله علیه از پدرانش روایت میکند: امام باقر سلام الله علیه و آله فرمودند:
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به علی و حسن و حسین (وصیّت کرد سپس دربارهی این آیه:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعواْ اللهَ وَأَطِیعواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ. فرمود: «مراد از اولی الأمر، امامان از نسل علی امیر صلوات الله علیهم اجمعین و فاطمه سلام الله علیها تا قیامت هستند.
عَنْ أَبِیمُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ (علیه السلام) عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْبَاقِرِ (علیه السلام) قَالَ أَوْصَی النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) إِلَی عَلِیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ (ثُمَّ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّهِ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ قَالَ الْأَئِمَّهًْ (مِنْ وُلْدِ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَهًْ
📗 بحارالأنوار، ج۲۳، ص۲۸۶،
📗 عیون أخبارالرضا سلام الله علیه و آله،ج۲، ص۱۳۱،
📗کمال الدین، ج۱، ص۲۲۲.
*******************************************************************************
قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَثَلُ عَلِیٍّ فِیکُمْ أَوْ قَالَ فِی هَذِهِ الْأُمَّهِ کَمَثَلِ الْکَعْبَهِ الْمَسْتُورَهِ النَّظَرُ إِلَیْهَا عِبَادَهٌ وَ الْحَجُّ إِلَیْهَا فَرِیضَهٌ.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: مثال علی امیر سلام الله علیه و آله در میان شما یا فرمودند در میان امت (مردم) مانند کعبه پوشیده است. نگاه به او عبادت است و حج بهسوی او واجب است.
📗مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ج3، ص 202.
الكعبة القبلة الظاهرة و الإمام القبلة الباطنة قال تعالى { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا…
*******************************************************************************
🟡 از امام منتظَر دفاع کنید
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : إِصْبِرُوا عَلَی أَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ صَابِرُوا عَدُوَّکُمْ وَ رَابِطُوا إِمَامَکُمْ الْمُنْتَظَر علیه السلام.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : بر انجام واجبات صبر کنید و در مقابل دشمنانتان پایدار باشید و از امام منتظَر عجل الله تعالی فرجه الشریف دفاع کنید.
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۸۹۴
📚الغیبهًْ للنعمانی، ص۱۹۹
*******************************************************************************
امام صادق سلام الله علیه و آله فرمودند:
هر كس به هر سؤالى كه از او مى شود پاسخ دهد، ديوانه است.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سلام الله علیه و آله:
إِنَّ مَنْ أَجَابَ فِي كُلِّ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ لَمَجْنُونٌ.
📔معانی الأخبار، النص، ص: 238.
چون هر انسانی غیر از معصوم در بعضی علوم . جاهل است
و باید در علومی کهنمیداند براحتی بیان کند که نمیدانم .
*******************************************************************************
#یهودی محشور شدن دشمنان اهل بیت
🔻عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَهُودِيّاً قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنْ شَهِدَ الشَّهَادَتَيْنِ قَالَ نَعَمْ…
♦️از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هرکس بر ما اهل بیت خشم بگیرد (بغض ما را داشته باشد)، خداوند او را یهودی محشور میکند، گفته شد یا رسول خدا! گرچه شهادتین را بگوید؟ فرمود: بله …
المحاسن جلد 1 صفحه 90 عقاب من أنكر آل محمد (صلی الله علیه و آله) حقهم و جهل أمرهم
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال صفحه 204
بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء جلد 27 صفحه 218
یعنی مبغض و دشمن اهل بیت حتی اگر شهادتین را هم بگوید، باز به دلیل غضب بر اهل بیت علیهم السلام، یهودی محشور میشود.
*******************************************************************************
محمودبن لبید می گوید: ازحضرت صدیقه کبری فاطمه الزهرا (علیها السلام) درباره حق علی امیر (صلوات الله علیه و آله) و کوتاه آمدن ایشان از آن حق، سؤال کردم، فرمود:
ای ابا عمرو، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «مَثلُ الْامامِ مَثَلُ الْکعْبَةِ، اذ تُوْتی وَ لَا تَأْتِی»؛ «امام همچون کعبه است که باید به سویش حرکت کنند، نه این که او به جانب مردم رود. به خدا سوگند اگر می گذاشتند که حق بر مدار خود بچرخد، و آن را برای اهلش باقی می نهادند، و از خاندان محمد (صلی الله علیه و آله) پیروی می کردند، هیچ گاه دو نفر یافت نمی شدند که درباره خدای تعالی به اختلاف پردازند، و این روش از گذشتگان برای آیندگان به ارث می رسید و آیندگان آن را به میراث می بردند، که قائم ما (عجل الله تعالی فرجه و سلام الله علیه) که نهمین فرزند حسین (سلام الله علیه و آله) است، قیام می کرد.
📕عوالم المعارف، ج 11، ص 228.
*******************************************************************************
🟡 از خصایص امامان معصوم
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : بنا ینزل الله الرحمة و بنا یسقون الغیث
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : رحمت الهي به بركت ما نازل مي شود و باران به وجود ما مي بارد و مردم از آن سيراب مي گردند
📚فراید السمطین، ص 253، حدیث 522
📚مناقب ج 4، ص 223،
*******************************************************************************
🟡 این ولایت از زمین نیامده
🔴 قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام لِأَبِی بَصِیرٍ یَا أَبَا مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَایَهًْعَلِیٍّ علیه السلام مِنَ الْأَرْضِ وَ لَکِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَهًْ.
🟠 امام صادق صلوات الله علیه به ابوبصیر فرمودند: ای ابا محمّد! به خدا ولایت 【امیرالمؤمنین】 علی علیه السلام از زمین نیامده، بلکه شفاهاً از آسمان رسیده است
📚کافی، ج۱، ص۴۴۲
*******************************************************************************
امام باقر صلوات الله علیه و آله فرمودند:
ان الله اقدرنا علي ما نريد و لو شئنا ان نسوق الارض بأزمتها لسقناها
خداى سبحان ما را بر آنچه اراده كنيم توانمند ساخته است. اگر بخواهيم به هر سمت و سويى زمين را حركت دهيم، مىتوانيم؛ زيرا كه زمام امور آن به دست ماست.
📗الإختصاص شیخ مفید ص۲۷۲
*******************************************************************************
🟡 خداوند از بگومگو كردن نهی فرمودند
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : اِذا حَدَّثْتُـكُمْ بِشَىْ ءٍ فَاسْاَلونى عَنْ كِتابِ اللّه ـ ثُمَّ قالَ فى حَديثِهِ ـ : اِنَّ اللّه نَهى عَنِ الْقيلِ وَ الْقالِ، و فَسادِ الْمالِ، وَ كَثْرَةِ السُّؤالِ. فَقالوا: يا بْنَ رَسولِ اللّه ، وَ اَيْنَ هذا مِنْ كِتابِ اللّه ؟ قالَ: اِنَّ اللّه عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فى كِتابِهِ: «لا خَيْرَ فى كَثِيرٍ مِنْ نَجواهُم…» الآيَة، وَ قالَ: «وَ لا تُؤتُوا السُّفَهاءَ اَمْوالَـكُمُ الَّتى جَعَلَ اللّه لَـكُمْ قياما»، وَ قالَ: «لا تَسْاَ لُوا عَنْ اَشْياءَ اِنْ تُبْدَ لَـكُمْ تَسُؤْكُمْ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : هرگاه براى شما حديثى گفتم، درباره سَنَد آن مطلب در كتاب خدا از من بپرسيد. سپس فرمودند: خداوند از بگومگو كردن و تلف كردن مال و زياد سؤال كردن، نهى نموده است. [حاضران] گفتند: اى پسر رسول خدا! اين مطلب، در كجاى كتاب خدا آمده است؟ فرمودند: خداى ـ عزّ و جلّ ـ در كتاب خود مى فرمايد: «در بسيارى از درگوشى گفتن هاى ايشان هيچ خيرى نيست… و فرموده است: و اموال خود را كه خداوند، آن را وسيله قوام [زندگى] شما قرار داده، به نابخردان نسپاريد و فرموده است: درباره چيزهايى كه اگر براى شما آشكار گردد، شما را ناراحت مى كند، نپرسيد.
📚کافي ج۵ ص۳۰۰ ح۲
*******************************************************************************
ابوبصیر نقل میکند:
امام صادق سلام الله علیه و آله فرمودند:
«با ولایت خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله ولایت غیر ایشان را شریک نکنید.
عمل صالح همان ولایت خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله است. هرکس در عبادت خداوند، کسی را شریک قرار دهد، به ولایت ما شرک ورزیده و به ولایت ما کافر شده و به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و آله جفا نموده و به ولایتش کافر گشته است».
عَنْ أَبِیبَصِیرٍ عَنْ أَبِیعَبْدِ اللَّهِ فِی قَوْلِهِ وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً قَالَ لَا یَتَّخِذْ مَعَ وَلَایَهًْ آلِ مُحَمَّدِ علیهم السلام غَیْرَهُمْ وَلَایَتُهُمُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فَمَنْ أَشْرَکَ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ فَقَدْ أَشْرَکَ بِوَلَایَتِنَا وَ کَفَرَ بِهَا وَ جَحَدَ أمیرالمؤمنین حَقَّهُ وَ وَلَایَتَه.
📔 بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۷۷و ج۸۱، ص۳۴۹
📔تفسیر القمی، ج۲، ص۴۷
*******************************************************************************
امام هادی سلام الله علیه
در زیارت جامعه کبیره
میفرمایند
وَ بَرِئْتُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ مِنَ اَلْجِبْتِ وَ اَلطَّاغُوتِ وَ اَلشَّيَاطِينِ وَ حِزْبِهِمُ اَلظَّالِمِينَ لَكُمْ وَ اَلْجَاحِدِينَ لِحَقِّكُمْ وَ اَلْمَارِقِينَ مِنْ وَلاَيَتِكُمْ وَ اَلْغَاصِبِينَ لِإِرْثِكُمُ اَلشَّاكِّينَ فِيكُمُ اَلْمُنْحَرِفِينَ عَنْكُمْ وَ
♦️ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَكُمْ ♦️
و کل مطاع سواکم
ترجمه
بسوى خداى عز و جل از دشمنانتان بيزارى جستهام،و از جبت و طاغوت،و از شياطين و حزبشان كه در بارۀ شما ستم كردند،و حق شما را منكر شدند،و از حوزۀ ولايتتان خارج گشتند،و ميراثتان را غصب كردند،و در مقامات شما دستخوش شكّ و ترديد شدند،و از شما منحرف گشتند
،همچنين بيزارى جستهام
از هر ولیجه و معتمد و مرجع مردم غير شما،و
از هر فرمانروائى بجز شما
اسناد زیارت جامعه کبیره✅
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۷۲
من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۶۰۹
تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۹۵
المزار الکبير ج ۱، ص ۵۲۳
المحتضر ج ۱، ص ۲۱۵
الوافي ج ۱۴، ص ۱۵۶۶
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۹۹، ص ۱۲۷
زاد المعاد ج ۱، ص ۲۹۶
*******************************************************************************
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام قَالَ ؛
لِلْقَائِمِ مِنَّا غَيْبَةٌ أَمَدُهَا طَوِيلٌ كَأَنِّی بِالشِّيعَةِ يَجُولُونَ جَوَلَانَ النَّعَمِ فِی غَيْبَتِهِ يَطْلُبُونَ الْمَرْعَى فَلَا يَجِدُونَهُ ، أَلَا فَمَنْ ثَبَتَ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ وَ لَمْ يَقْسُ قَلْبُهُ لِطُولِ أَمَدِ غَيْبَةِ إِمَامِهِ فَهُوَ مَعِی فِی دَرَجَتِی يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا إِذَا قَامَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ بَيْعَةٌ فَلِذَلِكَ تَخْفَى وِلَادَتُهُ وَ يَغِيبُ شَخْصُهُ.
جناب عبد العظيم حسنی سلام الله علیه ، از إمام جواد از آباء بزرگوارشان
♦️ از أميرالمؤمنين عليهم السّلام چنين روايت میكند که آن حضرت فرمود ؛
براى قائم ما غيبتى است كه مدتش طولانى است ،
گويا شيعه را در دوران غيبت او مىبينم كه جولان میدهد
مانند گلهای سرگردان
که در جستجوی چراگاه است
، امّا آن را نمىيابد
. بدانيد هركس در آن دوران در دينش استوار باشد
و قلبش بواسطۀ طول غيبت إمامش
سخت نشود ،
او در روز قيامت همراه من و در درجه من خواهد بود.
سپس فرمود
هنگامى كه قائم ما قيام كند بيعت أحدى بر گردن او نيست
و به اين دليل است كه ولادتش پنهان است و او غايب میشود.
بحارالأنوار ۵۱ / ۱۰۹ ، حدیث ۱ ، عَنْ
کمال الدین / باب ۲۶ ، حدیث ۱۴.
و این أقلّ طلاب علوم دینیّه ، محمّد جواد بن أحمد عُفِیَ عنهما گوید ؛
عزیز با عزّت من ، نیک بنگر که مولای عوالم ، أمیرالمؤمنين ، سلام الله علیه ، چگونه نگران سرگردانی شیعیان در دوران غیبت است !!!!!
تعبیر فوق در روایات دیگری نیز وارد شده و شایسته دقت است. گله ای بی صاحب و سرگردان که در پی چراگاه أمن است و لکن راه بجائی نمیبرد. این گله سرگردان هر آن در معرض حمله درندگان و هلاکت است. حالِ شیعیان نیز در دوران غیبت چنین است ، که در طلب حق هستند و لکن سرگردانند ، دزدان عقیده فراوان ، و شُبهات بسیار ، و هر لحظه در معرض حمله عقائد باطل.
اللّـهُمَّ إنّا نَشْكُو إلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ غَيْبَةَ وَلِيِّنا ، وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنا ، وَ قِلَّةَ عَدَدِنا ، وَ شِدّةَ الْفِتَنِ بِنا ، وَ تَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنَا.
*******************************************************************************
از امام جواد(ع) پرسیدند:
چرا او (مهدی) را قائم می نامند؟
فرمود: زیرا او پس از فراموش شدن نام و یادش، قیام می کند😭🖤
صدوق، کمال الدین، ۱۳۵۹ش، ج۲، ص۳۷۸
*******************************************************************************
«وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ مَسروقٍ أنّه قالَ دخلتُ عَليها فَٱسْتَدَعَتْ غلاماً بِإسم عبدالرحمنِ قالتْ: عبدى، قلت لها فكيف سميتيه عبد الرحمن قالت حبا لعبد الرحمن بن ملجم قاتل علي»
از مسروق(غلام عایشه) روایت شده که گفت: بر عایشه وارد شدم و نزد او نشستم و او برایم سخن میگفت. سپس غلام سیاهش را که به او «عبدالرحمن» می گفتند، صدا زد. غلام آمد و ایستاد. عایشه به من گفت: میدانی چرا اسم این را عبدالرحمن گذاشتهام؟ گفتم: خیر. گفت: به خاطر عشقی که به عبدالرحمن بن مجلم قاتل امیرالمومنین علی علیهالسلام دارم.
(منبع: الجمل(شیخ مفید)، ص۸۴)
(منبع: بحارالأنوار، ج۳۲، ص۳۴۱)
(منبع: بحارالأنوار، ج۲۸، ص۱۵۰)
(منبع: الشافي في الإمامة، ج۴، ص۳۵۶)
*******************************************************************************
ص 1
حدیث مشهور پیامبر در باب آخرالزمان
🍃پیامبر اعظم محمد مصطفی(صلی الله علیه وآله) در روایتی فرمود: روزگاری خواهد آمد که دین خدا تکه تکه خواهد شد. سنت من در نزد آنان بدعت و بدعت در نزد آنان سنت باشد، شخصیت های بزرگ در نزد آنها حیله گر خوانده می شوند و اشخاص حیله گر در نزد مردم، با شخصیت و وزین خوانده شوند. مومن در نزد آنان حقیر و بی مقدار می شود و فاسق به پیش آنها محترم و ارجمند باشد، کودکانشان پلید و گستاخ و بی ادب و زنانشان بی باک و بی شرم و بی حیا شوند، پناه بردن به آنها خواری و اعتماد به آنان ذلت و درخواست چیزی از آنها نمودن، جامه درویشی به تن کردن و مایه بیچارگی و ننگ است. در آن هنگام خداوند، آنان را از باران به هنگام، محروم سازد و در وقت نامناسب بر آنها ببارد.
✔️اگر در جمع آنها باشی به تو دروغ گویند زمانی بر مردم بیاید که چهره هایشان چهره های آدمیان ولی دل هایشان دل های شیاطین باشد، بسان گرگان درنده خونریز باشند. از منکرات اجتناب نکنند، پیوسته به کارهای ناپسند خویش ادامه دهند، اگر در جمع آنها باشی به تو دروغ گویند و اگر خبری برایشان بازگویی تو را دروغگویی شناسند و چون از آنها غایب باشی غیبتت کنند. افراد بد بر آنان مسلط شود که آنان را به انواع عذاب معذب دارند، نیکانشان دعا کنند ولی اجابت نشود.
✔️شکم هاشان خدایان آنها، و زنانشان قبله گاهشان و پولشان دین شان در جایی دیگر رسول خدا فرمود: زمانی بر مردم بیاید که شکم هاشان خدایان آنها شود، و زنانشان قبله گاهشان و پول شان دین شان شود و کالاهای دنیوی را مایه شرف و اعتبار و ارزش خویش دانند. از ایمان جز نامی و از اسلام جز آثاری و از قرآن جز درس نماند. ساختمان های مسجدهایشان آباد باشد ولی دلهایشان از جهت هدایت خدا خراب شود.
✔️به چهار بلا مبتلا شوند در آن روزگار است که خداوند، آنها را به چهار بلا مبتلا سازد.
نخست: تجاوز به ناموسشان و دوم:
هتک حرمت از ناحیه زورمندان و ثروتمندانشان،
سوم: خشکسالی،
چهارم: ظلم و ستم از جانب زمامداران و قاضیان.
اصحاب از سخنان آن حضرت سخت به شگفت آمدند و گفتند: یا رسول الله! مگر آنها بت پرست هستند؟ پیامبر فرمود: آری هر پول و درهمی به نزد آنها بتی است که در حد پرستش به آن تعلق خاطر دارند. آنچنان از علما بگریزند که گوسفند از گرگ گریزد از پیامبر خدا در منابع شیعه و اهل تسنن روایت شده است که در جایی دیگر فرمود: روزگاری بیاید که مردم شان آنچنان از علما بگریزند که گوسفند از گرگ گریزد.
✔️در آن هنگام، خداوند آنها را به سه بلا دچار سازد: نخست آنکه برکت از مالشان بگیرد، دوم: ستمگران را بر آنها مسلط سازد و سوم انکه بی ایمان از دنیا بروند. یکی از اصحاب از پیامبر پرسید: یا رسول الله دین مردم شان چگونه خواهد بود؟ پیامبر فرمود: زمانی بر مردم بیاید که هر کس دین خویش را به سختی حفظ کند. دینداری شان بسان کسی ماند که آتش در دست خود نگه دارد.
✔️از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند در جایی دیگر در پیامبر فرمود: زمانی برسد که از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند، آنچنانکه گروهی به دین خدا در جهان خوانده شوند در حالی که همین گروه از هرکسی از اسلام دورتر باشند. مسجدهاشان از حیثساختمان آباد ولی از نظر هدایت، خراب باشد. در میان مردمانشان قرآن و اهل آن در اقلیت باشند. مومنانشان در میان مردم باشند ولی در میان آنها نباشند، با مردم باشند ولی براستی با مردم نباشند، زیرا هدایت با ضلالت همراه نیست گرچه در کنار یکدیگر باشند. به اندک نانی پیش هرکسی کرنش کنند آمده است پیامبر در اواخر عمر خود اصحاب را جمع کردند و فرمودند: زمانی بر مردم بیاید که اخلاق انسانی از آنان رخت بربندد چنانکه اگر نام یکی را بشنوی به از آن بود که آن را ببینی یا اگر او را ببینی به از آن است که او را بیازمایی.
✔️چون او را بیازمایی، حالاتی زشت و ناروا در او مشاهده کنی. دینشان پول و قبله گاهشان زنانشان شود. برای رسیدن به اندک نانی پیش هرکسی کرنش کنند نه خود را در پناه اسلام دانند و نه به کیش نصرانی زندگی کنند. بازرگانان و کاسبان شان رباخوار و فریبکار، و زنانشان خود را برای نامحرمان بیارایند. در آن هنگام اشرارشان بر آنها چیره گردند و هر چه دعا کنند به اجابت نرسد. آنچنان به قوانین اسلامی بی اعتنا بشوند که… روزگاری خواهد امد که مردمانشان به پراکندگی مصمم باشند و از هماهنگی و اتفاق نظر و اتحاد بدور شوند. آنچنان به قوانین اسلامی بی اعتنا بشوند که گویی آنان خود پیشوای قرآن بودند نه قرآن پیشوای آنها.
ص 2
✔️از حق جز نامی نزد آنها نمانده باشد و از قرآن جز خط و ورقی نشناسند. بسا یکی در درس قرآن و تفسیر وارد شود، هنوز جا خوش نکرده از دین خارج شود. و چون در آخرالزمان دینتان دستخوش افکار گوناگون روایات جدید شود، کمتر کسی از شماست که دینش را حفظ کند. هنگامی که معیشت جز با گناه تامین نگردد یکی از اصحاب پرسید دین خدا چگونه
خواهد شد؟ پیامبر(صلی الله علیه وآله ) فرمود: زمانی بر مردم بیاید که هیچ دیندار دینش برایش سالم نماند جز اینکه از قله کوهی بگریزد یا از سوراخی به سوراخ دیگر پناه برد چون روباه که با بچه هایش چنین کند، و این آخرالزمان باشد.
🔴✔️هنگامی که معیشت جز با گناه تامین نگردد، چون این وضع پیش آید عزب بودن و تجرد و ازدواج نکردن حلال شود، در آن روزگار است که مرد به دست پدر و مادرش تباه و گمراه شود و اگر پدر و مادر نداشته باشد به دست زن و فرزندش و اگر زن و فرزند نداشته باشد، چه بسا هلاکت و تباهی اش به دست خویشان و همسایگانش باشد که او را به تهیدستی و فقر سرزنش کنندو بترسانند و تکالیفی بر او نهند که وی از عهده ان بر نیاید تا گاهی که او به پرتگاه های هلاکت سقوط کند. در آخرالزمان فریبکارانی بیایند که حدیثهایی نو و روایت هایی جدید از دین بر شما بخوانند و نیز از پیامبر خداصلی الله علیه وآله
روایت شده است که فرمود:
🔶✔️در آخرالزمان دغلبازان و فریبکارانی بیایند که حدیث هایی نو و روایت هایی جدید از دین بر شما بخوانند، انچنان که نه شما و نه پدرانتان چنین حدیثهایی نشنیده باشید. پس دوری گزینید از آنها. مبدا به دام تزویر و فریب شان بیافتید.
✔️ إذا تقارب الزّمان أنقى الموت خیار أمّتی کما ینتقی أحدکم خیار الرّطب من الطّبق. وقتى آخر زمان فرا رسد مرگ نیکان امت مرا گلچین مى کند چنان که شما خرماهاى خوب را از طبق انتخاب مى کنید.
✔️ إنّ بین یدی السّاعة کذّابین فاحذروهم. پیش از رستاخیز دروغگویان پدیدار میشوند از آنها حذر کنید.
✔️ بادروا بالأعمال ستّا: إمارة السّفهاء و کثرة الشّرط و بیع الحکم و استخفافا بالدّم و قطیعة الرّحم و نشاء یتّخذون القرآن مزامیر یقدّمون أحدهم لیغنّیهم و إن کان أقلّهم فقها. … فرصت را براى اعمال نیک پیش از آنکه شش چیز رخ دهد غنیمت شمارید، فرماندارى سفیهان و کثرت شرط در کار معامله و فروش منصبها و کوچک شمردن خونریزى و بریدن با خویشاوندان و تازه رسیدگانى که قرآن را بآواز خوانند و یکى را بامامت وادارند که براى آنها تغنى کند اگر چه دانش او کمتر باشد.
✔️ ستکون فتن یصبح الرّجل فیها مؤمنا و یمسی کافرا إلّا من أحیاه اللَّه بالعلم. فتنهها خواهد بود که در اثناى آن مرد بصبح مؤمن باشد و بشب کافر شود مگر آنکه خدایش به علم زنده دارد.
✔️ سیأتی على النّاس زمان یخیّر فیه الرّجل بین العجز و الفجور، فمن أدرک ذلک الزّمان فلیختر العجز على الفجور. روزگارى بمردم رخ نماید که مرد میان بی عرضگى و نادرستى مخیر شود هر که در آن روزگار باشد باید بی عرضگى را بر نادرستى ترجیح دهد.
✔️ سیشدّد هذا الدّین برجال لیس لهم عند اللَّه خلاق سیکون فی آخر الزّمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المغازف و القینات و استحلّت الخمر. این دین بمردانى که پیش خدا بهره اى ندارند نیرو خواهد گرفت در آخر زمان خسف و قذف و مسخى خواهد بود، هنگامى که که رامشگران و آرایشگران پدید شوند و شراب حلال بشمار آید.
✔️سیأتی على أمّتی زمان یکثر فیه الفقراء و یقلّ الفقهاء و یقبض العلم و یکثر الهرج ثمّ یأتی من بعد ذلک زمان یقرأ القرآن رجال من أمّتی لا یجاوز تراقیهم ثمّ یأتی من بعد ذلک زمان یجادل المشرک باللَّه المؤمن فی مثل ما یقول. بر امت من زمانى بیاید که فقیران فراوان شوند و فقیهان کم شوند و علم بر گرفته شود و آشوب فزونى گیرد آنگاه از پس آن زمانى بیاید که مردانى از امت من قرآن خوانند که از گلویشان بالاتر نرود آنگاه از پس آن زمانى بیاید که مشرک بخدا با مؤمن مجادله کند و سخنانى نظیر او گوید.
✔️ غشیتکم سکرتان: سکرة حبّ العیش و حبّ الجهل فعند ذلک لا تأمرون بالمعروف و لا تنهون عن المنکر دو مستى شما را خواهد گرفت مستى عیشدوستى و علاقه بنادانى در آن هنگام امر بمعروف و نهى از منکر نکنند.
✔️لو تعلمون ما أعلم لبکیتم کثیرا و لضحکتم قلیلا: یظهر النّفاق و ترتفع الأمانة و تقبض الرّحمة و یتّهم الأمین و یؤتمن غیر الأمین یحیط بکم الفتن کأمثال اللّیل المظلم اگر آنچه من مى دانستم به دانستید بسیار مى گریستید و کمتر خنده مى کردید، نفاق آشکار شود و امانت بر خیزد و رحمت چیده شود امین را متهم کنند و خیانت گر را امین شمارند و فتنه ها چون شب تاریک شما را فرا گیرد.
✔️لیأتینّ علی النّاس زمان لا یبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام. روزگارى بمردم رسد که مرد اهمیت ندهد که مال چگونه به دست آرد، از حلال یا از حرام.
ص 3
✔️ لیأتینّ على النّاس زمان لا یبقى منهم أحد إلّا أکل الرّبا فإن لم یأکله أصابه من غباره روزگارى بمردم رسد که یکى نماند مگر آنکه ربا خورد و اگر نخورد غبار آن بوى رسد.
✔️لیأتینّ على النّاس زمان یکذّب فیه الصّادق و یصدّق فیه الکاذب و یخوّن فیه الأمین و یؤتمن الخئون و یشهد المرء و لم یستشهد و یحلف و إن لم یستحلف و یکون أسعد النّاس بالدّنیا لکع بن لکع لا یؤمن باللَّه و رسوله. زمانى بر مردم رسد که راست گو را تکذیب کنند و دروغگو ر
ا تصدیق کنند و امین را خائن شمرند و خائن را مؤتمن پندارند و مرد بى آنکه شهادت از او خواهند شهادت دهد و بى آنکه قسم از او خواهند قسم خورد و خوشبختترین مردم فرو مایه پسر فرومایه باشد که بخدا و پیغمبرش ایمان ندارد.
✔️یأتی على النّاس زمان الصّابر منهم على دینه کالقابض على الجمر. روزگارى بر مردم بیاید که هر که خواهد دین خود نگهدارد چنان باشد که آتش بدست گرفته باشد.
✔️ یأتی على النّاس زمان المؤمن فیه أذلّ من شاته. روزگارى بر مردم بیاید که مؤمن از بزش خوارتر باشد.
✔️الکافي , ج 2 , ص 372
✔️اصول کافی / ترجمه مصطفوی ؛ ج 4 , ص 78
✔️اصول كافى / ترجمه كمره اى ؛ ج 5 , ص 369
✔️مسند الإمام الصادق(سلام الله علیه)، العطاردی ج 5 ص 483
ج 13،ص295
✔️ بحارالانوار جلد۵۲ص۱۹۰
✔️بحار ج ۷۷ص۳۶۹
✔️ کنزالعمال حدیث۳۱۰۰۸
✔️ کنزالعمال، حدیث۲۹۰۳۲۴
*******************************************************************************
🔴جسم انگاری خدا در نزد صوفیه !؟
رویکرد تشبیهی و تلقّی انسان وار انگارانه از خدا ، ثمره ی شناختِ ناقص و خیالی از خداوند می باشد که رسوخِ این انحراف و نقیصه ی معرفتی در پارادایمِ تصوف در اثر دوری اکابر و اقطاب صوفیه از آموزه های مکتب اهل بیت (علیهم السلام) می باشد .
🔵ظاهر شدنِ خدای تعالی بصورتِ سربازِ تُرکستانی برای عطار :
آقای سید عباس موسوی مطلق در کتاب قبول اهل دل ( ص 282 ) جریانِ به قتل رسیدنِ عطار را اینگونه گزارش نموده :
هنگام شهادتش یکی از تُرک های ترکستان شمشیر به دست وارد اتاق عطار شد ، تا چشمِ عطار به او افتاد گفت :
کُلاهِ تتر ( تاتار) بر سر می گذاری ، شمشیر هندی به دست می گیری و به قصد ریختنِ خونم می آیی ، فکر می کنی که من تو را نمی شناسم ، بزن که تو را می شناسم ، فدای خودت و شمشیرت .
🛑 واکاوی جریان قتلِ عطار و نقد دیدگاه آقای موسوی مطلق :
الف ) بررسی ماجرای به قتل رسیدن عطار از لحاظ سند :
1- آقای سعید نفیسی در کتاب زندگینامه عطار ( ص 77 ) می گوید :
مرگ عطار که در سال 627 رخ داده ، نه با وقایع زمان چنگیز می چسبد و نه با وقایع زمان هلاگو ، ماجرای قتل عطار به دست کُفّارِ تاتار نیز بی اساس بوده و از نظر فرزانگان سخیف و کودکانه می باشد
2- بدیع الزمان فروزانفر در کتاب شرح احوال و تحلیل آثار عطار ( ص 92 ) می گوید :
( مأخذ همه اقوالی که مدعی هستند عطار در سال 627 به دست ترکان تاتار به قتل رسیده ، نفحات الانس جامی است که نادرست است و تکرار این غلط توسط دیگران ، لباس صحت به آن نمی پوشاند . )
فروزانفر در ادامه ، اقوال تذکره نویسان در چگونگی به شهادت رسیدن عطار را به افسانه های الف لیلة و لیلة ( افسانه های هزار و یک شب ) تشبیه کرده و به دلیل بی اساس بودن ، از ذکر تفصیلی آن ها صرف نظر نموده است .
تبصره :
به استناد تحقیقات و مستندات فوق ، ماجرای به قتل رسیدن عطار توسط ترکان تاتار و یا مُغول به هیچ وجه پایه و اساسی نداشته و افسانه ای بیش نیست .
ب ) بررسی ماجرای به قتل رسید عطار از لحاظ محتوا:
1- جسم انگاری خدا و تصور خدای انسان وار در شکل و شمایل سرباز تاتار ، کُفرِ محض و مغایر با آموزه های توحیدی قرآن و مکتب اهل بیت (علیهم السلام) می باشد . اما متاسفانه آقای موسوی مطلق این موضوع را نشانه کمال توحید افعالی عطار نیشابوری می داند.
2-مولوی در مثنوی ، ابن ملجم را در به شهادت رساندن امیرالمومنین (علیه السلام) ، بی تقصیر و آلتِ حق می داند ، اما عطار از این هم پا را فراتر گذاشته و سرباز تُرک را نه آلتِ حق ، بلکه می پندارد👇
او خودِ خداست که ( معاذالله ) کلاه تاتاری بر سر گذاشته و تغییرِ قیافه داده تا عطار او را نشناسد ، ولی عطار ، خدا را علیرغم تغییر قیافه ، با زیرکی هر چه تمامتر می شناسد .
3-البته این نوع نگاه فقط مختص عطار نیست بلکه اغلب متصوفه به این نوع انحراف فکری مبتلا می باشند که این شعر در حقیقت ، زبان حال آنان می باشد :
به هر شکلی که خواهی جامه می پوش
که من آن روی زیبا می شناسم
🔵ظاهر شدن خدا برای شمس تبریزی به صورت کیمیا خاتون :
افلاکی در مناقب العارفین ( ج 2 ، ص 368 ) و دکتر زرین کوب در کتاب پله پله تا ملاقات خدا ( ص 137) آورده اند که :
روزی مولانا نزد شمس می آید و می بیند که او با کیمیا خاتون در حال سخن و دست بازی و ملاعبه است ، مولانا در مدرسه طوافی می کند تا مزاحم ملاعبه ی آن دو نشود ، بعد از لحظاتی شمس آواز می دهد که اندرون آی ، مولانا وقتی وارد می شود غیر از شمس ، هیچ کسی را نمی بیند لذا با تعجب می پرسد پس کیمیا خاتون کجا رفت ⁉️
شمس تبریزی پاسخ می دهد که خداوند تعالی مرا چندان دوست می دارد که به هر صورتی که می خواهم نزد من می آید ، اکنون نیز به صورت کیمیا خاتون آمده بود و مصوّر شده بود .
تبصره :
اقتضای دیدگاه وحدت وجودی صوفیه ، پانته ایسم و همه خدایی است که مطابقِ این دیدگاه ، ( معاذ الله ) از خدا به بُتِ عیّار ، یاد می کنند که به اشکالِ گوناگون ظاهر می شود ( هر لحظه به شکلی بُتِ عیّار برآمد … ) .
🛑 تحلیل پایانی و نتیجه :
تأثیر پذیری اکابر صوفیه از اخبار جعلی موجود در منابعِ اهل سنت که مُوهِمِ تشبیه و تجسیم می باشد و از سوی دیگر اعتقاد به وحدتِ وجود ( پانته ایسم ، همه خدایی ) ، لزوماً موجبِ جسم انگاری خدای انسان وار ، توسط آنان گردیده است .
🔴
👇👇👇
مرحوم شیخ محمد تقی جعفری در کتاب مبدآ اعلیٰ که در ردّ صوفیه و فلاسفه است ، در ردّ پیروان مکتب وحدت وجود و موجود مینویسد:
«متفکرین این مکتب [وحدت وجود و موجود] از فهم حقائق عالم ناتوان گشته و با وهمیات خود را تسلیت میدهند. اگر اصل را با وجود ، و موجود را واحد شخصی عقیده کردی [یعنی به وحدت وجود و موجود معتقد شدی] ، [از نظر پیروان مکتب وحدت وجود] اعلم دورانی ، اگرچه الف را از باء تشخیص ندهی ؛ و بالعکس اگر راجع به وحدت موجود اظهار نظر [انتقاد و مخالفت] کنی [از نظر این جماعت] جاهلترین مردمی ، اگرچه اعلم دوران بوده باشی!»
📙مبدأ اعلیٰ ، تالیف شیخ محمد تقی جعفری: صفحات ۱۰۷ و ۱۰۸ و ۱۱۱ ، چاپ مؤلف
*******************************************************************************
کفریات مولوی
انواع کفر!
⭕️کفر بر سه نوع است: لغوی،باطل،حقیقی.
الف:کفر لغوی، پوشیدن چیزی است به چیز دیگر. از این جهت دهقان را کافر می گویند،چون گندم و جو و غیر اینها را در زیر زمین پنهان می سازد.
ب: کفر باطل: برای خود وجودی قائل شدن است، که در این صورت به فناء فی الله نمی توان رسید، و این خود یک نوع شریک قائل شدن است.
ج: کفر حقیقی: کفری است که از ایمان زائیده می شود و آن اقرار و تصدیق بر وحدانیت مطلق است، که لازمه آن سلب وجود کردن از خود و ما سوی الله است، و اثبات وجود حق تعالی[1].
در این دیدگاه متصوفه، خداوند مظهر اشیاء است. یعنی این ذات خداست که به صورت موجودات در آمده است. آنان طبق این عقیده هیچ فرقی بین خدا و اشیاءنمی دانند مگر در اطلاق و تقیید. یعنی ذات الهی که مطلق است در مرتبه تنزل به صورت اشیاء و مقید در آمده است.
قیصری که از بزرگترین مفسران کلام ابن عربی است در این باره می گوید:
«فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا لأنّ ذواتنا عین ذاته لا مغایرة بینهما إلاّ بالتعیّن و الإطلاق و إذا شهدنا، أی الحق شهد نفسه أی ذاته التی تعینت و ظهرت فی صورتنا»[2]
«با مشاهده خداوند خود را می بینم،چون ذات ما عین اوست و جدایی و تفاوتی بین ما و او نیست،مگر از نظر تعین و محدودیت و اطلاق.و خداوند با مشاهده ما خود را می بیند، چون ذات اوست که با تعین و شخصیت پذیری به صورت ما ظاهر شده است».
و درباره تنزل ذات خدا به صورت اشیاء می گوید:
«هو المسمی بالمحدثات بحسب تنزّلاته فی منازل الأکوان»[3]. یعنی: خداست که به نام حوادث و پیشامدها نامیده می شود، به جهت ترتیب نزول و پایین آمدنش از مقام خدایی و قرار گرفتنش در جایگاه موجودات و مخلوقات.
بر این اساس هر صفت و خصوصیتی که در خداوند است را می توان به پدیده ها حقیقتاً نسبت داد. یکی از این خصوصیت ها معبود واقع شدن است. طبق این دیدگاه تمام اشیاء سزاوار آنند.
سید جلال الدین آشتیانی که از شارحان ابن عربی است در این باره می گوید:
«حق در هر مظهری که ظهور کند معبود به حق و شایسته بندگی است. نه آنکه هر مظهری اله و معبود است»[4]. از خصوصیات باری تعالی «لا تأخذه سنة و لا نوم» است[5]. این خصوصیات مخصوص ذات اقدس الهی است اما صوفیه با توجه به عقیده وحدت وجود و موجود آن را به پدیده ها هم نسبت می دهد.
حسن زاده آملی می گوید:
«تا حال می گفتم لا تأخذه سنة و لا نوم، حال می گویم لا تأخذنی سنةو لا نوم»[6].
و چون نه تنها انسان، بلکه تمام اشیاء مظهر ذات الهی اند، در جایی دیگر این خصوصیات الهی را به تمام موجودات نسبت می دهد:
۲)«الهی تا به حال می گفتم لا تأخذه سنة و لا نوم الآن می بینم مظهرش را هم لا تأخذه سنة و لا نوم»[7].
مولوی می گوید:
مثنوی ما دکان وحدت است
غیر واحد هرچه بینی آن بت است
گر شود بیشه قلم دریا مدید
مثنوی را نیست پایانی پدید
وحدت اندر وحدت است !
۱📕شرح صاین الدین علی ترکه اصفهانی ص217
۲📕شرح فصوص قیصری ص389
۳📕شرح قیصری ص159
۴📕تعلیق آشتیانی بر رسائل قیصری، ص114 به نقل از عرفان نظری، تألیف سید یحیی یثربی ص325
۵📕برگرفته از آیة الکرسی، بقره/255 یعنی خداوند متعال ذاتی است که نه او را کسالت در بر می گیرد و نه خواب.
۶📕الهی نامه چاپ اول
۷📕الهی نامه ص67 و68 ویرایش چهارم چاپ32 مؤسسه بوستان کتاب
*******************************************************************************
مولوی ملعون
مدعی است که بالاتر از الهامات غیبی، از وحی اختصاصی انبیاء بهرهمند بوده! ولی برای اینکه عوام الناس به او طعنه و آسیب نرسانند! از آن به عنوان ( #وحی_دل ) یاد میکند:
نه نجومست و نه رملست و نه خواب
وحی حق، والله اعلم بالصواب
از پی روپوش عامه در بیان
وحی دل گویند آن را صوفیان
📕مثنوی » دفتر چهارم » بخش ۶۹
مولوی که مدعی است همانند انبیاء به او نیز وحی میشده اما علیرغم این ادعا ، چگونه فرشته وحی او را از حقایقی مانند ایمان ابوطالب(علیه السلام) و نیز بسیاری از احادیث جعلی، بیخبر گذاشته،
به گونهای که مثنوی مولوی در اثر این بیخبری به کلکسیونی از احادیث جعلی است و حقایق تاریخی نیز از او پوشیده مانده تا جائیکه با کمال گستاخی،
حضرت ابوطالب ( علیه السلام ) را مشرک و
ابن ملجم لعنة الله را آلت حق میداند!!
*******************************************************************************
شریعتی در کتاب اسلام شناسی چاپ طوس( ص ۴۶۲ )چنین نوشته است :
این بار نیز تاریخ ید بیضای دیگری می نماید , محمد در دامان بت پرستی رشد میکند , درست است که مورخین اسلام همه می کوشند تا دامان عبدالمطلب و ابوطالب را از شرک پاک سازند و این یک تمایل عمومی است که انسان دوست دارد قهرمانان گرامی و مورد احترامش از خاندانی پاک و شریف و محترم باشد ,همه قهرمانان ملی و اساطیری یا از خدایانند یا لااقل از خاندان امرا و قهرمانان و این به صورت یک اصل کلی در تراژدی و حماسه در آمده است . عبدالمطلب هر چند مردی است مهربان , محترم و شریف ولی نمی توان انکار کرد که پرده دار کعبه و ساقی بت پرستان و پاسدار بتان و متولی رسمی بتخانه است , و محمد که باید به زودی این بتها را یکایک فرو ریزد , در خانه وی بزرگ می شود .
وبررسی کنیم اندکی از روایات را ودرباب شریعتی مطالب بسیار است واما بعد…
از حضرت امام الناطق جعفر بن محمد الصادق (عليه السّلام) روايت شده است و آن حضرت از آباى عظام كرام (عليهم السّلام) نقل می نمايد
كه حضرت امير المؤمنين على (عليه السّلام) روزى در رحبه مسجد نشسته بود و خلق بسيار در يمين و يسار آن حضرت مجتمع گشته بودند در ميان آن جماعت شخصى برخاست و گفت يا امير المؤمنين ترا حضرت ربّ العالمين در اين مكان مكين گردانيد و پدرت در نار سجّين معذّب و با اهل دوزخ همنشين است. حضرت امير المؤمنين على (عليه السّلام) فرمودند: خداى تبارك و تعالى زبانت مقطوع گرداند به آن خداى كه حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را به رسالت برانگیخت قسم كه اگر پدرم اراده كند كه از همه گنهكاران زمين شفاعت نمايد، هر آينه خداوند شفاعت او را قبول فرمايد. ويلك پدرم معذّب در نار چون گردد كه پسر او قسيم جنّت و نار بود، به آن خداى كه محمد را به نبوّت امت مبعوث گردانيد قسم كه به شعاع نور پدرم در روز قيامت انوار تمامى خلايق خاموش و مستور گرداند مگر پنج نور آن نور محمد و نور من و نور حسن و نور حسين و نور نه نفر از اولاد حسين زيرا كه نور پدرم از نور ما است كه حضرت ايزد خالق آن نور را قبل از ايجاد آدم به دو هزار سال پيشتر خلق نمود.
امام صادق علیه السلام می فرماید:
مثل حکایت ابوطالب، مثل اصحاب کهف است که ایمان خود را مخفی کردند و اظهار شرک نمودند، پس خداوند اجر و پاداش آنان را دو چندان داد.
در زیارت ششم امیرالمؤمنین (علیه السلام) در مفاتیح میخوانیم: اشهد انکّ طُهرٌ طاهرٌ مُطَهّر مِن طُهرٍِ طاهرٍٍ مُطهّر: سلام به پیشگاهت، ای امیر مؤمنان، گواهی میدهم همان گونه که شما پاک و مقدس و منزه از هر آلودگی هستید
از دودمانی پاک و مقدس و منزه از هر آلودگی متولد شدهاید.
امام صادق(علیه السلام) میفرماید: خداوند عبد المطلب را در قیامت در سیمای پیامبران و در لباس شاهان مبعوث میکند. در حالی که در روز قیامت مجرمان و کفار با سیمایشان (که تجسم شرک و گناه آنها است) شناخته میشوند و کسی که به سیمای پیامبران مبعوث شود حتماً لحظهای را در شرک نگذرانده است.
راوی می گوید : امام صادق (علیه السلام) به من فرمود : مردم درباره ابوطالب چه می گویند ؟ عرض کردم گردم می گویند : او در قسمتی از جهنم است که آتش آنجا قدم ها را در بر میگیرد و از شدت حرارت مغز ایشان به جوش می آید , فرمود : دشمنان خدا دروغ می گوین ابوطالب از رفقای پیامبران و درستکاران و شهیدان و صالحان است , اینان نیکو رفیقانی هستند . می بینیم که در این حدیث منکران ایمان حضرت ابوطالب (علیه السلام) دشمنان خدا خوانده شده اند.
📓احتجاج طبرسی جلد ۲، صفحه ۳۹۸و۴۰۰
📓بحار الانوار، ج ۳۵ص ۷۲
📓شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج ۱۴ ، ص ۶۸،
📓اصول کافی، ج ۲، ص ۳۳۷، حدیث ۲۴
📓 الغدیر ج ۷ ص ۳۹۲و۳۹۳ حدیث ۲۲
🔴مولوی لعنت الله علیه درباره پدرامیرالمومنین ابوطالب علیهما السلام چنین می گوید:
وی در کتاب مثنویش که آن را همطراز قرآن معرفی می کند!!!
درباره کفر حضرت ابوطالب می نویسد:
خود يكى بو طالب آن عم رسول
مى نمودش شنعه ى عربان مهول
گفتش اى عم! يك شهادت تو بگو
تا كنم با حق خصومت بهر تو
گفت ليكن فاش گردد از سماع
كل سر جاوز الاثنين شاع
ليك گر بوديش لطف ما سبق
كى بدى اين بد دلى با جذب حق
الغیاث ای توغیاث المستغیث
زین دوشاخه اختیارات خبیث
مثنوی دفتر ششم صفحه صدونودوپنج،ودربعضی نسخ مصرع بیت دوم چنین است:
تانمایم من شفاعت بهرتو
در رساله مرحوم مصنف رساله که مدرکش نسخه میرزا احمد وقار است دو شعر زیر نیز اضافه شده است:
منصب اجداد و آباء را بماند
در پی احمد چنین بی ره بماند
آن رسول پاک باز مجتبی
از پی آن تا رهاند مرد را (۱)
.
پیروان مذهب امامیه بالاتفاق، و بعض دیگر، حضرت ابوطالب علیه السلام را مسلمان می دانند، و عدم اظهار ایمان آن حضرت را حمل بر مصلحت یاری پیامبر و خصوصا در ایام محاصره در شعب می کنند، همانند مؤمن آل فرعون، ولی اهل سنت گروهی قائل به ایمان آن حضرت، و گروهی بر کفر و عده ای متوقفند، اما به هر حال خدمات حضرت ابوطالب به اسلام و پیامبر و اشعار او درباره رسول خداصلی الله علیع وآله و حمایت او از آن حضرت جایی برای انکار ایمان ایشان باقی نگذاشته است.
برای نمونه به کتاب «نفثة الصدور فيما يتجدد به حزن يوم العاشور» محدث قمی مراجعه شود.(۲)
📓۱. این دو شعر در نسخه کتابفروشی اسلامیه نیز در دفتر ششم صفحه ۵۶۱ سطر ۴، آمده است. ولی در
نسخه نیکلسون نیست.
📓 ۲. این کتاب تتمه نفس المهموم آن بزرگوار است، و در زمان خود ایشان در اول «الانوار البهيّه» چاپ شده
است، به صفحات ۲۶-۲۷، این کتاب مراجعه شود.
ابن عربی در كتابی كه مدعی است طی یك مكاشفه، از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم دریافت كرده آورده است: ” اگر برای همّت، اثری بود كسی اكمل از رسول الله و اعلی و اقوی همت تر از او نبود و حال اینكه همت او در اسلام ابوطالب، عموی او اثر نكرد.“
📓ترجمه عبارت از كتاب ممد الهمم در شرح فصوص الحكم،
ص ۳۲۵
*******************************************************************************
مثنوی میگوید:
کورکورانه مرو در کربلا
تا نیفتی چون حسین اندر بلا(۱)
این بیت در جلد دوم خیراتیه آمده است، اما در فهرست ابیات میرخانی و نسخه انتشارات وصال دیده نشد در نسخۀ نیکلسون هم در فهرست اماکن و اسامی دیده نشد، برای رفع شبهه چندین مورد حصین نام غیر معروف در لشکر ابن زیاد جستجو به عمل آمد ولی به دست نیامد اما این دو شعر موجود است:
هين مدو گستاخ در دشت بلا
هین مران کورانه اندر کربلا
که ز موی و استخوان هالکان
می نیابد راه پای سالکان(۲)
📕۱_ خیراتیه ج ۲ ص ۴۵؛ نقل شده که در بعضی از نسخ مثنوی این بیت موجود است.
📕۲_دفتر سوم مثنوی شعر شماره ۸۳۱ و ۸۳۲ ص ۴۲۳
و اما شعر دوم او که گفت :
هین مدو (مرو _ن خ) گستاخ در دشت بلا یعنی مرو ای خیره سر، زیرا به نظر ما اهل شهود سالک الی الله از این رفتن سودی نمی برد.
بنابراین اینگونه اشعار از مثنوی مولوی ضاله مضله است جهت تحقیق بیشتر به مراجع أصيل رجوع شود.
و بدان این و آنچه گذشت به قول خود مثنوی از اصول اصول اصول الدين و فقه الله الاکبر است و نیز اشعاری را که درباره خلافت بنی عباس (علیهم العنه) گفته، کـه متوکل عباسی از بین آنها از سرسخت ترین دشمنان علی و آل علی امیر (علیهم السلام) است.و او بود که دستور داد قبر مطهر حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیه و آله)را خراب و شیار کنند و از بین ببرند، و هر کس به زیارت حضرتش میرفت دستگیر کرده یا او را میکشت و یا با شکنجه های سخت آزار میداد و عجب است از سرسلسله اهل کشف و شهود و تصوّف محی الدين عربی لعین که متوکل ملعون را جامع ولایت ظاهری و باطنی می داند.
📕عارف و صوفی چه می گوید،ص۱۷۶
📕سماع عرفان و مولوی، ص۱۳
حقیر نویسد:
و با مراجعه به روایات و تاریخ شیعی وحتی غیر امامیه متوجه می شوید که ظلم بنی العباس علیهم العنه بیش از بنی امیه و بنی العباس علیهم العنه بود و در جایگاه قرابت با اهل بیت علیهم السلام تا آنجا که توانستند به ائمه معصومین علیهم السلام ظلم کردند و حتی قبل ظهور مجددا سراز چاه فتنه در آورده و بیشترین مصیبات را برسر شیعه می آورند و مولوی ملعون صراحتا العیاذ بالله به ارباب بی کفن امام حسین سلام الله علیه جسارت می کند بنام سالک الی الله که حقیقت وجودیشان سالک الی الابلیس هستند بلاشک با براهین متقن.