امام رضا عليه السلام سياه دانه را باعث نابودي امراض مزمن دانسته اند و مي فرمايند:
اروی عن العالم علیه السلام ان حبه السودا مبارکه یخرج الداء الدفین من البدن؛ امام موسی بن جعفر علیه السلام
روایت شده است که سیاهدانه مبارک است و بیماری های مزمن را از بدن خارج می کند.
فرموده اند: أن حبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام و عليكم بالعسل و حبة السوداء ؛
درسياه دانه شفاي هر دردي است مگر مرگ و بر شما باد به خوردن عسل و سياه دانه
بحار الأنوار، ج18، ص 326
طبّ الإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه ۳۸ ، بحار الأنوار ، جلد ۶۲ ، صفحه ۳۲۴
***************************************************************************************
روایات عسل و‌سیاهدانه
بسندى از ابى الحسن عليه السّلام كه پرسش شد از تب نوبه پر زور فرمود:عسل و سياهدانه بگيرند،و سه انگشت از آن بخورند كه ببرد،و هر دو بركت دارند،خدا تعالى در باره عسل فرموده«برآيد از شكمشان نوشابه‌اى چند رنگ كه در آن درمانست براى مردم،۶۹-النمل»و رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم در باره سياهدانه فرمود:درمان هر درد است جز مرگ،فرمود:اين دو عسل و سیاهدانه نه گرمند و نه سرد و نه طبع خاصى دارند همانا هر جا بكار روند درمانند.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۲۲۷
عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج ۲۳، ص ۳۶۴
الفصول المهمة فی أصول الأئمة (تکملة الوسائل) ج ۳، ص ۸۲
پیامبر صلی الله علیه و آله
فرمود:
سياه دانه دواى هر دردى است بجز مرگ
طب النبي صلّی الله عليه و آله ج ۱، ص ۳۰
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۳۰۰
امام ششم(عليه السّلام):سياه دانه شفاء همه بيماريها است،و محبوب پيغمبر(صلّى اللّه عليه و آله) بوده،و اگر گفتم محبوب رسول اللّٰه(صلّى اللّه عليه و آله)را برايم بياوريد برايم سياه دانه بياوريد.
مکارم الأخلاق ج ۱، ص ۱۸۶
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۲۲۸
امام صادق عليه السّلام
در سياهدانه درمان هر درديست،من آن را برگيرم براى تب،سردرد و چشم درد و دل درد،و براى هر دردى كه رخ دهد،و خدا عزّ و جلّ مرا بدان شفا دهد.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۲۲۹
مکارم الأخلاق ج ۱، ص ۱۸۶
گروهى از انصار بوى گفتند يا رسول اللّٰه راستى ما را همسايه‌ايست كه دلش درد كند بما اجازه ميدهى او را مداوا كنيم؟فرمود: با چه او را مداوا كنيد؟گفتند:يك يهودى اينجا است كه اين درد را مداوا كند،فرمود:با چه؟گفتند شكمش را ميشكافد و چيزى از آن بيرون مى‌آورد، رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله آن را بد شمرد،دوباره سه باره بآن حضرت باز گفتند فرمود:هر كار خواهيد بكنيد،و آن يهودى را خواستند و شكمش را شكافت و چرك و پليدى بسيارى از آن برآورد و آن را شست و دوخت و مداوا كرد و خوب شد،و به پيغمبر صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم گزارش شد و
فرمود:
راستى آنكه دردها را آفريد
برايشان درمانى نهاده و
❤️ بهترين درمان حجامت است
و رگ زدن
و سياه دانه.
دعائم الإسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام ج ۲، ص ۱۴۳
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۷۳
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج ۱۶، ص ۴۳۶
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:
در شبى كه به معراج رفتم به هيچ فرشته‌اى نمى‌گذشتم
مگر اينكه مى‌گفت
:اى محمد امت خود را به حجامت كردن دستور بده❤️
و بهترين چيزى كه با آن بيماريها را مداوا مى‌كنيد
حجامت كردن و سياه دانه و جوز است.
طب النبي صلّی الله عليه و آله ج ۱، ص ۳۱
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۳۰۰
شخصى به نام سعد مى‌گويد:رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود:در اين سياهدانه شفاى هردردى وجود دارد به جز سام.گفتم:سام چيست؟فرمود:مرگ است. گفتم:سياهدانه چيست؟فرمود:همان
شونيز است.گفتم:چگونه بخورم؟ فرمود:بيست و يك دانه سياهدانه را در پارچه‌اى مى‌گذارى و يك شب مى‌خيسانى و هرگاه صبح شد،در سوراخ راست و چپ بينى خود،هركدام يك قطره مى‌ريزى و روز دوم كه شد،در سوراخ راست بينى،دو قطره و در سوراخ چپ يك قطره مى‌ريزى و در روز سوم،در سوراخ راست بينى،يك قطره و در سوراخ چپ دو قطره مى‌ريزى.يعنى در اين سه روز،ميان سوراخ چپ و راست بينى،تفاوت مى‌گذارى.سعد مى‌گويد:و دانه‌ها بايد در هرروز عوض شوند.
مکارم الأخلاق ج ۱، ص ۱۸۵
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۹، ص ۲۲۸
***************************************************************************************
حدیث مشهور امام رضا(ع) درباره صفت و فضائل امام معصوم
که مردم نه میتوانند و نه حق دارند امام انتخاب کنند
شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، معانى الأخبار، الأمالى و عیون اخبار الرضا(علیه السلام) روایت جامع و کاملى را از امام رضا(علیه السلام) درباره امامت نقل مى کند .
کُنَّا مَعَ اَلرِّضَا ع بِمَرْوَ فَاجْتَمَعْنَا فِی اَلْجَامِعِ یوْمَ اَلْجُمُعَةِ فِی بَدْءِ مَقْدَمِنَا فَأَدَارُوا أَمْرَ اَلْإِمَامَةِ وَ ذَکَرُوا کَثْرَةَ اِخْتِلاَفِ اَلنَّاسِ فِیهَا فَدَخَلْتُ عَلَى سَیدِی ع فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ اَلنَّاسِ فِیهِ فَتَبَسَّمَ ع ثُمَّ قَالَ یا عَبْدَ اَلْعَزِیزِ جَهِلَ اَلْقَوْمُ وَ خُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یقْبِضْ نَبِیهُ ص حَتَّى أَکْمَلَ لَهُ اَلدِّینَ وَ أَنْزَلَ عَلَیهِ اَلْقُرْآنَ فِیهِ تِبْیانُ کُلِّ شَیْءٍ بَینَ فِیهِ اَلْحَلاَلَ وَ اَلْحَرَامَ وَ اَلْحُدُودَ وَ اَلْأَحْکَامَ وَ جَمِیعَ مَا یحْتَاجُ إِلَیهِ اَلنَّاسُ کَمَلاً فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ مََا فَرَّطْنََا فِی اَلْکِتََابِ مِنْ شَیْءٍ وَ أَنْزَلَ فِی حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ وَ هِیَ آخِرُ عُمُرِهِ ص اَلْیوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ اَلْإِسْلاََمَ دِیناً وَ أَمْرُ اَلْإِمَامَةِ مِنْ تَمَامِ اَلدِّینِ وَ لَمْ یمْضِ ص حَتَّى بَینَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِینِهِمْ وَ أَوْضَحَ لَهُمْ سَبِیلَهُمْ وَ تَرَکَهُمْ عَلَى قَصْدِ سَبِیلِ اَلْحَقِّ وَ أَقَامَ لَهُمْ عَلِیاً ع عَلَماً وَ إِمَاماً وَ مَا تَرَکَ لَهُمْ شَیئاً یحْتَاجُ إِلَیْهِ اَلْأُمَّةُ إِلاَّ بَینَهُ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یکْمِلْ دِینَهُ فَقَدْ رَدَّ کِتَابَ اَللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ کِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ کَافِرٌ بِهِ هَلْ یعْرِفُونَ قَدْرَ اَلْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ اَلْأُمَّةِ فَیجُوزَ فِیهَا اِخْتِیارُهُمْ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَ أَعْظَمُ شَأْناً وَ أَعْلَى مَکَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ یبْلُغَهَا اَلنَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ ینَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ یقِیمُوا إِمَاماً بِاخْتِیارِهِمْ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ خَصَّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِیمَ اَلْخَلِیلَ ع بَعْدَ اَلنُّبُوَّةِ وَ اَلْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِیلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَ أَشَادَ بِهَا ذِکْرَهُ فَقَالَ إِنِّی جََاعِلُکَ لِلنََّاسِ إِمََاماً فَقَالَ اَلْخَلِیلُ ع سُرُوراً بِهَا وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ اَللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لاََ یَنََالُ عَهْدِی اَلظََّالِمِینَ فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ اَلْآیَةُ إِمَامَةَ کُلِّ ظَالِمٍ إِلَى یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ وَ صَارَتْ فِی اَلصَّفْوَةِ ثُمَّ أَکْرَمَهُ اَللَّهُ تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَهَا فِی ذُرِّیَّتِهِ أَهْلِ اَلصَّفْوَةِ وَ اَلطَّهَارَةِ فَقَالَ وَ وَهَبْنََا لَهُ إِسْحََاقَ وَ یَعْقُوبَ نََافِلَةً وَ کُلاًّ جَعَلْنََا صََالِحِینَ `وَ جَعَلْنََاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنََا وَ أَوْحَیْنََا إِلَیْهِمْ فِعْلَ اَلْخَیْرََاتِ وَ إِقََامَ اَلصَّلاََةِ وَ إِیتََاءَ اَلزَّکََاةِ وَ کََانُوا لَنََا عََابِدِینَ فَلَمْ تَزَلْ فِی ذُرِّیَّتِهِ یَرِثُهَا بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ قَرْناً فَقَرْناً حَتَّى وَرَّثَهَا اَللَّهُ تَعَالَى اَلنَّبِیَّ ص فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَى إِنَّ أَوْلَى اَلنََّاسِ بِإِبْرََاهِیمَ لَلَّذِینَ اِتَّبَعُوهُ وَ هََذَا اَلنَّبِیُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ اَللََّهُ وَلِیُّ اَلْمُؤْمِنِینَ فَکَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا ص عَلِیّاً ع بِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى عَلَى رَسْمِ مَا فَرَضَ اَللَّهُ فَصَارَتْ فِی ذُرِّیَّتِهِ اَلْأَصْفِیَاءِ اَلَّذِینَ آتَاهُمُ اَللَّهُ اَلْعِلْمَ وَ اَلْإِیمَانَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَ قََالَ اَلَّذِینَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ وَ اَلْإِیمََانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتََابِ اَللََّهِ إِلىََ یَوْمِ اَلْبَعْثِ فَهِیَ فِی وُلْدِ عَلِیٍّ ع خَاصَّةً إِلَى یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ إِذْ لاَ نَبِیَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ص فَمِنْ أَیْنَ یَخْتَارُ هَؤُلاَءِ اَلْجُهَّالُ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ هِیَ مَنْزِلَةُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ إِرْثُ اَلْأَوْصِیَاءِ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ خِلاَفَةُ اَللَّهِ وَ خِلاَفَةُ اَلرَّسُولِ ص وَ مَقَامُ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ ع وَ مِیرَاثُ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَیْنِ ع إِنَّ اَلْإِمَامَةَ زِمَامُ اَلدِّینِ وَ نِظَامُ اَلْمُسْلِمِینَ وَ صَلاَحُ اَلدُّنْیَا وَ عِزُّ اَلْمُؤْمِنِینَ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ أُسُ اَلْإِسْلاَمِ اَلنَّامِی وَ فَرْعُهُ اَلسَّامِی بِالْإِمَامِ تَمَامُ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّکَاةِ وَ اَلصِّیَامِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ وَ تَوْفِیرُ اَلْفَیْءِ وَ اَلصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ اَلْحُدُودِ وَ اَلْأَحْکَامِ وَ مَنْعُ اَلثُّغُورِ وَ اَلْأَطْرَافِ اَلْإِمَامُ یُحِلُّ حَلاَلَ اَللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اَللَّهِ وَ یُقِیمُ حُدُودَ اَللَّهِ وَ یَذُبُّ عَنْ دِینِ اَللَّهِ وَ یَدْعُو إِلَى سَبِیلِ رَبِّهِ بِالْحِکْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ وَ اَلْحُجَّةِ اَلْبَالِغَةِ اَلْإِمَامُ کَالشَّمْسِ اَلطَّالِعَةِ اَلْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هِیَ فِی اَلْأُفُقِ بِحَیْثُ لاَ تَنَالُهَا اَلْأَیْدِی وَ اَلْأَبْصَارُ اَلْإِمَامُ اَلْبَدْرُ اَلْمُنِیرُ وَ اَلسِّرَاجُ اَلزَّاهِرُ وَ اَلنُّورُ اَلسَّاطِعُ وَ اَلنَّجْمُ اَلْهَادِی فِی غَیَاهِبِ اَلدُّجَى وَ أَجْوَازِ اَلْبُلْدَانِ وَ اَلْقِفَارِ وَ لُجَجِ اَلْبِحَارِ اَلْإِمَامُ اَلْمَاءُ اَلْعَذْبُ عَلَى اَلظَّمَإِ وَ اَلدَّالُّ عَلَى اَلْهُدَى وَ اَلْمُنْجِی مِنَ اَلرَّدَى اَلْإِمَامُ اَلنَّارُ عَلَى اَلْیَفَاعِ اَلْحَارُّ لِمَنِ اِصْطَلَى بِهِ وَ اَلدَّلِیلُ فِی اَلْمَهَالِکِ مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِکٌ اَلْإِمَامُ اَلسَّحَابُ اَلْمَاطِرُ وَ اَلْغَیْثُ اَلْهَاطِلُ وَ اَلشَّمْسُ اَلْمُضِیئَةُ وَ اَلسَّمَاءُ اَلظَّلِیلَةُ وَ اَلْأَرْضُ اَلْبَسِیطَةُ وَ اَلْعَیْنُ اَلْغَزِیرَةُ وَ اَلْغَدِیرُ وَ اَلرَّوْضَةُ اَلْإِمَامُ اَلْأَنِیسُ اَلرَّفِیقُ وَ اَلْوَالِدُ اَلشَّفِیقُ وَ اَلْأَخُ اَلشَّقِیقُ وَ اَلْأُمُّ اَلْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ اَلصَّغِیرِ وَ مَفْزَعُ اَلْعِبَادِ فِی اَلدَّاهِیَةِ اَلنَّآدِ اَلْإِمَامُ أَمِینُ اَللَّهِ فِی خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ خَلِیفَتُهُ فِی بِلاَدِهِ وَ اَلدَّاعِی إِلَى اَللَّهِ وَ اَلذَّابُّ عَنْ حُرَمِ اَللَّهِ اَلْإِمَامُ اَلْمُطَهَّرُ مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ اَلْمُبَرَّأُ عَنِ اَلْعُیُوبِ اَلْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ اَلْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ نِظَامُ اَلدِّینِ وَ عِزُّ اَلْمُسْلِمِینَ وَ غَیْظُ اَلْمُنَافِقِینَ وَ بَوَارُ اَلْکَافِرِینَ اَلْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لاَ یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لاَ یُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لاَ یُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِیرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لاَ اِکْتِسَابٍ بَلِ اِخْتِصَاصٌ مِنَ اَلْمُفْضِلِ اَلْوَهَّابِ فَمَنْ ذَا اَلَّذِی یبْلُغُ مَعْرِفَةَ اَلْإِمَامِ أَوْ یمْکِنُهُ اِخْتِیارُهُ هَیهَاتَ هَیهَاتَ ضَلَّتِ اَلْعُقُولُ وَ تَاهَتِ اَلْحُلُومُ وَ حَارَتِ اَلْأَلْبَابُ وَ خَسَأَتِ اَلْعُیونُ وَ تَصَاغَرَتِ اَلْعُظَمَاءُ وَ تَحَیرَتِ اَلْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ اَلْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ اَلْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ اَلْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ اَلشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ اَلْأُدَبَاءُ وَ عَییتِ اَلْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ اَلتَّقْصِیرِ وَ کَیفَ یوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ ینْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یوجَدُ مَنْ یقُومُ مَقَامَهُ وَ یغْنِی غِنَاهُ لاَ کَیفَ وَ أَنَّى وَ هُوَ بِحَیثُ اَلنَّجْمُ مِنْ یدِ اَلْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ اَلْوَاصِفِینَ فَأَینَ اَلاِخْتِیارُ مِنْ هَذَا وَ أَینَ اَلْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَ أَینَ یوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِکَ یوجَدُ فِی غَیرِ آلِ اَلرَّسُولِ مُحَمَّدٍ ص کَذَبَتْهُمْ وَ اَللَّهِ أَنْفُسُهُمْ وَ مَنَّتْهُمُ اَلْأَبَاطِیلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقًى صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَى اَلْحَضِیضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَةَ اَلْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ بَائِرَةٍ نَاقِصَةٍ وَ آرَاءٍ مُضِلَّةٍ فَلَمْ یزْدَادُوا مِنْهُ إِلاَّ بُعْداً قََاتَلَهُمُ اَللََّهُ أَنََّى یؤْفَکُونَ وَ لَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَ قَالُوا إِفْکاً وَ ضَلُّوا ضَلاََلاً بَعِیداً وَ وَقَعُوا فِی اَلْحَیرَةِ إِذْ تَرَکُوا اَلْإِمَامَ عَنْ بَصِیرَةٍ وَ زَینَ لَهُمُ اَلشَّیْطََانُ أَعْمََالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِیلِ وَ کََانُوا مُسْتَبْصِرِینَ رَغِبُوا عَنِ اِخْتِیارِ اَللَّهِ وَ اِخْتِیارِ رَسُولِ اَللَّهِ ص وَ أَهْلِ بَیتِهِ إِلَى اِخْتِیارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ ینَادِیهِمْ وَ رَبُّکَ یخْلُقُ مََا یشََاءُ وَ یخْتََارُ مََا کََانَ لَهُمُ اَلْخِیرَةُ سُبْحََانَ اَللََّهِ وَ تَعََالىََ عَمََّا یشْرِکُونَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ مََا کََانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لاََ مُؤْمِنَةٍ إِذََا قَضَى اَللََّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یکُونَ لَهُمُ اَلْخِیرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ اَلْآیةَ وَ قَالَ مََا لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ أَمْ لَکُمْ کِتََابٌ فِیهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَکُمْ فِیهِ لَمََا تَخَیرُونَ أَمْ لَکُمْ أَیمََانٌ عَلَینََا بََالِغَةٌ إِلىََ یَوْمِ اَلْقِیََامَةِ إِنَّ لَکُمْ لَمََا تَحْکُمُونَ سَلْهُمْ أَیُّهُمْ بِذََلِکَ زَعِیمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَکََاءُ فَلْیأْتُوا بِشُرَکََائِهِمْ إِنْ کََانُوا صََادِقِینَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَلاََ یتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ أَمْ عَلىََ قُلُوبٍ أَقْفََالُهََا أَمْ طَبَعَ اَللََّهُ عَلىََ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاََ یفْقَهُونَ أَمْ قََالُوا سَمِعْنََا وَ هُمْ لاََ یسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ اَلدَّوَابِّ عِنْدَ اَللََّهِ اَلصُّمُ اَلْبُکْمُ اَلَّذِینَ لاََ یعْقِلُونَ وَ لَوْ عَلِمَ اَللََّهُ فِیهِمْ خَیراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ أَمْ قََالُوا سَمِعْنََا وَ عَصَییْنََا بَلْ هُوَ فَضْلُ اَللََّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشََاءُ وَ اَللََّهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِیمِ فَکَیفَ لَهُمْ بِاخْتِیارِ اَلْإِمَامِ وَ اَلْإِمَامُ عَالِمٌ لاَ یجْهَلُ وَ رَاعٍ لاَ ینْکُلُ مَعْدِنُ اَلْقُدْسِ وَ اَلطَّهَارَةِ وَ اَلنُّسُکِ وَ اَلزَّهَادَةِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْعِبَادَةِ مَخْصُوصٌ بِدَعْوَةِ اَلرَّسُولِ ص وَ نَسْلِ اَلْمُطَهَّرَةِ اَلْبَتُولِ لاَ مَغْمَزَ فِیهِ فِی نَسَبٍ وَ لاَ یدَانِیهِ ذُو حَسَبٍ فِی اَلْبَیتِ مِنْ قُرَیشٍ وَ اَلذِّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ وَ اَلْعِتْرَةِ مِنَ اَلرَّسُولِ ص وَ اَلرِّضَا مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ شَرَفُ اَلْأَشْرَافِ وَ اَلْفَرْعُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ نَامِی اَلْعِلْمِ کَامِلُ اَلْحِلْمِ مُضْطَلِعٌ بِالْإِمَامَةِ عَالِمٌ بِالسِّیاسَةِ مَفْرُوضُ اَلطَّاعَةِ قَائِمٌ بِأَمْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ نَاصِحٌ لِعِبَادِ اَللَّهِ حَافِظٌ لِدِینِ اَللَّهِ إِنَّ اَلْأَنْبِیاءَ وَ اَلْأَئِمَّةَ ص یوَفِّقُهُمُ اَللَّهُ وَیؤْتِیهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِکَمِهِ مَا لاَ یؤْتِیهِ غَیرَهُمْ فَیکُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ اَلزَّمَانِ فِی قَوْلِهِ تَعَالَى أَ فَمَنْ یهْدِی إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یتَّبَعَ أَمَّنْ لاََ یهِدِّی إِلاََّ أَنْ یهْدىََ فَمََا لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ وَ قَوْلِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ مَنْ یؤْتَ اَلْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیراً کَثِیراً وَ قَوْلِهِ فِی طَالُوتَ إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفََاهُ عَلَیکُمْ وَ زََادَهُ بَسْطَةً فِی اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ وَ اَللََّهُ یؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یشََاءُ وَ اَللََّهُ وََاسِعٌ عَلِیمٌ وَ قَالَ لِنَبِیهِ ص أَنْزَلَ عَلَیکَ اَلْکِتََابَ وَ اَلْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَکَ مََا لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَ کََانَ فَضْلُ اَللََّهِ عَلَیکَ عَظِیماً وَ قَالَ فِی اَلْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَیتِ نَبِیهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ ذُرِّیتِهِ ص أَمْ یحْسُدُونَ اَلنََّاسَ عَلىََ مََا آتََاهُمُ اَللََّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَینََا آلَ إِبْرََاهِیمَ اَلْکِتََابَ وَ اَلْحِکْمَةَ وَ آتَینََاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ کَفىََ بِجَهَنَّمَ سَعِیراً وَ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا اِخْتَارَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأُمُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ لِذَلِکَ وَ أَوْدَعَ قَلْبَهُ ینَابِیعَ اَلْحِکْمَةِ وَ أَلْهَمَهُ اَلْعِلْمَ إِلْهَاماً فَلَمْ یعْیَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لاَ یحَیرُ فِیهِ عَنِ اَلصَّوَابِ فَهُوَ مَعْصُومٌ مُؤَیدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ قَدْ أَمِنَ مِنَ اَلْخَطَایا وَ اَلزَّلَلِ وَ اَلْعِثَارِ یخُصُّهُ اَللَّهُ بِذَلِکَ لِیکُونَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ شَاهِدَهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ ذََلِکَ فَضْلُ اَللََّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشََاءُ وَ اَللََّهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِیمِ فَهَلْ یقْدِرُونَ عَلَى مِثْلِ هَذَا فَیخْتَارُونَهُ أَوْ یکُونُ مُخْتَارُهُمْ بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ فَیقَدِّمُونَهُ تَعَدَّوْا وَ بَیتِ اَللَّهِ اَلْحَقَّ وَ نَبَذُوا کِتََابَ اَللََّهِ وَرََاءَ ظُهُورِهِمْ کَأَنَّهُمْ لاََ یعْلَمُونَ وَ فِی کِتَابِ اَللَّهِ اَلْهُدَى وَ اَلشِّفَاءُ فَنَبَذُوهُ وَ اِتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ فَذَمَّهُمُ اَللَّهُ وَ مَقَّتَهُمْ وَ أَتْعَسَهُمْ فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَى وَ مَنْ أَضَلُ مِمَّنِ اِتَّبَعَ هَوََاهُ بِغَیرِ هُدىً مِنَ اَللََّهِ إِنَّ اَللََّهَ لاََ یهْدِی اَلْقَوْمَ اَلظََّالِمِینَ وَ قَالَ فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمََالَهُمْ وَ قَالَ کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللََّهِ وَ عِنْدَ اَلَّذِینَ آمَنُوا کَذََلِکَ یطْبَعُ اَللََّهُ عَلىََ کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبََّارٍ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى اَلنَّبِیِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً (اصول کافى جلد ۱ صفحه: ۲۸۳ روایة: ۱)
ترجمه :
4. عبد العزیز بن مسلم گوید: ما در ایام على بن موسى الرضا (ع) در مرو بودیم، در آغاز ورود خود، روز جمعه در مسجد جامع گرد آمدیم و در موضوع امر امامت که مورد اختلاف فراوان مردم بود گفتگو کردیم و من شرفیاب حضور سید خود امام رضا (ع) شدم و بررسیهاى مردم را در امر امامت به عرض او رسانیدم، تبسمى کرد و فرمود: اى عبد العزیز، این مردم نادانند و از رأى و دین خود فریب خوردهاند، به راستى خدا عز و جل جان پیغمبر خود را نگرفت تا دین را براى او کامل کرد و قرآنى به او فرستاد که شرح هر چیز در آن است، حلال و حرام و حدود و احکام و آنچه مردم بدان نیاز دارند همه را در آن بیان کرده و فرموده (38 سوره انعام): «ما در این کتاب چیزى را فرو گذار نکردیم» در سفر حجة الوداع که آخر عمر پیغمبر بود نازل فرمود (3 سوره مائده): «امروز دین را براى شما کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را براى شما پسندیدم، تا دین شما باشد» امر امامت از (کمال دین خ ل) تمام نعمت است.
پیغمبر از دنیا نرفت تا براى مردم همه معالم دین آنها را بیان کرد و راه آنان را بر ایشان روشن ساخت و آنها را بر جاده حق واداشت و على (ع) را براى آنها رهبر و پیشوا ساخت و از چیزى که مورد نیاز امت باشد صرف نظر نکرد تا آن را بیان نمود، هر که گمان برد که خدا دینش را کامل نکرده کتاب خدا را رد کرده است و هر که کتاب خدا را رد کند کافر است بدان، آیا مىدانند قدر و موقعیت امامت را در میان امت تا اختیار و انتخاب آنان در آن روا باشد، به راستى امامت اندازهاى فراتر و مقامى والاتر و موقعى بالاتر و آستانى منیعتر و عمقى فروتر از آن دارد که مردم با عقل خود بدان رسند یا با رأى و نظر خود آن را درک کنند یا به انتخاب خود امامى بگمارند. امامت مقامى است که حضرت ابراهیم (ع) پس از آنکه مقام نبوت و خلت را پا بر جا کرد بدان رسید، این امامت سومین درجه و فضیلتى بود که خدایش بدان مشرف کرد و نامش را بوسیله آن بلند نمود و فرمود (124 سوره بقره): «بدرستى که من تو را براى مردم امام نمودم» خلیل از شادمانى بدان عرض کرد: «و از ذریه و نژاد من هم»؟
خدا تبارک و تعالى فرمود: «عهد و فرمان من بدست ظالمان نخواهد رسید» این آیه امامت هر ظالمى را تا روز قیامت باطل کرد و آن را مخصوص برگزیدگان پاک ساخت. سپس خداى عز و جل او را گرامى داشت و امامت را در ذریه و نژاد برگزیده او نهاد و فرمود (72 سوره انبیاء): «اسحق و یعقوب را به او غنیمت بخشیدیم و همه را شایسته نمودیم و آنها را رهبرانى ساختیم که به دستور ما هدایت مىکردند و کارهاى خیر را به آنها وحى کردیم و بر پا داشتن نماز و پرداخت زکاة را و براى ما عابدان بودند» این امامت همیشه در ذریه او بود و از هم ارث مىبردند قرن به قرن تا پیغمبر (ص) رسید و خدا فرمود (68 سوره آل عمران): «به راستى سزاوارتر مردم به ابراهیم پیروان اویند و همین پیغمبر و کسانى که گرویدند و خدا ولى مؤمنان است» این مقام امامت به آن حضرت اختصاص داشت و به دستور خدا آن را به على (ع) واگذارد آنچنان که خداى تعالى آن را واجب کرده بود سپس به ذریه برگزیده او منتقل گردید که خدا به آنها علم و ایمان داده طبق گفته خداى عز و جل (56 سوره روم): «گفتند آن کسانى که به آنها علم و ایمان داده شد هر آینه در کتاب خدا ماندید تا روز قیامت و این روز قیامت است ولى شما ندانید» آنها فرزندان على (ع) هستند تا قیامت زیرا پس از محمد (ص) پیغمبرى نیست، این نفهمها چطور براى خود امام مىتراشند با آنکه امامت مقام انبیاء و ارث اوصیاء است، امامت خلافت از طرف خدا و رسول خدا و مقام امیر المؤمنین است و میراث حسن و حسین است.
به راستى امامت زمام دین و نظام مسلمین و عزت مؤمنین است امامت بنیاد پاک اسلام و شاخه با برکت آن است، بوسیله امامت نماز و روزه و زکاة و حج و جهاد درست مى‌شوند، غنیمت و صدقات بسیار مىگردند، حدود و احکام اجرا مى‌شوند، مرزها و نواحى کشور مصون مى‌شوند، امام حلال و حرام خدا را بیان مىکند و حدود خدا را بر پا مىدارد و از دین خدا دفاع مىکند و با حکمت و پند نیک و دلیل رسا به راه خدا دعوت مىنماید، امام مانند آفتاب در عالم طلوع کند و بر افق قرار گیرد که دست و دیده مردم بدان نرسد، امام ماه تابنده، چراغ فروزنده، نور بر افروخته و ستاره رهنما در تاریکى شبها و بیابانهاى تنها و گرداب دریاها است، امام آب گوارائى است براى تشنگى و رهبر بحق و نجات بخش از نابودى است، امام چون تشنگى و رهبر بحق و نجات بخش از نابودى است، امام چون آتشى است بر تیه براى سرمازدگان و دلیلى است در تاریکىها که هر که از آن جدا شود هلاک است.
5 . امام ابرى است بارنده، بارانى است سیل آسا، آفتابى است فروزان و آسمانى است سایه بخش و زمینى است گسترده و چشمهاى است جوشنده و غدیر و باغى است، امام امینى است یار و پدرى است مهربان برادرى است دلسوز و پناه بندگان خدا است در موقع ترس و پیشآمدهاى بد، امام امین خداى عز و جل است در میان خلقش و حجت او است بر بندگانش و خلیفه او است در بلادش و دعوتکننده به سوى خداى عز و جل است و دفاعکننده از حقوق خداى جل جلاله است. امام کسى است که از گناهان پاک است و از عیوب بر کنار است، به دانش مخصوص است و به حلم و بردبارى موسوم، نظام دین است و عزت مسلمین و خشم منافقین و هلاک کفار، امام یگانه روزگار خود است، کسى با او برابر نیست و دانشمندى با او همسر نیست، جایگزین ندارد، مانند و نظیر ندارد، بدون تحصیل مخصوص به فضل و از طرف مفضل بدان اختصاص یافته، کیست که بحق شناسائى امام برسد یا تواند او را انتخاب کند؟ هیهات هیهات، خردها در بارهاش گمراهند و خاطرها در گمگاه، عقلها سرگردان و چشمها بىدید، بزرگان در اینجا کوچکند و حکیمان در حیرت و بردباران کوتهنظر و هوشمندان گیج و نادان و شعراء لال و گنگ و ادباء درمانده و سخندانان بى‌زبان، شرح یک مقامش نتوانند و وصف یکى از فضائلش ندانند، همه به عجز معترفند، چگونه توان کنهش را وصف کرد و اسرارش فهمید؟ چطور کسى به جاى او ایستد و حاجت مربوط به او برآورد؟ نه، چطور؟ از کجا؟ او در مقام خود اخترى است که بر افروزد و از دسترس دستیازان و وصف واصفان فراتر است، انتخاب بشر کجا به این پایه رسد، عقل کجا و مقام امام کجا؟ کجا چنین شخصیتى یافت شود گمان برند که در غیر خاندان رسول (ص) امامى یافت شود؟
خودشان تکذیب خود کنند، بیهوده آرزو برند و به گردنه بلند لغزانندهاى گام نهند که آنها را به نشیب پرتاب کند، خواهند به عقل نارساى خود امامى سازند و به رأى گمراهکننده خود پیشوائى پردازند، جز دورى از مقصود حق بهره نبرند، خدا آنها را بکشد تا کى دروغ گویند به پرتگاه در آمدند و دروغ بافتند و سخت به گمراهى افتادند و به سرگردانى گرفتار شدند، دانسته و فهمیده امام خود را گذاشتند و پرچم باطل افراشتند (28 سوره عنکبوت): «شیطان کارشان را برابرشان آرایش داد و آنها را از راه بگردانید با آنکه حق جلوى چشم آنها بود» از انتخاب خداى جل جلاله و رسول خدا (ص) روى برتافتند و به انتخاب باطل خویش گرائیدند با اینکه قرآن بدانها مىگوید: «پروردگار تو بیافریند آنچه خواهد و انتخاب کند آنها اختیارى در کار خود ندارند منزه است خدا و برتر است از آنچه شریک او شمارند» خدا فرموده است (36 سوره احزاب): «براى هیچ مرد و زن با ایمان اختیارى در برابر حکم خدا و رسولش در امرى از امورش نیست» و فرموده است (36 سوره قلم): «چیست براى شما، چگونه قضاوت مى کنید (37) یا بلکه کتابى دارید که از آن درس مىخوانید (38) که حق دارید چه اختیار کنید (39) یا بر ما قسمتى دارید که امضاء شده و تا قیامت حق قضاوت دارید (40) بپرس کدامشان در این موضوع پیشوا است (41) یا براى آنها شریکانى است بیاورند شرکاى خود را اگر راست گویند». و خداى عز و جل فرموده است (24 سوره محمد): «آیا در قرآن تدبر نکنند یا قفل بر دل دارند یا خدا دلشان را مهر کرده و نمىفهمند» یا (20- 23 سوره انفال): «گویند مىشنویم و شنوائى ندارند* به راستى بدتر جانوران نزد خدا کَرها و گنگهائىاند که عقل ندارند* اگر خدا در آنها خیرى مىدانست به آنها شنوائى مىداد و اگر هم مىشنیدند پشت مىکردند و رو بر مىگردانیدند یا گویند شنیدیم و عمداً مخالفت کردیم بلکه آن فضلى است که خدا به هر که خواهد دهد خدا صاحب فضل بزرگ است»
چگونه مىتوانند امام اختیار کنند با آنکه باید امام شخصیتى باشد که: 1- دانا باشد و نادانى نداشته باشد. 2- راعى و سرپرستى باشد که شانه خالى نکند و نکول ننماید. 3- معدن قدس و طهارت و نور و زهد و علم و عبادت باشد. 4- مخصوص باشد به دعوت از طرف رسول خدا و از جانب او معین شود. 5- از نژاد فاطمه زهراء مطهره بتول باشد. 6- در نسب او تیرگى و گفتگو نباشد و از بالاترین خاندان در قبیله قریش و کنَگره رفیع بنى هاشم و عترت رسول اکرم و پسند خداى عز و جل باشد. 7- شرف اشراف و زاده عبد مناف باشد. 8- شکافنده حقائق علم و داراى مقام کامل بردبارى و حلم باشد. 9- مملو از معنویات امامت و داناى به تدبیر و سیاست باشد. 10- واجب الاطاعه باشد و به امر خدا قیام کند. 11- ناصح بندگان خدا و حافظ دین خداى عز و جل باشد.
به راستى پیغمبران و امامان (ع) را خدا توفیق دهد و از مخزون علم و حکمت خود به آنها چیزها عطا کند که به دیگران ندهد و دانش آنها برتر از دانش همه اهل زمانهاى آنها است چنانچه خداى عز و جل فرماید (35 سوره یونس): «آیا کسى که رهبرى کند شایسته پیروى است یا کسى که نیازمند هدایت است، چه شده؟ شما چگونه قضاوت مىکنید» و (369 سوره بقره): «به هر که حکمت داده شد
6 . خیر بسیار داده شده و جز خردمندان یاد آور آن نباشند» و (247 سوره بقره) در باره طالوت فرماید: «براستى خدا او را بر شما برگزید و افزونى در علم و جسم داد، خدا به هر که خواهد ملکش را بدهد، خدا واسع و دانا است» و در باره پیغمبر خود فرموده (113 سوره نساء): «کتاب و حکمت را بر تو فرو فرستاد و آنچه نمى دانستى تعلیمت داد و فضل خدا بر تو بزرگ است» و در باره خاندانش که از آل ابراهیم هستند فرمود (54 سوره نساء): «آیا حسد برند به مردم در آنچه خدا از فضل خود به آنها داده محققاً عطا کردیم به آل ابراهیم کتاب و حکمت را و به آنها بزرگى دادیم (55) برخى بدان ایمان داشته و برخى نداشته، دوزخ آتشى افروخته به قدر کفایت دارد». به راستى چون خدا بندهاى را براى اصلاح کار بندگان خود انتخاب کند به او شرح صدر عطا کند و در دلش چشمههاى حکمت و فرزانگى بجوشاند و دانش خود را از راه الهام به او آموزد که در پاسخ هیچ سؤال و پرسشى در نماند و از حق و حقیقت سرگردان نشود، زیرا از طرف خداوند معصوم است و مشمول کمک و تأیید او است از خطا و لغزش و برخورد ناصواب در امان است، خدا او را بدین صفات اختصاص داده تا حجت بالغه بر هر کدام از خلقش باشد که او را درک کند، این فضل الهى است که به هر که خواهد عطا کند، و خدا صاحب فضل بزرگى است، آیا بشر قادر است که چنین امامى انتخاب کند یا منتخب آنها داراى چنین صفاتى بوده که آن را پیش انداختهاند بحق خانه خدا که تعدى کردند و قرآن را پشت سر انداختند، مثل اینکه مطلب را نمىدانند، هدایت و شفا در کتاب خدا است که پشت بدان دادند و پیرو هواى خود شدند و خدا آنها را نکوهید و دشمن داشت و بدبخت ساخت و فرمود (50 سوره قصص): «کیست گمراهتر از آنکه پیرو هوس خویش است، بىرهبرى از جانب خدا، به راستى خدا مردم ستمکار را هدایت نمى کند» فرمود (35 سوره غافر): «بزرگ است در دشمنى نزد خدا و آنها که که گرویدند، همچنان خدا بر دل هر متکبر جبارى مهر زند» و صلى الله على محمد و آله و سلم تسلیما کثیراً.
منبع حدیث: کتاب “اصـــول کــافــی” جلد ۱ » کتاب حجت » باب نادر مخصوص و جامع در فضیلت و صفات امام » حدیث شماره ۱
منابع دیگر حدیث :کمال الدین و تمام النعمة، ص 675 ـ 681؛ الأمالی شیخ صدوق، ص773 ـ 778؛ عیون اخبار الرضا(ع)، ج 2 ، ص 195 ـ 199؛ معانی الأخبار، ص 96 ـ 101.
***************************************************************************************
-لزوم خانه نشینی در فتن عصر غیبت
-بلند شدن پرچم بنی امیه لعنهم الله پیش از ظهور
#هلک_المستعجلون
عَنْ سَدِیرٍ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) یَا سَدِیرُ الْزَمْ بَیْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَ أَنَّ السُّفْیَانِیَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ (1) إِلَیْنَا وَ لَوْ عَلَی رِجْلِكَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ قَبْلَ ذَلِكَ شَیْ ءٌ قَالَ نَعَمْ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ بِثَلَاثِ أَصَابِعِهِ إِلَی الشَّامِ وَ قَالَ ثَلَاثُ رَایَاتٍ رَایَةٌ حَسَنِیَّةٌ وَ رَایَةٌ أُمَوِیَّةٌ وَ رَایَةٌ قَیْسِیَّةٌ فَبَیْنَا هُمْ عَلَی ذَلِكَ إِذْ قَدْ خَرَجَ السُّفْیَانِیُّ فَیَحْصُدُهُمْ حَصْدَ الزَّرْعِ مَا رَأَیْتَ مِثْلَهُ قَطُّ
از سدیر، از امام صادق (صلوات الله علیه) روایت شده که به وی فرمود: «ای سدیر! در خانه ات قرار گیر و فرشی از فرش های خانه ات باش (همچون پاره گلیم گوشه خانه بی حرکت باش) و مادام که شب و روز آرام است، تو نیز آرام گیر. وقتی خبر رسید که سفیانی خروج کرده، به سوی ما بیا، هر چند پیاده بیایی!»عرض کردم: «قربانت گردم! آیا پیش از آن خبری هست؟» فرمود: «آری.» آنگاه با سه انگشتش به طرف شام اشاره کرد و فرمود: «در آنجا سه پرچم برافراشته می شود: پرچم حسنی، و پرچم اموی و پرچم قیسی است. در اثنای آن گیر و دار سفیانی خروج می کند و طوری آنها را درو می کند که تا آن روز نظیرش را ندیده باشی.»
سرور أهل الإيمان ص 42
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج 52 ص 270
***************************************************************************************
عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ :
شِيعَتُنَا اَلْمُسَلِّمُونَ لِأَمْرِنَا
اَلْآخِذُونَ بِقَوْلِنَا
اَلْمُخَالِفُونَ لِأَعْدَائِنَا
فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَّا
✅حضرت امام الرضا عليه السّلام فرمود:
شيعيان ما،تسليم امر ما هستند،
سخنان ما را مى‌پذيرند و
با دشمنان ما مخالفند.
پس هر كس اين گونه نباشد،از ما نيست.
صفات الشیعة ج ۱، ص ۳
وسائل الشیعة ج ۲۷، ص ۱۱۶
الفصول المهمة فی أصول الأئمة ج ۱، ص ۵۷۶
بحار الأنوار ج ۶۵، ص ۱۶۷
***************************************************************************************
احنف بن قیس میگوید:
روزی به دربار معاویه لعنت الله علیه
رفتم، وقت نهار آن قدر طعام گرم، سرد، ترش و شیرین پیش من آوردند که تعجّب کردم.
آنگاه طعام دیگری آوردند که آنرا نشناختم.
پرسیدم: این چه طعامی است؟
معاویه جواب داد:
این طعام از روده‌های مرغابی تهیه شده، آنرا با مغز گوسفند آمیخته و با روغن پسته سرخ کرده و شکر نِیشکر در آن ریخته‌اند.
احنف بن قیس میگوید:
در اینجا بی اختیار گریه‌ام گرفت و گریستم.
معاویه با شگفتی پرسید:
علّت گریه‌ات چیست؟
گفتم: به یاد علی بن ابیطالب علیه السلام افتادم، روزی در خانه او بودم، وقت طعام رسید.
فرمود: میهمان من باش.
آنگاه سفره‌ای مُهر و مُوم شده آوردند.
گفتم: در این سفره چیست؟
فرمود: آرد جو «سویق شعیر»
گفتم: آیا میترسید از آن بردارند یا نمی‌خواهید کسی از آن بخورد؟
فرمود: نه، هیچ کدام از اینها نیست، بلکه می‌ترسم حسن و حسین علیهما السلام بر آن روغن حیوانی یا روغن زیتون بریزند.
گفتم: یا امیرالمؤمنین مگر این کار حرام است؟
حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
لا وَ لکِنْ یجِبُ عَلی اَئِمَّةِ الْحَقِّ اَنْ یقَدِّرُوا اَنْفُسَهُمْ بِضَعْفَةِ النَّاسِ لِئَلاَّ یطْغِی الفَقیرَ فَقْرُهُ
(نه، بلکه بر امامان حق لازم است در طعام مانند مردمان عاجز و ضعیف باشند تا فقر باعث طغیان فقرا نگردد).
هر وقت فقر به آنها فشار آورد بگویند: بر ما چه باک، سفره امیرالمؤمنین نیز مانند ماست.
معاویه گفت: ای احنف مردی را یاد کردی که فضیلت او قابل انکار نیست.
📙اصل الشّیعه و اصُولُها ص 65
***************************************************************************************
ابویحیای صنعانی می گوید: روزی در محضر امام رضا علیه السلام بودم، فرزندش «ابوجعفر» را که خردسال بود آوردند: حضرت فرمود:
هذَا الْمَوْلُودُ الَّذی لَمْ یُولَدْ مُوْلُودٌ اَعْظَمُ بَرَکَةً عَلی شیعَتِنا مِنْهُ
«این مولودی است که با برکت تر از او برای شیعیان ما زاده نشده است.»
📗اصول کافی، ج۱، ص۳۲۱؛
📗الارشاد، شیخ مفید، ص۳۱۹
***************************************************************************************
دیدارهای پنهانی نبی اکرم و امیرعوالم علی علیهما السلام با امام مهدی صلوات الله علیه در آستانهٔ قیام جهانی
طبق روایات، در هنگام ظهور، پیامبر اکرم صلی ﷲ علیه و آله و امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله در چند مکان، با بدن قالب مثالی، ملاقات‌هایی با امام زمان علیه السلام دارند؛ یعنی این دیدارها فقط برای شخص حضرت مهدی سلام الله علیه است و جز ایشان کَسِ دیگری نمی‌بیند؛ در این زمینه سه روایت ارائه می شود:
امام سجاد صلوات الله علیه و آله
قائم زیر درختی نشسته تا شب هنگام وارد مکّه شود که جبرئیل به صورت مردی نزد ایشان رفته و برای آن حضرت اسب بُراق را می‌آورد، ایشان سوار براق شده و به کوه رَضوَی میرود و در آنجا پیامبر و امیرالمؤمنین برای او عهدی می‌نویسند که برای مردم بخواند؛ سپس وارد مکّه میشود و مردم را به خویش دعوت میکند؛ اما مردم به سمت او هجوم می‌آورند تا او را بکشند که سیصد و سیزده نفر که پنجاه نفرشان از کوفه و بقیه از شهرهای مختلف هستند و همدیگر را نمی‌شناسند و ناگهان در آنجا جمع شده‌اند از ایشان دفاع می‌نمایند.
📗بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۳۰۶
امام باقر سلام الله علیه و آله فرمودند:
هر گاه قائم آل محمّد خروج كند، یقیناً خداوند او را با ملائكه مسوّمين و مردفين و منزلين و كروبيين يارى خواهد نمود؛ جبرئيل پيش روى او، ميكائيل در سمت راست وی و اسرافيل در سمت چپ او قرار دارند و ترس و هيبت به اندازه فاصله پیمودن يك ماه راه، پيشاپيش او و پشت سر و از راست و چپ وی حركت مى كند (شعاع هيبتش از هر طرف تا بُعد يك ماه راه پخش می شود) و فرشتگان مقرّب در برابر او خواهند بود. نخستين كسى كه در پى او است (روح) محمّد و دوّمين (روح) على است و با او شمشيرى بركشيده می‌باشد…
📗الغيبة(للنعمانی)، ب ۱۳، ح ۲۲
امام صادق صلوات الله علیه و آله فرمودند:
شبی که در آن قائم آل محمّدعلیهم السلام قیام میکند، رسول خدا صلی ﷲ علیه و آله و امیرالمؤمنین علی سلام الله علیه و آله و جبرئیل علیه السلام بر غار حراء فرود می‌آیند؛ جبرئیل خطاب به حضرت مهدی میگوید: پیامبر را اجابت کن! آنگاه رسول خدا از کمربند لباس خویش، صفحه‌ای را بیرون آورده و به مولا علی میدهد و به او میفرماید: بنویس: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم؛ این میثاقی است از جانب خدا و رسولش و علی بن ابی طالب علیه السلام برای مهدی فرزند امام حسن عسکری علیه السلام.» و این همان سخن خداوند عزّوجلّ در کتابش است که فرمود: «وَ الطُّورُ وَ کِتَابٍ مَسْطُورٍ فِی رَقٍّ مَنْشُورٍ.» (طور/۱-۳)
📗دلائل الامامه، ص ۴۷۸
امام صادق سلام الله علیه و آله فرمودند:
اولین کسی که زمین از او شکافته شده و به دنیا رجعت میکند حسین بن علی علیهما السلام است که بلافاصله بعد از قائم آل محمد علیهم السلام می‌آید.
📗مختصر البصائر، ص ۱٠۷ و ۱۶۵
***************************************************************************************
کل دین=اهل بیت صلوات الله علیهم
عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ:
نَحْنُ الدِّينُ
🔸امام باقر صلوات الله علیه:
ما (اهل بیت)
دین هستیم.
إرشاد القلوب (ديلمي)، ج2، ص: 418
***************************************************************************************
عقوبت تهمت به زن و مرد پاکدامن
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَنْ رَمَی مُحْصَناً أَوْ مُحْصَنَةً أَحْبَطَ اللَّهُ تَعَالَی عَمَلَهُ وَ جَلَدَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ ثُمَّ یُؤْمَرُ بِهِ إِلَی النَّارِ
●رسول خدا صلی الله علیه و آله: هر کس به مرد یا زن پاکدامنی تهمت زنا بزند، خداوند متعال عمل او را تباه می کند، و هفتاد هزار فرشته از پیش رو و پشت سر او را تازیانه می زنند، و بدنش را مارها و عقربها می گزند سپس فرمان صادر می شود که او را به دوزخ برند.
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال صفحه 285
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 7 صفحه 215
***************************************************************************************
قسم راست و دروغ
امام صادق علیه السلام به سدیر می فرماید :
ای سدیر هر کس به دروغ به خدا قسم بخورد کافر می شود
و هر کس که سوگندش به خدا راست باشد ، گناه کرده است .
خداوند متعال می فرماید :
نام خداوند را در معرض سوگندهایتان قرار ندهید (بقره 224)
قال الصادق عليه السلام :
يَا سَدِيرُ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ كَاذِباً كَفَرَ
وَ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ صَادِقاً أَثِمَ
إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ:
«وَ لاٰ تَجْعَلُوا اَللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ» .
📙الکافي ج۷ ص۴۳۴
***************************************************************************************
🟡 امان از نقاب و نفاقِ آخرالزمان
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : لَقَدْ أَمْسَيْنَا وَ مَا أَحَدٌ أَعْدَى لَنَا مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : به تحقیق که روز را شب کردیم در حالیکه برای ما دشمن‌تر از کسانی که ادعای مودت ما می کنند نیافتیم.
📚اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۳۰۷
***************************************************************************************
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : یَقُولُ أَنْتُمْ أَفْقَهُ النَّاسِ إِذَا عَرَفْتُمْ مَعَانِیَ کَلَامِنَا إِنَّ الْکَلِمَةَ لَتَنْصَرِفُ عَلَی وُجُوهٍ فَلَوْ شَاءَ إِنْسَانٌ لَصَرَفَ کَلَامَهُ کَیْفَ شَاءَ وَ لَا یَکْذِبُ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : شما هنگامی، آگاه‌ترین مردم به احکام و آداب شریعت خواهید بود که منظور و مقصود ما را از سخنانمان درک کنید، زیرا هر جمله دارای چندین مفهوم می‌باشد، و در نتیجه هرکس می‌تواند هر سخنی را به وجهی بگوید که ایجاد زحمت نکند و دروغ هم نگفته باشد.
📚معاني الأخبار ج۱ ص۱
📚وسائل الشيعة ج۲۷ ص۱۱۷
***************************************************************************************
حلال زاده ها کیف کنید با این فضیلت مولا امیرالمؤمنین عليه‌السلام 😍😍😍
🔰 پایی که بر روی دوش من جا دارد …
در روایت آمده است:
روزی #عمربن‌خطاب_زنازاده به رسول خدا صلیاللهعلیهوآله گفت:
یا رسول الله! جمعی گویند #علی «علیه‌السلام» ساحر است! زیرا او را دیده‌اند که بر روی آب راه میرود! رسول خدا صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
🔴 اُسکُتْ یَابْنَ الخَطّاب!
ساکت شو ای پسر خطّاب!
جای پای علی «علیه‌السلام» بر سر بال جبرئیل است!
#عمربن‌خطاب_زنازاده گفت:
#علی «علیه‌السلام» را آنقدر منزلت نیست که پای بر بال جبرئیل نهد!
حضرت فرمودند: ای پسر خطّاب! تو مرا فاضل‌تر می‌دانی یا جبرئیل را؟
#عمرملعون گفت: شما را !!!
رسول خدا صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
👈 هر گاه #علی «علیه‌السلام» بر کتف من پای تواند گذاشت و بت‌ها را از بام کعبه تواند انداخت، چرا بر بال #جبرئیل نتواند پای بگذارد!؟
📚تحفة المجالس-إبن تاج‌الدین-صفحه ۱۰۷
اندر خبر بُوَد که نبی شاهِ حق پرست
چون سویِ عرش در شبِ معراج رَخت بست
بر مسندِ «دَنیٰ فَتدَلّیٰ» نِهاد پای
دستی ز غیب آمد و بر دوش او نشست
چون دستِ حق بُد و اثرِ لطفِ دوست بود
از فرطِ شادمانی مدهوش گشت و مَست
گویند پا نهاد به دوشِ نَبی، علی
از طاقِ کعبه خواست چو اصنام را شِکست
👈جاه و جلال بینْ که یَدُالله پا نِهاد
آنجا که حقّ نِهاد به صد احترامْ دست👉
***************************************************************************************
امام صادق عليه السّلام فرموده: من از غذائى كه
گربه بدان دهان زده باشد خوددارى نميكنم و همچنين از آن آشاميدنى كه
گربه از آن نوشيده باشد پرهيز نمى‌كنم.
و وضو ساختن با آب نيم خوردۀ يهودى و مسيحى، و يا ولد الزّنا و مشرك و هر كس كه با اسلام مخالفت دارد روا نيست، و
از آن سخت‌تر نيم خوردۀ كسى است كه ناصب (دشمن) اهل بيت عليهم السّلام باشد. و آب حمّام حكمش حكم آب روانى است كه داراى مادّه و منبع باشد.
من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۹
***************************************************************************************
از حضرت امیرالمومنین مولا علی سلام الله علیه
روايت است كه:در بارۀ خدمتگزاران و غلامان و كنيزان و اموال بى‌زبان كاملا مواظبت كنيد،پرسيدند
مراد از اموال بى‌زبان چيست؟
فرمود: گوسفند،كبوتر،
گربه و امثال آنها.
مکارم الأخلاق ج ۱، ص ۱۲۹
***************************************************************************************
از ابو عبد اللّه صادق (ع) پرسيد: آب نيمخوردۀ
گربه چه حكمى دارد؟ ابو عبد اللّه گفت:
گربه از اعضاى خانواده است. وضو گرفتن از آب نيمخوردۀ
گربه اشكالى ندارد.
تهذيب الأحکام ج ۱، ص ۲۲۶
***************************************************************************************
اعراب بيابان‌نشين خدمت رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) رسيدند و گفتند:«اى رسول خدا درندگان و سگان و چهار پايان (گاو و شتر و گوسفند) به آبگيرهاى ما درآمده (از آن مينوشند) حكم آن چيست؟ آن حضرت به ايشان فرمود: آنچه دهان انان برميگيرد (مى‌آشامند) از آنها و ما بقى از آن شماست (مى‌توانيد از آن استفاده كنيد). و اگر اسبى يا الاغى يا استرى يا گوسفندى يا گاوى يا شترى از آن نوشيد، اشكالى بر بكار بردن و وضو ساختن از آن آب نيست، و اگر چلپاسه (نوعى از مارمولكها و شايد آفتاب پرست) در ظرفى كه آب در آنست افتاد آن آب را دور ريزد و اگر سگى در آن ظرف زبان خود را فرو كرد يا از آن نوشيد آن آب را دور ريخته و سه بار ظرف را مى‌شويند اوّل يك بار با خاك و دو بار با آب، و ظرف را بايد خشك كرد (يعنى هر بار غساله‌اش را گرفت). و امّا آب گنديده و آلوده، پس پرهيز از آن واجب است مگر آنكه غير از آن آبى يافت نشود (و البتّه معلوم است مراد آبى است كه در جايى مانده و فاسد شده نه آبى كه به سبب وقوع نجاست گنديده باشد). و
🔴وضو ساختن با آبى كه
گربه از آن نوشيده باشد اشكالى ندارد. همچنين باكى به نوشيدن آن نيست.
من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۸
***************************************************************************************
على عليه السّلام فرمود:در حالى كه رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم وضو مى‌گرفت،
گربۀ در خانه به آبى كه آن حضرت وضو مى‌گرفت زبان زد،رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم متوجه شد آن حيوان تشنه است، بدين جهت ظرف آب را به طرف
گربه نزديك كرد تا آب بنوشد،سپس با آب باقى مانده وضو گرفت!
النوادر (للراوندی) ج ۱، ص ۳۹
***************************************************************************************
امام صادق عليه السّلام فرمود: در كتاب على عليه السّلام آمده:
گربه گرچه از حيوانات درنده به شمار مى‌رود؛ ولى پس‌خوردۀ او اشكالى ندارد و من از خدا شرم دارم كه از غذايى كه
گربه از آن خورده، نخورم.
الکافي ج ۳، ص ۹
***************************************************************************************
ابو جعفر امام باقر (ع) فرمودند:
در طومار جدم أمير المؤمنين عليه السّلام چنين آمده است كه: من از مصرف نيمخوردۀ
گربه امتناعى ندارم: خواه به ظرف غذا لب زده باشد و يا به ظرف آب زبان زده باشد.
تهذيب الأحکام ج ۹، ص ۸۶
***************************************************************************************
موسى بن جعفر-عليه السّلام-هم در بغداد نزد بدترين مأموران بنى عباس محبوس بود. او آن حضرت را نزد درندگان گرسنه انداخت و هنگام صبح اطمينان داشتند كه از امام-عليه السّلام-جز استخوان چيزى نمانده است. پس ديدند كه حضرت در همان مكان ايستاده و مشغول اقامۀ نماز است و درندگان مانند
گربه در كنار آن حضرت، نشسته‌اند.
جلوه های اعجاز معصومین علیهم السلام
ج 1 ص 648
الخرائج و الجرائح ج ۲، ص ۹۴۱
***************************************************************************************
الإمامُ عليٌّ امیرالمومنین عليه السلام : إرحَمْ تُرحَمْ .
امیرالمومنین على عليه السلام فرمودند :
رحم كن، تا به تو رحم شود .
شیخ احمد نراقی در کتاب خزائن خود نقل کرده از شخصی که از اصحاب بعضی از صلحا بود که پس از مردن آن مرد صالح، او را در خواب دیدم، از او پرسیدم که خداوند با تو چه کرده، گفت: خداوند مرا در محضر جلال خود وا داشت و فرمود «آیا دانستی که برای چه تو را آمرزیدم؟» گفتم: به فلان و فلان.
فرمود: نه، به هیچ از اینها تو را نیامرزیدم.
گفتم: الهی! پس به چه مرا آمرزیدی؟
فرمود: آیا به خاطر داری وقتی را که در کوچه‌های بغداد راه می‌رفتی،
🔴 پس گربه کوچکی را دیدی که سرما او را عاجز کرده بود و او از شدت یخ و سرما پناه می‌برد به پایه کنار دیوار، او را گرفتی به خاطر ترحم به او و در میان پوستین خود که در برداشتی، جای دادی که او را از سرما نگاه دارد.
گفتم: آری.
فرمود: چون بر آن گربه ترحم کردی، ما بر تو رحم کردیم.
از این رو، در روایات آمده که فردای قیامت برخی افراد از خداوند می‌خواهند که به آنان ترحم شود، خطاب می‌رسد که شما در دنیا به یک گنجشک هم رحم نکردید! پس چگونه امروز انتظار ترحم و بخشش دارید؟! و لذا در روایت دیگری حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)فرمود: «لایرحم‌الله من لایرحم‌الناس» خداوند به کسی که به مردم رحم نمی‌کند(حتی حیوانات)، به او رحم نخواهد کرد.
📚الأمالي للصدوق : 278/308 . 📚آموزه‌های اخلاقی در کلام معصومین(علیهم السلام)، ص293-294
***************************************************************************************
امام هادی سلام الله علیه :🖤🏴
اِنَّ للهِ بقاعاً یحِبُّ اَن یدْعی فیها فَیستَجیبَ لِمَن دَعاهُ و الحَیرُ منها؛
همانا برای خداوند بقعه های است که دوست دارد در آنها به درگاه او دعا شود و دعای دعا کننده را به اجابت برساند، و حائر ( حرم ) اباعبدالله الحسین سلام الله علیه
یکی از آنهاست.
(بحارالانوار، ج98، ص113
***************************************************************************************
حدیث امام علی النقی (ع) درباره دنیا و آخرت
ان الله جَعَلَ الدنیا دار بلوی و الآخره دار عقبی، و جَعَلَ بَلْوَی الدنیا لِثوابِ الاخرهِ سَبَباً و ثوابَ الاخرهِ مِنْ بَلْوی الدنیا عِوَضاً (بحارالانوار، ج75، ص356.)
همانا که خداوند دنیا را سرای امتحان و آزمایش، و آخرت را سرای رسیدگی، و بلای دنیا را وسیله ثواب آخرت، و ثواب آخرت را عوض بلای دنیا قرار داده است.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره مسخره کردن
اَلْهَزْلُ فُکاهَهُ السُّفَهاءِ وَصَناعَهُ الْجُهّالِ؛ (بحارالانوار، ج75، ص369)
مسخرگی، تفریح سفیهان و هنر جاهلان است.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره زمان مرگ
اَذُکُرُ مَصْرَعَکَ بَینَ یدَی اَهْلِکَ و لا طَبِیبٌ یمْنَعُکَ و لا حَبیبٌ ینْفَعُکَ؛ (بحارالانوار، ج75، ص 370)
وقت جان دادنت را نزد خانواده ات یاد کن که در آن هنگام طبیبی نیست که جلوی مرگت را بگیرد و نه دوستی که به تو نفع رساند.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره جدال
اَلمِراءُ یفْسِدُ الصَّداقَهَ القَدِیمَهَ وَ یحِلِّلُ العُقْدَهَ الوَثیقَهَ وَ اَقَلُّ ما فیه اَنْ تَکُونَ فیها الْمُغالَبَهُ وَ الْمُغالَبَهُ اُسُّ اَسْبابِ القَطِیعَهِ؛ (بحارالانوار، ج75، ص 369)
جدال، دوستی قدیمی را تباه می کند و پیوند اعتماد را می گشاید و کمترین چیزی که در آن است، غلبه بر دیگری است که آن هم سبب جدایی است.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره درک لذت
اَلسَّهَرُ اَلَذُّ لِلْمَنامِ وَ الجُوعُ یزِیدُ فی طِیبِ الطَّعامِ؛ (بحارالانوار، ج75، ص 379)
شب بیداری، خواب را لذت بخش تر، و گرسنگی گوارایی غذا را زیاد می کند.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره نگه نداشتن زبان
راکِبُ الحَروُنِ اَسیرُ نَفْسِهِ، وَ الجاهِلُ اَسِیرُ لِسانِهِ؛ (بحارالانوار، ج75، ص 369)
کسی که بر اسب سرکش سوار است، اسیر هوای نفس خویش و نادان اسیر زبان خوش است.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره بردباری
اِنَّ الظالِمَ الحالِمَ یکادُ اَنْ یعضی علیه بِحِلْمِهِ، و انَّ المُحِقَّ السَّفیه یکادُ ان یطْفِیءَ نُورَ حَقِّهِ بِسَفهِهِ (تحف العقول، ص298.)
به راستی ستمکار بردبار، بسا که به وسیله حلم و بردباری خود از ستمش گذشت شود و حق دار نابخرد، بسا که به سفاهت خود نور حق خویش را خاموش کند.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره رذایل اخلاقی
اَلْحَسَدُ ماحِقُ الحَسَناتِ، وَ الزَّهْوُ جالِبُ المَقتِ، وَالعُجْبُ صارِفُ عَنْ طَلَبَ الِعِلْمِ داعٍ اِلی الغَمْطِ وَ الجَهْلِ، وَ البُخْلُ اَذَمُّ اْلاَخْلاقِ وَ الَّطَمَعُ سَجیهٌ سَیئَهٌ؛ (بحارالانوار، ج69، ص199.)
حسد نیکویی ها را نابود سازد، و فخر فروشی دشمنی آورد، و خودپسندی مانع از طلب دانش است و به سوی خواری و جهل فرامی خواند، و بخل ناپسندیده ترین خلق و خوی است، و طمع خصلتی ناروا و ناشایست است.
حدیث امام هادی ( ع ) درباره حکمت خدا
روزی یکی از یاران امام هادی(ع) که بر اثر تصادف با حیوانی صدمه دیده بود، بر آن حضرت وارد شد و با اشاره به زخم هایی که برداشته بود، به روزگار بد می گفت. آن حضرت، خطاب به او سخنی به این مضمون فرمودند:روزگار را ملامت نکن؛ زیرا همه حوادث عالم به دست خداوند است و روزگار هیچ نقشی در پیدایش امور ندارد و غیر خداوند به گونه مستقل در زندگی مردم مؤثر نیستند و نیز فرمودند:«لاتَعُدْ و لاتَجْعَل للایام صنعاً فی حکم الله؛ یعنی برای روزگار اثر و نقشی در حکم خداوند، به حساب نیاور و قرار مده.».
آن شخص با شنیدن سخنان امام، به واقعیت امر، آگاه شد و توبه کرد.
(وسائل الشیعه، ج7، ص509)
***************************************************************************************
امام هادی سلام الله علیه🖤🏴
اِنَّ للهِ بقاعاً یحِبُّ اَن یدْعی فیها فَیستَجیبَ لِمَن دَعاهُ و الحَیرُ منها؛
همانا برای خداوند بقعه های است که دوست دارد در آنها به درگاه او دعا شود و دعای دعا کننده را به اجابت برساند، و حائر ( حرم ) اباعبدالله الحسین سلام الله علیه
یکی از آنهاست.
(بحارالانوار، ج98، ص113
***************************************************************************************
متوکل عباسی لعنت الله علیه
فکر همه جا را کرده بود و می خواست به گونه ای ماهرانه آبروی امام هادی (سلام الله علیه و آله) را بریزد.
به شعبده باز هندی گفت: می توانی کاری بکنی که علی بن محمد (علیهما السلام)العیاذ بالله…کنف شود؟! چه جور کاری؟ نمی دانم! هر کاری که می توانی انجام بده تا سرافکنده شود. اگر چنین کنی، هزار دینار به تو می دهم. شعبده باز از شنیدن پاداش «هزار دینار» دست و پای خود را گم کرد. پول چنان او را سرمست کرده بود که سر از پا نمی شناخت. نقشه اش را به متوکل گفت. متوکل قهقهه سر داد و گفت: آفرین، آفرین بر تو! ببینم چه می کنی! به دستور شعبده باز نان های سبکی پختند و سر سفره ی ناهار گذاشتند. از امام (سلام الله علیه و آله)دعوت کرد برای صرف ناهار به قصر بیاید. وقتی امام وارد شد و سر سفره نشست، شعبده باز کنار امام نشست و منتظر ماند. بفرمایید. بخورید. بسم الله. امام به محض این که دست به سوی نان دراز کرد، شعبده باز با حرکاتی عجیب و تکان دادن دست هایش، نان را به عقب پرتاپ کرد. حضرت دست به سمت نان دیگری دراز کرد. دوباره نان به هوا بلند شد و عقب تر افتاد. این کار سه بار تکرار شد. حاضران که از درباریان و دوستان متوکل بودند، از خنده روده بر شده بودند و نیششان تا بنا گوش باز بود. امام فهمید هدف چیست. آن گاه برخاست و همه را از نظر گذراند. آن گاه به شیر نری که یال و کوپال مهیبی داشت و روی پشتی نقش بسته بود، اشاره کرد و گفت: – او را بگیر. امام به شعبده باز اشاره کرد. شیری واقعی و خشمناک از پشتی بیرون جهید و به شعبده باز حمله کرد. این کار به قدری با سرعت انجام شد که امکان حرکتی به هیچ کس نداد. شیر درنده او را درید و خورد. سپس به جای اولش بازگشت و دوباره به پشتی نقش بست! برخی از حاضران از دیدن صحنه ی وحشتناک خورده شدن شعبده باز توسط شیر، نزدیک بود قالب تهی کنند. چند نفری غش کرده بودند. گروهی زبانشان بند آمده بود و نمی دانستند چه بگویند. اصلا انتظارش را نداشتند و آنچه را دیده بودند، باور نمی کردند. متوکل که اوضاع را خراب دید، برخاست و به حضور حضرت آمد و عرض کرد:ای علی بن محمد! حقا که تو از او شعبده بازتری! آفرین! خواستیم مزاح کرده باشیم. حال بنشین غذایمان را بخوریم. واقعا که دست بالای دست بسیار است! به خدا قسم! شعبده بازی نبود. این، قدرت خدا بود و دیگر هیچگاه شعبده باز را نخواهید دید. وای بر متوکل! آیا دوستان خدا را به دشمنانش می فروشی؟ آیا دشمنان را بر ما ترجیح می دهی؟! امام این سخنان را فرمود و رفت. خون شعبده باز روی زمین ریخته بود و حاضران هنوز به حال عادی باز نگشته بودند؛ حتی از نزدیک شدن به عکس بی جان شیر وحشت داشتند.
📓بحارالانوار، ج 50، ص 147 – 146
***************************************************************************************
شهادت حجت الله علی خلقه
امام هادی صلوات الله علیه🖤🏴
حضرت امام هادى عليه السلام فرمود:
صارِفٌ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ داعٍ إِلَى الغـَمْطِ والْجـَهْلِ.
خودبينى انسان راازدانش آموختن باز مى دارد واورابـه نـادانى و پستى مى كـشاند.
📓اعيان الشيعة،ج ۲،ص ۳۹
اعظم الله اجورنا و اجورکم بذكرى استشهاد الإمام
عَلیّ بن محمّدٍ الهادی،سلام الله علیه و آله…
***************************************************************************************
ابن ابى الحدید سنی گوید
على امیرالمومنین علیه‌السلام شجاعى بود که نام گذشتگان را محو کرد و محلى براى آیندگان باقى نگذاشت، در قوت ساعد و نیروى بازو نظیرى نداشت و یک ضربت او براى قوىترین شجاعان مرگ و هلاکت را پیش می‌آورد چنانکه هیچ مبارزى از دست او جان سالم بدر نبرد و شمشیرى نزد که احتیاج به دومى داشته باشد و هر رزمجوى دلاورى را که میکشت تکبیر می‌گفت و در لیلة الهریر شماره تکبیراتش به 523 رسید و معلوم گردید که 523 نفر از ابطال نامى را در آن شب به دیار عدم فرستاده است.(1) در جنگ احد پس از آن که مردان رزمى قبیله بنى عبدالدار به دست آن حضرت کشته شدند، غلامى از آن قبیله که حبشى بود و صواب نام داشت در حالی که بسیار خشمگین و دهانش کف زده بود سوگند یاد کرد که به جاى کشته شدگان قبیله خود شخص محمد صلى‌الله‌علیه‌وآله را خواهم کشت! این غلام ضمن اینکه شجاع بود جثه بزرگى هم داشت لذا مسلمین از او ترسیدند و جرأت مبارزه با او را نداشتند، علىِ امیر علیه‌السلام چنان ضربتى بر او زد که او را از کمر دو نیم نمود به طوری که بالا تنهاش به زمین افتاد و نیم پائین در حال ایستاده ماند هر دو لشکر متعجب و مبهوت شده و مسلمین می‌خندیدند.(2)
شجاعت و نیروى بازوى على علیه‌السلام اظهر من الشمس بود و مخالفین و دشمنانش نیز او را به شجاعت می‌ستودند، مشهور است که با دو انگشت سبابه و وسطى گردن خالد بن‌ولید را فشار داد به طوری که خالد نعره زد و نزدیک به هلاکت بود. در غزوات پیغمبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بسیار اتفاق افتاده بود که امیرالمومنین صلوات‌الله‌علیه در مقابل دشمنان ایستادگى کرده بود و اگر آن حضرت علیه‌السلام نبود کار مسلمین یکسره میشد.
در قاموس زندگانى علىِ امیر علیه‌السلام، کلمه ترس معنى و مفهومى نداشت او نه از جنگ میترسید و نه از مرگ وحشت میکرد در سراسر زندگانى خود با مرگ و خطر هم آغوش بود و بارها میفرمود:
«وَاللّه ِ لاَبنُ أبیطالِبٍ آنَسُ بِالمَوتِ مِنَ الطِّفلِ بِثَدىِ اُمِّهِ»، «به خدا سوگند پسر ابیطالب علیهماالسلام به مرگ بیشتر از طفل شیرخوار به پستان مادرش مأنوس و مشتاق است».(3)
عدهاى از یاران امیرالمومنی علیه‌السلام از این دلیرى و بى‌باکى ایشان احتیاط می‌کردند که مبادا از طرف دشمن غافلگیر شود، لذا نزد آن حضرت آمدند و عرض کردند یا امیرالمؤمنین شما در مواقع جنگ هیچگونه احتیاط نمی‌کنید و از هیچ پیشامدى هراس ندارید در پاسخ آنان این رباعى را فرمود:
أَی یوْمِی مِنَ اَلْمَوْتِ أَفِرُّ
یوْمَ مَا قُدِّرَ أَوْ یوْمَ قُدِرَ
یوْمَ مَا قُدِّرَ لَمْ أَخْشَ اَلرَّدَى
وَ إِذَا قُدِّرَ لَمْ یغْنِ اَلْحَذَرُ
شاعر فارسى زبان مضمون رباعى فوق را به فارسى چنین سروده است:
از مرگ حذر کردن دو روز روا نیست
روزى که قضا هست روزى که قضا نیست
روزى که قضا هست کوشش ندهد سود
روزى که قضا نیست در آن مرگ روا نیست
هر شجاعى که در جنگ به دست آن حضرت کشته میشد موجب افتخار قبیله خود می‌گشت و افراد قبیله از تقابل مقتول با آن شیر بیشه شجاعت مباهات می‌نمودند چنانکه در غزوه خندق عمرو بن‌عبدود که به دست وى کشته شد خواهرش گفت اگر جز على که حقا لیاقت آن را دارد که قاتل برادرم باشد دیگرى عمرو را کشته بود تمام عمر میگریستم لکن على را در شجاعت در تمام جهان نظیرى نیست و کشته شدن به دست او عین افتخار و اعتبار است.
ابن ابى الحدید در شرح نهج‌البلاغه می‌نویسد روزى معاویه خفته بود، پس از بیدار شدن عبدالله بن‌زبیر را در پایین پایش دید که بر تخت او نشسته بود، عبدالله از روى شوخى به معاویه گفت: اگر می‌خواستم تو را (در خواب که بودى) غفلتا می‌کشتم. معاویه گفت: بعد از ما اظهار شجاعت کن! عبدالله گفت: براى چه شجاعت مرا انکار می‌کنى با این که من در جنگ برابر على بن‌ابیطالب علیهماالسلام بایستادم! معاویه گفت: اگر چنین جرأت میکردى یقینا على علیه‌السلام تو و پدرت را با دست چپ میکشت و دست راستش بیکار می‌ماند و
دنبال دیگرى می‌گشت که به قتل رساند.(4)
بارى امیر عوالم على علیه‌السلام ضیغم الغزوات و اسدالله الغالب بود که وقتى پا به میدان محاربه مىگذاشت نفسهاى دلیران و شجاعان در سینهها تنگ میشد و به هر فرقه حمله میکرد عفریت مرگ با صورت هولناکى بر آن گروه نمایان می‌گشت. رباعى زیر منسوب به آن حضرت است:
صید الملوک ارانب و ثعالب
و اذا رکبت فصیدى الابطالصیدى
الفوارس فى اللقاء و اننى
عند الوغاء لغضنفر قتال (5)
سفیان ثورى گوید که علىِ امیر علیه‌السلام در میان مسلمین کوه آهنینى بود و براى کفار و منافقین حریفى نیرومند، خداوند عزت و احترام مسلمین و ذلت و خوارى مشرکین را به دست او قرار داده بود.
ثمره شجاعت و مجاهدت علىِ امیر علیه‌السلام رواج دین حنیف اسلام و پیشرفت احکام الهى و محو کفر و بت پرستى گردید.
امّا «مَهابَتِ»، حضرت صلوات‌الله‌علیه هیبت عجیبی داشتند… به امیرالمومنین علیه‌السلام عرض کردند: چگونه شما هر جنگی که رخ میدهد، به قول معروف با یک‌لایه پیراهن و گاهی بدون زره به خط می‌زنید و پیروز می‌شوید؟ «بِمَ غَلَبْتَ اَلْأَقْرَانَ؟»(6) چگونه بر این پهلوانان پیروز می‌شوید؟ حضرت امیرالمؤمنین علی بن‌ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما فرمودند: «بِتَمَکنِ هَیبَتِی فِی قُلُوبِهِمْ» هیبت من چنان آنها را فرا می‌گیرد که توانِ جنگیدن با من را ندارند.
قوتِ روح حضرت امیرالمؤمنین علی بن‌ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما به گونه‌ای بود که بزرگانِ لشکر مقابل را بر زمین می‌زد، لذا نوشته‌اند: «حتی کانت ابطال العرب تفضح باسمه»، «زمانی که نزدِ پهلوانانی که همه افراد از آنها فرار می‌کردند نامِ مبارکِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام را می‌آوردند از هیبت حضرت بندِ دلشان می‌لرزید».
ابن عباس که شاگرد حضرت امیرالمؤمنین علی بن‌ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما است و در مدت زیادی دائماً و شبانه‌روز با حضرت بوده است و اگر آدمی با فردی خیلی دمخور باشد «تَسْقُطُ الْآدَاب» میشود، خودِ او نوشته است: به خدا هرگز یک نگاه کامل به حضرت امیرالمؤمنین علی بن‌ابیطالب علیهماالسلام نکردم و همیشه سرِ من پایین بود، نه اینکه برای این باشد که حضرت امیر صلوات‌الله‌علیه خشونت داشته باشند، بلکه
نمی‌توانستم در برابر آن هیبتِ عظیم وجه اللهی حضرت امیرالمؤمنین علی بن‌ابیطالب صلوات‌الله‌علیهما سرخود را بلند کنند.
«شجاعت»، فضیلتی که امیرالمؤمنین در شورای شش نفره مطرح کرد. امیرعوالم علی صلوات‌الله‌علیه فرمود: «أفیکم أحد کان أقتل للمشرکین عند کل شدیدة تنزل برسول الله منّی؟»، آیا یکی از شما همانند من در کشتار مشرکین و در دفاع از نبی مکرم در جنگ‌ها و گرفتاری‌ها همانند من بود؟! گفتند: نه.(7)
📓شرح زیارت جامعه کبیره،خزان العلم،العبد حسین رزاقی،ج۴،ص۱۰۳الی۱۰۷
📓 1 . كشف الغمه، ص73
📓2 . منتهى الامال، ج1، ص44 نقل به معنى
📓3 . نهج البلاغه، كلام 5
📓4 . بحارالأنوار، ج41، ص143
5 . شكار پادشاهان خرگوش‌ها و روباهها است ولى هنگامی كه من سوار می‌شوم شكار من شجاعان عرب است. شكار من در موقع جنگ سواران و دلیران است و من هنگام جنگ شیرى بسیار كشندهام.
📓6 . بحارالانوار، ج۴۱، ص۷۲. (وَ رُوِی عَنِ ابن‌عَبَّاسٍ قَالَ: کانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیهِ السَّلاَمُ إِذَا أَطْرَقَ هِبْنَا أَنْ نَبْتَدِئَهُ بِالْکلاَمِ وَ قِیلَ لِأَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیهِ السَّلاَمُ بِمَ غَلَبْتَ اَلْأَقْرَانَ قَالَ بِتَمَکنِ هَیبَتِی فِی قُلُوبِهِمْ)
📓7 . مناقب علی بن‌أبی طالب علیهماالسلام، ص128
***************************************************************************************
از علائم آخرالزمان این است که مردم آن دوره در تشخیص و رؤیت هلال اول و آخر ماه‌ها دچار مشکل خواهند شد
رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مِنْ أَشْرَاطِ اَلسَّاعَةِ اِنْتِفَاخُ اَلْأَهِلَّةِ. وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ مِنِ اِقْتِرَابِ اَلسَّاعَةِ أَنْ يُرَى اَلْهِلاَلُ لَيْلَتَهُ فَيُقَالُ: لِلَيْلَتَيْنِ…
پيامبر اکرم صلی ﷲ علیه و آله:
ولی شما را به علائم قیامت آگاه می‌سازم: زمانه طولانی میشود؛ طلا زیاد میشود؛ آدمیان بخیل میشوند؛ رحم ها (زنان) عقیم میشوند و رابطهٔ اکثر مردم با هلال (اول و آخر) ماه‌ها قطع میشود.
وَ لَكِنْ أُخْبِرُكُمْ بِعَلاَمَاتِ اَلسَّاعَةِ يَشِيخُ اَلزَّمَانُ وَ يَكْثُرُ اَلذَّهَبُ وَ تَشِحُّ اَلْأَنْفُسُ وَ تَعْقَمُ اَلْأَرْحَامُ وَ تُقْطَعُ اَلْأَهِلَّةُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ اَلنَّاسِ.
📗إقبال الأعمال، ج ۱، ص ۶
سید بن طاووس میگوید:
به نظرم: این اقتضا میکند که هلال ماه به خاطر عقوبت خداوند پنهان می‌ماند؛ پس علم به هلال ماه فقط با هدایتی از جانب خداوند صورت می‌گیرد؛ چنین کسی به چیزی مشرف شده است که سپاسگزاران از شکر آن عاجزند و شکر مخصوص خدایی است که ما را به آن آگاه ساخت.
پيامبر اکرم صلی ﷲ علیه و آله:
از علایم قیامت حجیم شدن ماه‌هاست.(یعنی ماه شب اول مانند ماه شب دوم می‌باشد.)
و در حدیث دیگری فرمودند:
از نشانه‌های نزدیکی قیامت آن است که به خاطر بزرگی و روشنی که در ساعت طلوع هلال ماه در آن دیده میشود، پس گفته میشود که این ماه شب دوم است.
شرح: ﺩﺭ ﺑﺮخی ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ «ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ» ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ امام مهدی علیه السلام ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
📗منبع اهل سقیفه علیهم العنه التشريف بالمنن، ص ۳۱۱
***************************************************************************************
تعجب اميرالمؤمنين علی (صلوات الله علیه و آله)از بی‌تفاوتی نسبت به اين شبها…
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله فرمودند:
«یُعْجِبُنِی أَنْ یُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ فِی السَّنَةِ أَرْبَعَ لَیَالٍ لَیْلَةَ الْفِطْرِ وَ لَیْلَةَ الْأَضْحَی وَ لَیْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَ أَوَّلَ لَیْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ»
«در شگفتم از کسی که این چهار شب از سال را به بیهودگی بگذارند: شب عید فطر، شب عید قربان، شب نیمه شعبان و اولین شب از ماه رجب»
📗بحارالأنوار، ج ۸۸، ص ۱۲۲
📗إقبال الأعمال، ج ۱، ص ۴۲۱
***************************************************************************************
درباره نحوه شهادت هم آمده است که حضرت ام #کلثوم (سلام الله علیها) و فرزندش زید بر اثر بیماری یا خورانیدن سم به آنان از دنیا رفته‌اند.
📓ابن جبیب بغدادی، المنمق، ۱۴۱۵ق، ص۳۱۲.
📓صنعانی، المصنف، ج۶، ص۱۶۴.
***************************************************************************************
خواه از سادات و خواه از غیر سادات:
حضرت باقر علیه السلام فرمود: «مثل کسی که خروج کند از ما اهل بیت پیش از قیام قائم علیه السلام مثل جوجه پرنده است که در روزنه و پنجره افتد، پس در دست بچه ها افتد و با او بازی کنند». و نظیر این حضرت زین العابدین علیه السلام فرمود، الّا این که فرمود: «مثل جوجه پرنده است که از آشیانه خود خارج شود پیش از آن که بال های او بر آمده باشد پس بچه ها او را بگیرند و با او بازی کنند». و نیز حضرت باقرعلیه السلام به ابی الجارود فرمود: «بدان که هیچ جمعیتی قیام نمی کنند که رفع ظلمی کنند یا دین را عزت دهند (یعنی اگرچه به این قصد باشند) مگر این که بلیه ایشان را به زمین افکند تا این که جمعیتی قیام کنند که در جنگ بدر حضور داشتند، نه کشته های ایشان دفن می شود و نه به خاک افتاده های ایشان برداشته می شود و نه مجروحین ایشان مداوا می شود».
عرض کرد: آنها کیانند؟ فرمود: ملائکه». (یعنی نه کشته می شوند و نه به خاک می افتند و نه مجروح می شوند) یعنی، فتح و پیروزی فقط برای آن کسی است که یاران او ملائکه بدر باشند و آن مهدی علیه السلام است). و اما در خصوص پیروزی از فتنه ها و رايات
حضرت باقر عليه السلام فرمود: «بپرهیز از خروج کنندگان از ما پس به تحقیق که ایشان نه بر چیزی هستند و نه به سوی چیزی». یعنی: نه بر حقند و نه بر رخصت از ما و نه به مقصود نائل می شوند و کاری انجام می دهند و نیز به برید، فرمود: «یپرهیز از شذاذ آل محمد صلی الله علیه وآله (یعنی، از پاره های متفرق و منفرد)». و همین را نیز به جابر جعفی فرمود، سپس اضافه کرده فرمود: «به تحقیق که برای آل محمد و على علیه السلام یک رایت است و برای دیگران رایات است (یعنی امید پیشرفت و نیل به مقصود برای احدی از علویین نداشته باش، زیرا که برای ایشان در تقدیر خدا یک رایت بیش نیست و آن رایت فتح مهدی عجل الله فرجه است) پس ملازم زمین باش و پیروی مکن از ایشان احدی را ابدا تا این که مردی از اولاد حسین علیه السلام را ببینی که به او است عهد پیامبرصلی الله علیه وآله و رایت او و سلاح او، زیرا که عهد پیامبر صلی الله علیه وآله منتقل شد به علی بن الحسین علیهماالسلام و بعد از آن در نزد محمد بن على علیهم السلام است (خود آن حضرت) و پس از آن، آن چه خداوند بخواند خواهد کرد، پس همیشه ملازم آنان باش که عهد و رایت و سلاح پیامبرصلی الله علیه وآله نزد ایشان است و بپرهیز از آن پراکنده ها از آل محمد که به تو گفتم». عمر بن حنظله به حضرت صادق علیه السلام بعد از ذکر پنج علامت حتمی عرض کرد: «فدای تو شوم اگر یکی از اهل بیت تو
پیش از این علامات خروج کند با او خارج شوم؟ فرمود: نه».
و نیز از آن حضرت در وقتی که رایات سیاه از خراسان حرکت کرده بود با این که علیه بنی امیه بود پرسیدند: چه می فرمایی در همراهی با این ها؟
فرمود: «در خانه های خود بنشینید، پس هرگاه ببینید ما را که بر یک نفر اجتماع کردیم، با سلاح به سوی ما سرعت کنید).
و نیز فرمود: «بر شما باد به تقوای خدای وحده لا شریک له و برای جان خود نظر کنید و با نظر باشید، تا این که فرمود: به خدا قسم اگر هر یک از شما را در جان می بود که با یکی مقابله می کردید و تجربه می آموختید و با دیگری عمل می کردید باکی نبود و لیکن هر یک از شما را یک جان بیش نیست، هرگاه آن یک جان برود پس به خدا قسم که توبه از دست شما رفته، پس شما سزاوارتر هستید به این که برای جان خود خیربینی و خبر اندیشی کنید، پس اگر قیام کننده و دعوت کننده ای بر شما بیاید نظر کنید که بر چه و برای چه خروج می کنید؟ و نگویید زید بن علی بن الحسين علیهم السلام خروج کرد، زیرا که زید مردی بود عالم و راستگو و با صداقت و هم شما را دعوت به نفس خود و پیشوایی خود نکرد، بلکه او شما را دعوت به رضای آل محمد صلی الله علیه وآله نمود (یعنی هر که را آل محمد صلی الله علیه وآله راضی شوند و اگر او غالب می شد هر آینه وفا می کرد به آن چه دعوت کرده بود تا این که فرمود: کسانی که از ما خروج می کنند به چه چیز دعوت می کنند جز به رضای آل محمد صلی الله علیه وآله؟
و ما اکنون شما را شاهد میگیریم که راضی به خروج ایشان نیستیم، آن خروج کنندگان الان که هنوز هیچ کس با او نیست نافرمانی ما میکند وقتی که بیرق ها و عَلَم ها با او باشد، سزاوارتر خواهد بود که از ما نشنود و نپذیرد».
📕غیبت نعمانی، ص۱۳۳
📕بحارالانوار، ج ۵۲ ص۱۳۹ و ص۳۰۳
📕الزام الناصب، ج۲ ص۱۱۷
📕روضه الکافی، ص۲۱۱ ح۳۸۲
***************************************************************************************
بت پرستی ابوبکر و عمر لعنت الله علیهما
حتی بعد از اسلام آوردن منافقانه و ظاهری شان
عبادة الاصنام
🔻عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) – في حديث طويل – : ولقد قال لأصحابه الأربعة –
أصحاب الكتاب – : الرأي – واللّه – أن ندفع محمداً برمّته ونسلم، وذلك حين جاء العدو من فوقنا ومن تحتنا، كما قال اللّه تعالى: {وَزُلْزِلُواْ زِلْزَالًا شَدِيدًا}، {وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠}، {وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}(1).
فقال صاحبه: ولكن نتخذ صنماً عظيماً فنعبده لأنّا لا نأمن من أن يظفر ابن أبي كبشة فيكون هلاكنا، ولكن يكون هذا الصنم لنا زخراً(ذخرا) فإن ظفرت قريش إظهرنا عبادة هذا الصنم وأعلمناهم أنّا كنا لم نفارق ديننا، وإن رجعت دولة ابن أبي كبشة كنا مقيمين على عبادة هذا الصنم سراً، فنزل جبرئيل (عليه السلام) فأخبر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ثم خبرّني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) به بعد قتلي ابن عبد ودّ، فدعاهما، وقال: كم صنماً عبدتما في الجاهلية؟!
فقالا: يا محمد! لا تعيرنا بما مضى في الجاهلية.
فقال: كم صنماً تعبدان يومكما هذا؟
فقالا: والذي بعثك بالحق نبياً ما نعبد إلا اللّه منذ أظهرنا لك من دينك ما أظهرنا.
فقال: يا علي! خذ هذا السيف فانطلق إلى موضع كذا… وكذا فاستخرج الصنم الذي يعبدانه فاهشمه، فإن حال بينك وبينه أحد فاضرب عنقه، فانكبّا على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فقالا: استرنا سترك اللّه
فقلت أنا لهما: اضمنا لله ولرسوله أن لا تعبدا إلا اللّه ولا تشركا به شيئاً.
فعاهدا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على ذلك، وانطلقت حتى استخرجت الصنم فكسرت وجهه ويديه وجزمت رجليه، ثم انصرفت إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فو اللّه لقد عرف ذلك في وجوههما عليًّ حتى ماتا.
♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه در حدیث طولانی می فرماید: و او (یعنی عمر بن خطاب) به چهار نفر از یارانش (اصحاب صحیفه) گفت: به خدا قسم آن گاه که دشمن از بالا و پایین بر ما هجوم آورد، محمد را با دار و دسته اش به آنان تحویل دهیم و سالم بمانیم. همان گونه که خداوند بلند مرتبه می فرماید: «وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِیدًا» (احزاب 11) {سخت تکان خوردند.} و «وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا» (احزاب 10) {و به خدا گمان هایی نا به جا می بردید.} «وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (احزاب 12) {و هنگامی که منافقان و کسانی که در دلهایشان بیماری بود می گفتند: خدا و فرستاده اش جز فریب به ما وعده ای ندادند.} و در آن روز رفیقش (ابوبکر) گفت: نه، این رای درست نیست، ما بت بزرگی را اختیار می کنیم و آن را می پرستیم: زیرا ما در امان نیستیم که ابن ابی کبشه (پیامبر) پیروز شود و در آن صورت موجب هلاک ما شود، ولی این بت ذخیره ای برای ما خواهد بود و اگر قریش پیروز شدند، پرستش این بت را علنی میسازیم و به آنها اعلام می داریم که هیچ گاه از دین قبلی خود برنگشته بودیم، و اگر دولت ابن ابی کبشه بدمد، پنهانی بر پرستش این بت باقی می مانیم. پس جبرئیل فرود آمد و این خبر را بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) رسانید، سپس رسول خدا صلَّی الله علیه و آله بعد از آنکه عمرو بن عبدود را کشتم، مرا از آن با خبر کردند و آن دو را صدا زد و فرمود: در زمان جاهلیت چند بت پرستیدید؟ گفتند ای محمد، ما را به آنچه در زمان جاهلیت گذشت سرزنش مکن. فرمود: امروز چند بت می پرستید؟ گفتند سوگند به خدایی که تو را به حق به پیامبری مبعوث کرده، از زمانی که دین تو را علنا پذیرفت ایم، جز خدا را نپرستیده ایم. رسول خدا صلَّی الله علیه و آله فرمود: ای علی، این شمشیر را بگیر و به فلان مکان برو و بتی را که این دو می پرستند بیرون آور و خرد کن، و اگر کسی میان تو و آن بت مانع شد، گردنش را بزن. در اینجا بود که آن دو به دست و پای پیامبر صلَّی الله علیه و آله افتادند و گفتند: گناه ما را بپوشان، خدا تو را بپوشاند. من به آن دو گفتم: در پیشگاه خدا و رسولش ضمانت کنید که جز خدا را نپرستید و هیچ چیز را شریک قرار ندهید، و آنها هم با رسول خدا صلَّی الله علیه و آله بر این مطلب عهد و پیمان بستند و من رفتم و بت را از جایش بیرون آوردم و صورت و دستانش را شکستم و پاهایش را خرد کردم و نزد حضرت بازگشتم.
به خدا سوگند ناراحتی آنها را نسبت به خودم به خاطر این کارم، تا هنگامی که مردند در چهره هایشان می دیدم.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 30 صفحه 324
اسرار آل محمد عليهم السلام صفحه 361 سند بت پرستی ابو بکر و عمر
***************************************************************************************
🏴 السَّلامُ عَلَیکِ یَا زَوجَةَ وَصِیِّ رَسَولِ الله
السَّلامُ عَلَیکِ یَا عَزِیزَةَ الزَّهرَاءِ عَلَیهَا السَّلام
السَّلامُ عَلَیکِ یَا أُمَّ البُدُورِ السَّوَاطِع فَاطِمَةَ بِنت حزَام الکلابیّة المُلَقَّبةُ بِأُمّ البَنِین وَ بَاب الحَوَائِج 🏴
🏴 سَلامُ اللَّهِ وَ سَلامُ مَلائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ وَ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ وَ جَمِیعِ الشُّهَدَاءِ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الزَّاکِیَاتُ الطَّیِّبَاتُ فِیمَا تَغْتَدِی وَ تَرُوحُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ 🏴
***************************************************************************************
مسمومیت و شهادت حضرت ام البنین علیها السلام توسط بنی امیه
🔹 حضرت ام البنین سلام الله علیها با فصاحت و بلاغتے که داشت در مقام افشاگرے از #ظلم و #تعدے بنے امیه بر آمد
و با اشعار جانسوز و بلیغ و #عزاداری‌هاے مستمر مردم را متوجه ظلم و بی‌لیاقتے حکام وقت می‌نمود لذا آن بانو را با #عسل‌زهرآگین #مسموم و به #شهادت رساندند
🔚چنانکه مورخ نامے حاج شیخ علے فلسفے در کتاب «زنان نابغه» و جناب عبد العظیم بحرانے در کتاب «ام البنین» نگاشته‌اند که بنے امیه همسر امیرالمومنین علیه السلام، ام البنین سلام الله علیها را #مسموم و به قتل رساندند.
📙منبع:- الدرجات الرفیعة ص 85
***************************************************************************************
🔹 آیا میدانید چرا امیرالمؤمنین علیه السلام با حضرت امّ البنین (علیهاالسلام) ازدواج نمود؟
مرحوم شیخ محمّد مهدی حائری در کتاب «معالی السّبطین» می‌نویسد:
مرحوم ملاّ آقا دربندی در «اسرار الشّهادة» می‌نویسد:
روز عاشورا زهیر بن قین نزد عبدالله بن جعفر بن عقیل آمد و گفت: برادرم! پرچم را به دست من ده. عبدالله گفت: مگر من در حمل آن کوتاهی کرده‌ام؟ زهیر گفت: خیر، ولی به آن نیاز دارم. پس پرچم را گرفت و نزد حضرت عبّاس علیه السلام رفت و عرض کرد: ای فرزند امیرالمؤمنین(علیه السلام)! می‌خواهم حدیثی برایت نقل کنم.
ای اباالفضل، بدان! قبل از آن که پدرت امیرالمؤمنین علیه السلام با مادرت امّ البنین (علیهاالسلام) ازدواج کند، برادرش عقیل را خواست، و عقیل کسی بود که از انساب عرب، کاملاً آگاهی داشت. پس به عقیل فرمود: برادرم! می‌خواهم زنی را برای من خواستگاری کنی که از خاندانی شریف و با حسب و نسب و معروف به شجاعت باشد تا از او فرزندی به دنیا آید که شجاع باشد و بتواند فرزندم حسین را در کربلا یاری کند و جانش را فدای او نماید. پس زهیر عرض کرد: (ای اباالفضل) پدرت تو را برای چنین روزی خواسته بود، پس در دفاع از همسران برادرت و برادرانت کوتاهی نکن.
در این هنگام حضرت عبّاس علیه السلام با شنيدن اين سخن به جوش آمد و چنان پا در ركاب زد كه تسمه ركاب پاره شد و فرمود: اى زهير! آيا با اين سخن مى‌خواهى به من جرأت دهى؟! سوگند به خدا، فداكارى خود را به گونه‌اى ابراز كنم كه هرگز نظيرش را نديده باشی.
◽️متن عربی روایت :
قال مولی آقا الدّربندی رحمه الله فی «أسْرارالشهادة»: اَقْبَلَ زُهَیْرُ بْنُ القَیْنِ اِلَی عَبْدِاللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَقیلٍ وَقالَ لَهُ: یا اَخی! ناوِلِنِی الرّایَةَ . فَقالَ عبدُالله: أ تَرَی فِیَّ قُصُوراً فی حَمْلِها؟ فَقالَ: لا، وَلکِنْ لی حاجةً اِلَیها.
فأخَذَ الرّایَةَ وَأقبَلَ، وَفی یَدِهِ رایةٌ حَتَّی وَقَفَ العبّاسَ، وَقالَ: یَابْنَ امیرالمؤمنین! اُریدُ أن اُحَدِّثَکَ بِحَدیثٍ وَعَیْتُهَ.
فَقالَ: إعْلَمْ یا أبَاالفضل! إنَّ أباکَ أمیرَالمُؤمنینَ لَمّا أرادَ أنْ یَتَزَوَّجَ بِأُمِّکَ اُمِّ البَنین، بَعَثَ إلی اَخیهِ عَقیلاً وَکانَ عارِفاً بِأنْسابِ الْعَرَبِ. فَقال: یا أخی! اُریدُ مِنْکَ أنْ تَخطُبَ لی إمْرأةً مِنْ ذَوِی الْبُیُوتِ وَالْحَسَبِ وَالنَّسَبِ وَالشَّجاعَةِ لِکَیْ أُصیبَ مِنْها وَلَداً یَکُونُ شُجاعاً عَضُداً یَنْصُرُ وَلَدِیَ الحُسَینَ علیه‌السّلام لِیُواسِیَ بِنَفْسِهِ فِی طَفِّ کربلا، وَقَدِ ادَّخَرَکَ اَبُوکَ لِمِثْلِ هذَا الْیَومِ، فَلا تُقَصِّرْ عَنْ حَلائِلِ اَخیکَ وَعَنْ اَخَواتِکَ.
قالَ: فَارتَعَدَّ العَبّاسُ وَتَمَطَّی فی رکابَیْهِ حَتَّی قَطَعَهُما وَقالَ: یا زُهَیر! أتُشَجِّعُنی فی مِثلِ هذَا الْیَومِ؟ وَاللهِ لَأُرِیَنَّکَ شَیئاً ما رَأیْتَهُ قَطُّ.
📚منبع : معالی السبطین، ج۱، ص۴۲۸
***************************************************************************************
📜نابینا شدن حضرت ام البنین سلام الله علیها بر اثر گریه بر امام حسین علیه السلام
در روایتی آمده است امام صادق علیه السلام فرمود:
«وَ كانَت أُمُّ جَعفَرٍ الكِلابِيَّةُ تَندُبُ الحُسَينَ وَ تَبكيهِ وَ قَد كُفَّ بَصَرُها»
«ام البنین سلام الله علیها همواره برای امام حسین علیه السلام مرثیه خوانی و گریه می کرد و برای گریه زیاد نابینا شد!»
📚الأمالي الخميسيه- شجری – جلد۱- صفحه۲۳۰
***************************************************************************************
این است مقام گریه کنِ امام حسین صلوات الله علیه
●قال الامام الصادق صلوات الله علیه: إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ … لَیَنْظُرُ إِلَی مَنْ یَبْکِیهِ فَیَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ یَسْأَلُ أَبَاهُ الِاسْتِغْفَارَ لَهُ وَ یَقُولُ أَیُّهَا الْبَاکِی لَوْ عَلِمْتَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَکَ لَفَرِحْتَ أَکْثَرَ مِمَّا حَزِنْتَ وَ إِنَّهُ لَیَسْتَغْفِرُ لَهُ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِیئَةٍ.
●امام صادق صلوات الله علیه می فرماید: حسین بن علی (صلوات الله علیه) … به گريه كننده اش نظر فرموده و براى او طلب آمرزش نموده و از پدرش درخواست استغفار برایش مى نمايد و مى فرمايد: اى گریه کننده! اگر بدانى خدا چه چیزی برايت آماده نموده مسلّما شادى تو بيشتر از اندوهت مى گردد و برای او از هر گناه و خطایی طلب آمرزش میکند.
کامل الزیارات باب 32 ثواب من بكى على الحسين بن علي صلوات الله علیه حدیث 7
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 27 صفحه 300
1️⃣گریه کنِ امام حسین صلوات الله علیه مشمول نظر خاص ارباب می شود
2️⃣گریه کنِ امام حسین صلوات الله علیه مشمول آمرزش خواهی امیرالمومنین صلوات الله علیه می شود
3️⃣الله جل جلاله برای گریه کنِ امام حسین صلوات الله علیه تدارک های خاص و مسرّت بخشی دیده
4️⃣خود امام حسین صلوات الله علیه برای تمام گناه ها و خطاهای گریه کنش، طلب مغفرت می کند
***************************************************************************************
شهادت حضرت ام البنین سلام الله علیها🖤🏴
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:
وكانت أم البنين أم هؤلاء الأربعة الاخوة القتلى تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجى ندبة وأحرقها … :
ام البنین علیها السلام مادر چهار پسر بود – که عاشورا در کربلا – شهید شدند، پس او به بقیع میرفت و با شدیدترین و سوزاننده ترین نوحه ها بر این شهدای کربلا میگریست و ناله میکرد
پس مردم پیرامونش جمع می شدند، و سخنانش را می شنیدند، حتی مروان علیه لعنة نیز از جمله کسانی بود که به بقیع می آمد، و با نوحه ها و سخنان ام البنین میگریست
📚 بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٤٥ – الصفحة ٤٠
در کتاب «الامالی الخمیسیة» آمده است که امام صادق علیه السلام فرمودند:
ام جعفر کلابیه ( #ام_البنین سلام الله علیها) بر امام حسین علیه السلام نوحه‌خوانی میکرد،
و بر ایشان میگریست در حالی که چشمانش نابینا شده بود!
مروان که آن زمان والی مدینه بود به صورت ناشناس در شب می‌آمد تا اینکه می‌ایستاد و به گریه و نوحه‌خوانی ام‌البنین سلام الله علیها گوش می‌داد!
📚 الشجري الجرجاني، كتاب الأمالي وهي المعروفة بالأمالي الخميسية، جلد ۱، صفحه ۱۷۵
***************************************************************************************
👌رجعت معصومین صلوات الله علیهم …
▪️مُؤْمِنٌ بِإِيابِكُمْ، مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُمْ ، مُنْتَظِرٌ لِأَمْرِكُمْ ، مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِكُمْ {زیارت جامعه کبیره} أَنْتُمُ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ؛ وَأَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لَارَيْبَ فِيها {زیارت آل یس}.
به بازگشتتان مؤمنم ، بازگشتتان را باور دارم ، چشم به راه فرمان شمایم ، در انتظار حکومت شما به سر می برم {زیارت جامعه کبیره} شما اول و آخر هستید ؛ و همانا بازگشت شما حق است ، تردیدی در آن نیست. {زیارت آل یاسین}
📚زیارت آل یس
📚زیارت جامعه کبیره
***************************************************************************************
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : مَا مِنْ جَبَّارٍ إِلاَّ وَ مَعَهُ مُؤْمِنٌ يَدْفَعُ اَللَّهُ بِهِ عَنِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ هُوَ أَقَلُّهُمْ حَظّاً فِي اَلْآخِرَةِ يَعْنِي أَقَلَّ اَلْمُؤْمِنِينَ حَظّاً لِصُحْبَةِ اَلْجَبَّارِ .
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند :
هيچ جبّار و ستمگرى نيست مگر آنكه مؤمنى نيز همراه اوست
كه خداوند به كمك آن مؤمن
شرّ آن جبّار را از مؤمنان دفع مى‌كند،
ولى آن مؤمن كم بهره‌ترين مؤمنان در جهان آخرت خواهد بود،
چون همكار و همراه ستمگر بوده است.
📚کافي ج۵ ص۱۱۱
***************************************************************************************
پیامبر اکرم صلی ﷲ علیه وآله دربارهٔ حالات جسمی و روحی مردم آخرالزمان فرمودند:
يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ أَجْسَادُهُمْ لاَ تَشْبَعُ وَ قُلُوبُهُمْ لاَ تَخْشَعُ
اى پسر مسعود! بدن‌هاى آنها (از پُرخوری و نوشیدن شراب و روابط نامشروع) سير نمى‌شود و قلب‌هاى آنها(در برابر آیات و هشدارهای خداوند) خاشع نمی‌گردد
📗بحارالأنوار،ج۷۴،ص۹۲
امام صادق سلام الله علیه و آله فرمودند:
وَ رَأيْتَ قُلُوبَ النَّاسِ قَدْ قَسَتْ وَ جَمَدَتْ أَعْيُنُهُمْ وَ ثَقُلَ الذِّكْرُ عَلَيْهِمْ
در آن زمان می‌بینی دل‌های مردم سخت شده و اشک چشمانشان خشكيده و ياد خدا بر آنها سنگين آيد
مردم قسی القلب و بی رحم شده‌اند؛ دیگر از چشمها اشک خوف از خدا بر گونه‌ای جاری نمیشود.. یاد خدا بر مردم سنگین است چون خدا آنان را به چیزی که دوست ندارند امر فرموده و از چیزی که دوست دارند نهی کرده
وَ رَأيْتَ اَلْآيَاتِ فِي اَلسَّمَاءِ لاَ يَفْزَعُ لَهَا أحَدٌ
در آخر الزمان می‌بینی که آیات و نشانه‌های آسمانی که علامت عذاب است ظاهر میشود؛ اما احدی نمی‌ترسد و فزع نمی‌کند.(یعنی در دل مردم اثر نمیگذارد و بی‌قرار نمی‌شوند)
📗الکافی،ج ۸، ص۳۶
***************************************************************************************
امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله فرمودند:
قَد سُئِلَ عَن الحَّنان و المَنّان
فقال علیه السلام:
اَلحَنّان هُوَ الَّذی یَقبل على مَن أََعرَض عَنهُ و…
حنان کسی است که روی می‌آورد به سوی کسی که از او دوری می‌گزینند.
یابه عبارتی:
یعنی رو میکند به بنده‌ای که به او پشت کرده است!
📗مجمع البحرین (فخر الدین طریحی): ج۱، ص۵۹۱
***************************************************************************************
در حدیث شریفی چنین آمده است:
زمانی که اولین قائم ما (امام زمان سلام الله علیه و عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام کند، برای شما احادیثی خواهد گفت که آنچنان برایتان سنگین است که تحمل نمی‌کنید و در منطقه دسکره با او می‌جنگید و این آخرین جنگ آن حضرت است.
واما دسكره کجا واقع شده است؟
شهری است از عراق نزدیک دجله فیمابین بغداد،شانزده فرسنگی شمال شرقی بغداد.
گروهكهايى از خوارج شيعه و سنى بر ضد آن حضرت (سلام الله علیه) كه شايد خطرناك ترين گروه شورشى (گروه رميله دسكره ) باشد كه منطقه اى است نزديك شهربان در استان ديالى در عراق .
🖋واما نویسنده این کتاب کیست؟
ابو محمد، حسین بن سعید بن حماد بن مهران اهوازی، یکی از شخصیت های بزرگ شیعه در قرن سوم هجری، در کوفه، شهرروات بزرگ شیعه، به دنیا آمد. او اصالتاً ایرانی بود. رشد او در خاندانی صورت گرفت که ارادتمند و علاقه مند به اهل بیت رسول خدا صلی اللّه علیه و آله و سلم و از موالی امام زین العابدین علیه السلام به شمار می آمدند.
او یکی از یاران امام رضا وامام جواد و امام هادی علیهم السلام می باشد. وی از راویان بزرگ حدیث و از مشایخ جلیل القدر روایتی به شمار می آید.
روایات وی از اعتبار و شهرت خاصی در میان فقهای شیعه برخوردار است و در بسیاری از مجموعه های بزرگ روایی مانند:اصول کافی ،من لا یحضره الفقیه،تهذیب،استبصار،محاسن،وسائل الشیعه و بحار الأنوار از وی روایت نقل شده و به احادیث او استناد می گردد.
***************************************************************************************
اباصلت هروی درباره خاندان ظالم امویان گفته است:
کلب للعلویه خیرمن جمیع بنی امیه؛
سگ یک علوی برهمه بنی امیه شرف دارد.
📕ذهبی، سیراعلام النبلاه، ج۱۱: ۴۴۸.
***************************************************************************************
لعن علنی حضرت زهرا سلام الله علیها در منابع اهل سقیفه علیهم العنه…
عن فاطمة الزهراء لأبی بکر: …و الله لأدعون الله علیک فی کل صلاة أصلیها.
حضرت زهرا سلام الله علیها به ابوبکر فرمودند: به خدا سوگند در هر نمازی که می خوانم تو را نفرین می کنم!
📓الامامة و السیاسة، جلد ۱، صفحه ۲۳
بخاری در صحیح خودش روایتی را نقل میکند که حضرت فاطمه(سلام الله علیها)تا آخرین لحظه عمر خود از ابوبکر ناراضی و رویگردان بود: « أَنَّ فَاطِمَةُ بِنتُ رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلم غَضِبَت عَلَى أَبِى بَکر فَهَجِرَتهُ قَال فَلَم تَزَل مُهَاجِرَتُهُ حَتَّى تُوُفِّیَت »(1) فاطمه دختر رسول خدا از ابوبکر ناراحت شد و از او روی گردان شد و این ناراحتی ادامه داشت تا حضرت زهرا(سلام الله علیها) از دنیا رفت ، یعنی تا آخرین لحظه عمرش با ابوبکر قهر بوده و با او حرف نزده است .
و در کتاب المقاضی باب غزوۀ خیبر هم نقل میکند که « وَجَدَت فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَکرٍ فِی ذَلِکَ فَهَجَرَتهُ فَلَم تُکَلِّمُهُ حَتَّى تُوُفِّیَ » حضرت زهرا(سلام الله علیها) از دست ابوبکر ناراحت شد با او حرف نزد تا از دنیا رفت .
روایت سوم را بخاری نقل میکند که « فَهَجِرَتهُ فاطمة فَلَم تُکَلِّمُهُ حَتَّى مَاتَت »(2) فاطمه از ابوبکر ناراحت شد و با او سخن نگفت تا از دنیا رفت.
در روایت ابن قطبیه مفصل آمده که آنها وقتی به عیادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) آمدند ایشان اجازه ورود نداد و آن دو نفر مجبور شدند که به حضرت علی علیه السلام متوسل شوند و حضرت امیرالمؤمنین پیش فاطمه آمد و درخواست کرد که اجازه دهد و حضرت زهرا(سلام الله علیها) اجازه نداد ولی فرمودند « الْبَیْتُ بَیْتُکَ » خانه خانه خودت است و اختیار دست خودت است و امیرالمؤمنین اجازه دادند و وقتیکه وارد خانه شدند و با حضرت زهرا(سلام الله علیها) سخن گفتند حضرت زهرا(سلام الله علیها)قسم داد آنها را که « فقالت : نَشَدتُکُمَا اللّهُ أَلَم تَسمَعَا رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلم یَقُولُ : رَضَا فَاطِمَةُ مِن رِضَاى وَ سَخَطِ فَاطِمَةُ مِن سَخَطِى ، فَمَن أَحَبَّ فَاطِمَة إِبنَتِى فَقَد أَحَبَّنِى وَ مَن أَرضَى فَاطِمَةُ فَقَد أَرضَانِى وَ مَن أَسخَطَ فَاطِمَةُ فَقَد أَسخَطَنِى ؟ قَالاَ : نَعَم سَمِعنَاهَا مِن رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلم قَالَت : فَإِنِّى أُشهِدُ اللّه وَ مَلاَئِکَتُهُ أَنَّکُمُا أَسخَطتُمَانِى وَ مَا أَرضَیتُمَانِى وَ لَئِن لَقِیتُ النبى صلى اللّه علیه و آله و سلم لَأَشکُوَنَّکُمَا إِلَیهِ … وَ اللّه لَأَدعُوَنَّ اللّهَ عَلَیکَ فِى کُلِّ صَلاَةٍ أُصَلِّیهَا »
آیا از رسول خدا نشنیده اید که فرمودند رضای فاطمه رضای من است و سخط فاطمه سخط من است و هر کسیکه فاطمه را دوست داشته باشد من را دوست داشته و هر کسی که فاطمه را راضی کند من را راضی کرده است ؟ ابوبکر و عمر گفتند بله ما از رسول خدا این روایت را شنیدیم بعد فاطمه زهرا(سلام الله علیها) به این دو فرمودند من خدا و فرشتگان الهی را شاهد میگیرم که شما من را آزار دادید و من را به خشم آوردید و شما من را راضی نکردید وقتیکه به ملاقات پدرم بروم نسبت به شما شکایت خواهم کرد … بخدا قسم من بعد هر نماز شما را نفرین میکنم.
نتیجه این سه دسته روایت این است که ابوبکر حضرت زهرا(سلام الله علیها) را خشمگین کرده و اذیت کرده و هر کس که حضرت زهرا(سلام الله علیها) را اذیت کند رسول خدا را اذیت کرده و در حقیقت خداوند متعال را خشمگین کرده است. و طبق آیه 57 سوره احزاب: بیگمان کسانى که خدا و پیامبر او را آزار میرسانند خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابى خفت آور آماده ساخته است
صحیح بخاری، کتاب الابواب خمس باب فرض الخمس
صحیح بخاری ـ کتاب المغازی-باب غزوة خیبر،ص82
الامامة و السیاسة ـ جلد 1 ـ صفحه21- کیف کانت بیت علی رضی الله تعالی
***************************************************************************************
قَالَ لَهُ الرشيد حِين رَآهُ جَالِسا عِنْد الْكَعْبَة أَنْت الَّذِي تبايعك النَّاس سرا فَقَالَ أَنا إِمَام الْقُلُوب وَأَنت إِمَام الجسوم.
روزی هارون الرشيد (لعنة الله علیه) وقتی امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) را ديد که در کنار کعبه نشسته است، به آن حضرت گفت: تو هستی که مردم با تو در پنهان بيعت میکنند؟ حضرت در پاسخ فرمودند:
من امام قلب‌ها هستم؛ و تو امام جسم‌ها.
📓الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج ۲، ص۵۹۲.
***************************************************************************************
🟡 احوالات شیعه زمان ظهور
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : فَإِذَا وَقَعَ أَمْرُنَا وَ جَاءَ مَهْدِیُّنَا کَانَ الرَّجُلُ مِنْ شِیعَتِنَا أَجْرَی مِنْ لَیْثٍ وَ أَمْضَی مِنْ سِنَانٍ یَطَأُ عَدُوَّنَا بِرِجْلَیْهِ وَ یَضْرِبُهُ بِکَفَّیْهِ وَ ذَلِکَ عِنْدَ نُزُولِ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ فَرَجِهِ عَلَی الْعِبَادِ.
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : پس وقتی امر ما رسید و مهدي ما آمد، یک نفر شیعه ما از شیر پر جرأت تر و از نیزه بُران تر میشود؛ دشمن ما را زیر پای خود می‌گذارد و با دو کف دستش به ایشان صدمه وارد میسازد و این امر هنگام نزول رحمت خدا و گشایش او بر بندگان اتفاق می‌افتد.
📚بحارالأنوار ج۵۲، ص۳۱۸
***************************************************************************************
🟡 تذکراتی جهت محافظت از اموال شیعه
🔴 عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: وَصَفْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَنْ يَقُولُ بِهَذَا اَلْأَمْرِ مِمَّنْ يَعْمَلُ عَمَلَ اَلسُّلْطَانِ فَقَالَ إِذَا وَلُوكُمْ يُدْخِلُونَ عَلَيْكُمُ اَلرِّفْقَ وَ يَنْفَعُونَكُمْ فِي حَوَائِجِكُمْ قَالَ قُلْتُ مِنْهُمْ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لاَ يَفْعَلُ قَالَ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَابْرَءُوا مِنْهُ بَرِئَ اَللَّهُ مِنْهُ .
🟠 براى امام صادق صلوات الله عليه توضيح دادم كه شخصى از دوستان – كه قائل به امامت است – در دستگاه حكومتى نيز كار مى‌كند. فرمودند: آيا به شما كمك مى‌كند و كارهاى شما را انجام مى‌دهد؟ عرض کردم: برخى كمك مى‌كنند و برخى نيز كمك نمى‌كنند.
فرمودند: از هركدام كه به شما كمك نمى‌كنند بيزارى بجوييد؛ خداوند نيز از او بيزارى جسته است.
📚کافي ج۵ ص۱۰۹
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ هَذِهِ اَلْعِصَابَةِ قَدْ وُلِّيَ وَلاَيَةً فَقَالَ كَيْفَ صَنِيعَتُهُ إِلَى إِخْوَانِهِ قَالَ قُلْتُ لَيْسَ عِنْدَهُ خَيْرٌ فَقَالَ أُفٍّ يَدْخُلُونَ فِيمَا لاَ يَنْبَغِي لَهُمْ وَ لاَ يَصْنَعُونَ إِلَى إِخْوَانِهِمْ خَيْراً .
🟠 مردى از اين گروه شيعه سخن به ميان آمد كه از كارگزاران حكومتى شده بود. آن حضرت پرسيدند: با برادرانش (شيعيان) چه رفتارى دارد؟ عرض کردم: خيرى ندارد (و به آنان كمك نمى‌كند). فرمودند: اف بر او! وارد كارى مى‌شوند كه بر ايشان جايز و شايسته نيست و خيرى هم به برادرانشان نمى‌رسانند.
📚کافي ج۵ ص۱۱۰
🔴 عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي أَعْمَالِ هَؤُلاَءِ قَالَ إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَاتَّقِ أَمْوَالَ اَلشِّيعَةِ قَالَ فَأَخْبَرَنِي عَلِيٌّ أَنَّهُ كَانَ يَجْبِيهَا مِنَ اَلشِّيعَةِ عَلاَنِيَةً وَ يَرُدُّهَا عَلَيْهِمْ فِي اَلسِّرِّ .
🟠 على بن يقطين گفت: به حضرت امام موسى بن جعفر صلوات الله علیهما عرض كردم: درباره خدمت كردن براى هارون نظر شما چيست؟ فرمودند: اگر بناچار بايد اين كار را بكنى، نسبت به اموال شيعه مواظب باش، على بن يقطين گفت از شيعيان در آشكار ميگرفتم ولى پنهانى به آنها برميگرداندم.
***************************************************************************************
🟡 بخشی از رساله‌ی رجعت مفضل (لطفا بدون غرض و اشاره بخوانید)
… قَالَ اَلْمُفَضَّلُ يَا سَيِّدِي فَبِغَيْرِ سُنَّةِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَايَعُوا لَهُ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَ قَبْلَ قِيَامِهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا مُفَضَّلُ كُلُّ بَيْعَةٍ قَبْلَ ظُهُورِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَبَيْعَتُهُ كُفْرٌ وَ نِفَاقٌ وَ خَدِيعَةٌ لَعَنَ اَللَّهُ اَلْمُبَايِعَ لَهَا وَ اَلْمُبَايَعَ لَهُ …
🟠 مفضل به امام صادق صلوات الله علیه عرض کرد: سرورم! آیا خلاف سنت حضرت ولی‌عصر صلوات الله علیه است، کسانی که برای ایشان پیش از ظهور و قیامش بیعت میگیرند؟ امام صادق صلوات الله علیه به مفضل فرمودند: ای مفضل! هر بیعتی پیش از ظهور قائم (آل محمد) صلوات الله علیه بیعتِ کفر و نفاق و خدعه است، خداوند بیعت کننده و صاحب بیعت را لعنت کند.
📚بحارالأنوار ج ۵۳، ص ۸
***************************************************************************************
🟡 محبت، اساس دین اسلام
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ المَهدِیُّ المُنتَظَر عَجَّلَ اَلله تَعَالَى فَرَجَهُ اَلشَّرِيف : لِیعمَل کلُّ امْرِءٍ علَی ما یقَرَّبُ مِن مَحَبَّتِنا .
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام مهدی صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می فرمایند : هر یک از شما باید کاری کند که با آن به محبّت ما نزدیک شود.
📚بحارالأنوار ج۵۳ ص۱۷۶
📚الإحتجاج ج۲ ص۵۹۹
***************************************************************************************
اصبغ بن نباته برخاست و گفت ای امیرالمومنین! از سفیانی برای ما نام بردی اما در مورد او و ویژگی هایش توضیح ندادی! حضرت فرمودند: قَدْ ذَکَرْتُ لَکُمْ أَنَّ خُرُوجَهُ في الطَّبَقَةِ السَّابِعَةِ مَعَ أَخْوالِهِ الکَلْبِیِّنَ. …برای شما گفتم خروج او در طبقهٔ هفتم به همراهِ دایی‌هایش از کلبی‌ها (قبیلهٔ کلب) خواهد بود.
📓خطبة الاقالیم، ملحق نهج البلاغه
امام باقر صلوات الله علیه و آله فرمودند:
وَ مَعَ اَلسُّفْيَانِيِّ أَخْوَالُهُ مِنْ كَلْبٍ
همراهان سفیانی، دایی‌هایش از قبیلهٔ کلب هستند.
📓التفسير(للعیاشی)، ج ۱، ص ۶۴
سفیانی لعین با تعداد نفرات اندک حرکتش را آغاز میکند؛
السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري وبعينه نكتة بياض يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس يخرج في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود يعرفون في لوائه النصر
از امام موسی بن جعفرعلیهما السلام نقل شده كه فرمودند: سفیانی از فرزندان خالد، پسر ابوسفیان مردی با سر درشت و چهره‌ای آبله‌گون، در چشمش نقطه‌ای سفید پیداست؛ او از سمت دمشق كه وادی یابس(درّه خشک) نامیده میشود، با هفت نفر كه یكی از آنها درفشی آماده اهتزاز با خود دارد، خروج میكند.
📗منبع مخالفین، الفتن، ص ۱۶۶
فلذا سفیانی در ابتدای خروج مادرِ بچه‌اش را از ترس اینکه مکان او را لو دهد زنده به گور میکند و بدون اینکه کسی را از اهدافش باخبر کند و بیانیه‌ای صادر کند از وادی یابس با تعداد نفرات اندک، که این تعداد دایی‌هایش از قبیلهٔ کلب هستند، کاملاً در خفا حرکتش را آغاز میکند تا اینکه به دمشق برسد و اعلان وجود کند…
***************************************************************************************
تدابیرامنیّتی و مخفی سفیانی ملعون در آستانهٔ خروج!
تحرکات سفیانی لعین پیش از قیامش کاملاً مخفیانه است و هیچکس از آن با خبر نیست؛ او برای اینکه بدون هیچ مشکل و مانعی حرکتش را آغاز کند و کسی از اهداف و نیّات شوم او مطلع نشود چند کار مهّم انجام میدهد:
سفیانی ملعون ابتدا همسرش را از ترس اینکه مکان اختفایش را افشا کند زنده به گور میکند؛
امام صادق (سلام الله علیه وآله) در این باره فرمودند:
إِنَّكَ لَوْ رَأَيْتَ اَلسُّفْيَانِيَّ لَرَأَيْتَ أَخْبَثَ اَلنَّاسِ أَشْقَرَ أَحْمَرَ أَزْرَقَ يَقُولُ يَا رَبِّ ثَأْرِي ثَأْرِي ثُمَّ اَلنَّارَ وَ قَدْ بَلَغَ مِنْ خُبْثِهِ أَنَّهُ يَدْفِنُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَ هِيَ حَيَّةٌ مَخَافَةَ أَنْ تَدُلَّ عَلَيْهِ.
اگر سفيانى را ببينى خبيث‌ترين مردم را ديده باشى؛ سرخ رو و چشم آبی است و میگوید: پروردگارا (انتقام) خون من (انتقام) خون من سپس آتش(جهنم)؛ و از شدّت خباثتش به اینجا رسیده كه زنی را كه از او صاحب فرزند است زنده زنده دفن مى‌كند از ترس آنكه مبادا مكانش را نشان بدهد.
📓کمال الدين، ج ۲، ص ۶۵۱
سفیانی ملعون از وادی یابس خروج میکند؛
وادی یابس به معنای بیابان خشک و بی‌آب و علف است؛ و این برهوت و منطقهٔ کوهستانی بهترین مکان برای شخصی مثل سفیانی است که بی سروصدا و بدون هیاهو حرکتش را آغاز کند.
پيامبر اکرم صلی ﷲ علیه و آله فرمودند: …در اثنایی که آنها(اهل شام) سرگرم کشمکش هستند، سفیانی از وادی یابس بر آنها حمله می‌بَرَد تا آنکه وارد دمشق میشود…
…فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ يَخْرُجُ عَلَيْهِمُ اَلسُّفْيَانِيُّ مِنَ اَلْوَادِي اَلْيَابِسِ فِي فَوْرِ ذَلِكَ حَتَّى يَنْزِلَ دِمَشْقَ…
📓بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۱۸۶
از امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله نقل شده که فرمودند: پسر هند جگرخوار از وادی یابس(بيابانى خشک) خروج مى‌كند.
يَخْرُجُ اِبْنُ آكِلَةِ اَلْأَكْبَادِ مِنَ اَلْوَادِي اَلْيَابِسِ
📓کمال الدين، ج ۲، ص ۶۵۱
📓الغيبة(للنعمانی)، ب ۱۸، ح ۱۶
امام سجادسلام الله علیه و آله نیز فرمودند:
يَخْرُجُ اَلسُّفْيَانِيُّ اَلْمَلْعُونُ مِنَ اَلْوَادِي اَلْيَابِسِ.
سفيانى ملعون از وادی یابس و در بيابانى خروج مى‌كند.
📓الغيبة (للطوسی)، ص ۴۴۳
سفیانی لعین با خویشاوندان مادری‌اش، دایی‌هایش که از قبیلهٔ کلب هستند خروج میکند؛
***************************************************************************************
علائم حتمی ظهور و قیام امام عصر سلام الله علیه
و روحی و ارواح العالمين له الفدا
طبق روایات
در منابع روایی شیعی، عبارات «من المحتوم»، «حتم من ﷲ» یا «لابّد منه» جستجو شود، مجموع علائم حتمی پانزده عدد خواهد بود؛
سید جعفر مرتضی عاملی (رحمه الله تعالی علیه)در تألیف خود این پانزده نشانه را ذکر نموده:
…لا یوافقنا في حصرنا للمحتوم بخمس علامات، بل هو اکثر من خمس عشرة علامة… نحن قد ذکرنا فیه ست عشرة روایه صرحت بحتمیه ما یقرب من خمس عشرة علامة هی.
۱. اختلاف بنی العباس
۲. السفیانی
۳. الصیحه (أو النداء باسم المهدي)
۴. الیمانی
۵. الدجال
۶. نزول النبی عیسی علیه السلام
۷. فزعه في شهر رمضان
۸. خروج نار في عدن
۹. ظهور کف في السماء
۱۰. الدخان
۱۱. خسف بالمشرق
۱۲. خسف بالجزیره
۱۳. خسف بالبیداء(مكان قرب المدينة)
۱۴. ظهور الشمس من المغرب
۱۵. قتل نفس الزکیّه
📓دراسة في عـلامات الظهور، ج ۲، ص ۹۳
***************************************************************************************
به سند موثق بل صحیح از محمد بن مسلم روایت شده که گوید از امام باقر صلوات الله علیه وآله شنیدم که
فرمودند: «پس شما را مژده می‌دهم، باز هم مژده می‌دهم، شما چه می‌خواهید؟ ❤️
آیا نمیبينيد دشمنان شما در ارتکاب گناهان الهی کشته میشوند
و برای رسیدن به دنیای فانی، یکدیگر را به قتل میرسانند
، ولی شما چنین نیستید
و از آنها دوری جسته و در خانه‌های خود در امن و امان هستید، ❤️
پس سفیانی برای کشتن دشمنان شما
برای شما کافی است،🔴
و خروج او برای شما از علامات #ظهور است
پس وقتی آن فاسق خروج کند شما یک یا دو ماه پس از خروجش آسوده خواهید بود و
خطر و ناراحتی برای شما پیش نخواهد آمد
تا آنکه او خلق بسیاری غیر از شما را بکشد.»
📓غیبت نعمانی، باب۱۸، ح۳
📓بحار الأنوار، ج۵۲، ص۱۴۰، ح۵۱، باب فضل انتظار الفرج و مدح الشيعة في زمان الغيبة
▫️رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
▫️أللّهُمَّ اشغَلِ الظّالِمِینَ بِالظّالِمِینَ وَ اجعَلنَا مِن بَینِهِم سَالِمِین غانِمین برحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحمین
***************************************************************************************
نکات بسیار مهم روایت فوق:
طبق این حدیث یکی از راه‌های شناخت( بنی عباس ثانی )که کدام حکومت می‌باشد؟! این است که بنی عباس آخرالزمانی کسی است که سفیانی با او می‌جنگد.
حرکت سفیانی بخاطر بنی عباس و دشمنی او با این حکومت است و در روایات بسیاری نیز ذکر شده که سفیانی از دشمنان سرسخت بنی عباس است و اتفاقاً یکی از دلایل مهم خروج او، انتقام از حکومت بنی عباس آخرالزمانی می‌باشد. در روایات دیگری هم داریم که نابودی حکومت سخت و بی‌خیرِ بنی عباس و کشته شدن آنها توسط «خراسانی» و «سفیانی» خواهد بود؛ چنانچه در روایتی امام باقر علیه السلام می‌فرمایند: «بعد از اختلاف بنی عباس در بین خودشان، خراسانی و سفیانی، یکی از شرق و دیگری از غرب، مانند دو اسب مسابقه بر بنی عباس می‌تازند و یک نفر از آنان را باقی نمی‌گذارند.»
📓غیبت نعمانی، ص۲۵۹
این جنگ یک فتنهٔ عظیم است!
و مطابق با روایات صریح و محکم، در فتنه های آخرالزمان،
قاتل و مقتول هر دو در آتش‌اند؛
بنابراین شیعیان خیلی باید مراقب باشند
***************************************************************************************
علائم ظهور
#سفیانی لعنت الله علیه
۱)لشکرکشی حکومت بنی عباس به شام و جنگ با سفیانی
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله فرمودند:
در زمان سفیانی سه پرچم متفاوت خواهند بود: پرچمی در مغرب؛ پس وای بر مصر از صاحبان آن… و اما پرچم دوم در جزیره حمرا خواهد بود… و اما پرچم سوم در شام خواهد بود و فتنه یک سال بین آنها طول می‌کِشد؛ سپس مردی از زورا از بنی عباس خروج میکند و با سپاهی عظیم به سوی شام حرکت میکند و تا آنجا پیش میرود که میانِ او و آنان(لشکر مغرب) مسیر دو شب فاصله است؛ پس اهل مغرب میگویند: جماعتی ستمکار که هر کدام رأی و نظر مختلفی دارند (اختلاف داخلی دارند) به سوی شما می‌آیند؛ پس اوضاع شام و فلسطین مضطرب میشود؛ سپس رهبرانی از شام و مصر گردهم می‌آیند و به دنبال سپاه بنی عباس می‌گردند؛ پس بین آنها جنگ شدیدی درمی‌گیرد. در آن هنگام سفیانی با سپاهی عظیم به پیش می‌آید تا اهل شام را در برابر بنی عباس یاری کند؛ پس جنگ میان آنان ادامه می‌یابد تا آنکه شصت هزار تن از آنان کشته میشوند و سفیانی پیروز میشود؛ او در میان آنان به عدالت حکم میکند، تا اینکه برخی گویند: به خدا سوگند هرچه در مورد او(سفیانی) گفته‌اند دروغی بیش نبود؛ به خدا سوگند که آنان دروغگویند؛
حضرت در ادامه به عدالت ظاهری و فریبکارانهٔ سفیانی اشاره می‌نمایند و می‌فرمایند:
اگر آنها می‌دانستند که امّت محمّد صلی ﷲ علیه و آله، چه ستمی از آنان(سفیانی و سپاهیانش) خواهند دید
آن سخنان را نمیگفتند!
و همچنان سفیانی در میان آنان به عدالت رفتار میکند تا به راه خود ادامه میدهد
. و نخستین منزلی که در آن منزل میکند حمص است
و از او مصیبتی عظیم خواهند دید
. سپس از فرات میگذرد و خداوند رحمت را از دلش بیرون میکند سپس به محلی میرود که قرقیسیا نامیده میشود؛
او در آنجا جنگ سختی خواهد داشت. و سرزمینی نخواهد بود مگر خبر آن جنگ به آنجا رسیده باشد؛
پس نگرانی و ترس شدیدی آنها را فرا می‌گیرد. و او یکی پس از دیگری کشورها را وارد میشود و مردم از او پیروی میکنند و هرکس نافرمانی کند، مجازاتش میکند. ادامـه دارد…
📗خطبه اقاليم، ملحق نهج البلاغه
***************************************************************************************
امام صادق سلام الله علیه و آله فرمودند:
“العامِلُ بِالظُّلمِ والمُعينُ لَهُ والرَّاضِي بهِ شُرَكاءُ ثَلاثَتُهُم.”؛
کسى که ظلم کند
و کسى که به ظالم کمک کند
و کسى که راضى به ظلم او باشد،
هر سه در ظلم شريک‌اند.
📓الكافی، ج۲ص۳۳۳
***************************************************************************************
امیرعوالم علی (صلوات الله علیه و آله )
امیر و فرمانده لشکر انبیاء
امام صادق (سلام الله علیه و آله) فرمودند:
عَنْ فَيْضِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: …وَ لاَ يَبْعَثُ اَللَّهُ نَبِيّاً وَ لاَ رَسُولاً إِلاَّ رَدَّ إِلَى اَلدُّنْيَا حَتَّى يُقَاتِلَ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.
پیامبران الهی در زمان رجعت باز می‌گردند و در لشکری که فرمانده آن حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است با دشمنان پیکار و جنگ میکنند.
📗الإيقاظ(شيخ حرّ عاملی)، ص۳۶٠
📗تفسير العیاشی، ج ۱، ص ۱۸۱
📗تفسير البرهان، ج ۱، ص ۶۴۸
📗تفسير نور الثقلين، ج ۱، ص ۳۵۸
📗تفسير کنز الدقائق، ج ۳، ص ۱۴۷
***************************************************************************************
امام رضا از امام موسی الکاظم و ایشان از امام صادق صلوات الله علیهم نقل فرمودند:
گرامی_بدار !
هر که را از ما یاد میکرد
یا مودت ما را به خود نسبت می‌داد
که لازم نیست برای تو راستگو یا دروغگو بودنش
،چرا که برای توست نیت تو و
برای اوست دروغش.
📓عيون أخبار الرضا ،ج ۲ ص ۴
***************************************************************************************
عَنِ الْبَزَنْطِیِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا علیه السلام ؛
مَا أَحْسَنَ الصَّبْرَ وَ انْتِظَارَ الْفَرَجِ ، أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ الله تَعَالَی وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَكُمْ رَقِیبٌ وَ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ ، فَعَلَیْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا یَجِیءُ الْفَرَجُ عَلَی الْیَأْسِ فَقَدْ كَانَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ.
امام رضا علیه السلام فرمود ؛
چقدر صبر و انتظار فرج نیکوست ، آیا قول خدای تعالی را نشنیدی که میفرماید و انتظار برید که من هم با شما منتظرم ، و نیز میفرماید انتظار برید که من نیز با شما از منتظرانم ، پس بر شما باد به صبر که فرج به هنگام یأس می‌آید ، کسانی که قبل از شما بودند صابرتر از شما بودند.
بحارالأنوار ۵۲ / ۱۲۹ ، حدیث ۲۳ ، عن کمال الدین و تفسیر العیاشی.
***************************************************************************************
السَّلامُ عَلَیکِ یَا زَوجَةَ وَصِیِّ رَسَولِ الله
السَّلامُ عَلَیکِ یَا عَزِیزَةَ الزَّهرَاءِ عَلَیهَا السَّلام
السَّلامُ عَلَیکِ یَا أُمَّ البُدُورِ السَّوَاطِع فَاطِمَةَ بِنت حزَام الکلابیّة المُلَقَّبةُ بِأُمّ البَنِین وَ بَاب الحَوَائِج
سَلامُ اللَّهِ وَ سَلامُ مَلائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ وَ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ وَ جَمِیعِ الشُّهَدَاءِ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الزَّاکِیَاتُ الطَّیِّبَاتُ فِیمَا تَغْتَدِی وَ تَرُوحُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ
روز شنبه ست،
به رسم اهالیِ کربلا،
هدیه محضر خانم جانم حضرت ام البنین سلام الله علیها،
۵ مرتبه ذکر شریف 🔴اللهم العن عمر🔴
***************************************************************************************
علی «علیه السلام» را به یک بلایی مبتلا میکنم که اَحدی را بدین‌گونه بلایی مبتلا نکرده‌ام…
در روایتی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
💬 در شب معراج پروردگارم عهدی بر دوشم نهاد و … فرمود:
📋 يَا مُحَمَّدُ اسْمَعْ: عَلِيٌّ رَايَةُ الْهُدَى، وَ إِمَامُ أَوْلِيَائِي، وَ نُورٌ مَنْ أَطَاعَنِي،
▪️ای محمّد! بشنو: علی «علیه‌السلام» بیرق هدایت، پیشوای دوستان من و نور کسانی است که از من فرمان می‌برند.
📋 وَ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي أْلْزَمْتُهَا الْمُتَّقِينَ
▪️او همان کلمه‌ای است که پرهیزگاران را به همراهی‌اش وادار ساخته‌ام.
📄 پس هرکس او را دوست بدارد مرا دوست داشته و هرکس با او دشمنی کند با من دشمنی کرده است…
🔖 آنگاه خدای متعال فرمود:
📜 إِنِّي مُسْتَخِصُّهُ بِبَلَاءٍ لَمْ يُصَبْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِي
👈 من او را به بلایی مبتلا خواهم کرد که هیچ یک از مخلوقاتم را به آن دچار نکرده‌ام!
🥀 این بلا، آن چیزی است که از پیش مقدر شده! او گرفتار میشود و به واسطه او نیز مردم آزمایش میشوند.
📚أمالی،شیخ طوسی،ج۱ ص۵۱۳
***************************************************************************************
#مصائب_هجوم_به_بیت_ولایت
#مصائب_بعد_از_شهادت
🩸ای عمّار! همین‌جا بود که فاطمه‌ام را کشتند… ای عمّار! همین میخ بود که کار خودش را کرد…
در نقلی آمده است:
🥀 بعد از گذشت چند روز از شهادت صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها، «عمار» به دنبال امیرالمؤمنین صلوات‌اللّه‌علیه آمد. آن حضرت بعد از اینکه گوشه‌ای از صدمات وارده بر فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها را برای عمّار بازگو کردند، خواستند تا که از خانه خارج شوند.
📋 فَلَمّا وَصَلَ إلَى البابِ وَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى المِسمارِ فَوَقَعَ مَغشِيّاً عَلَيه.
▪️وقتی که امیرالمؤمنین صلوات‌اللّه‌علیه به کنار در خانه رسیدند، نگاهشان به میخ در افتاد و همان‌جا از هوش رفته و نقش بر زمین شدند.
🥀 عمار گوید: بعد از لحظاتی که مولا علی علیه‌السلام به هوش آمد، به محضرش عرضه داشتم: ای مولای من! آیا به پا نمی‌خیزید تا برویم؟! امیرالمؤمنین صلوات‌اللّه‌علیه به من رو کرده و فرمودند:
📋 يا عَمّار! دَعْنِي مَعَ يَتامىٰ فَاطِمة علیهاالسلام
▪️ای عمار! مرا با یتیمان فاطمه سلام‌الله‌علیها تنها بگذار…
📋 يا عَمّار! هُنا قَتَلوا حَبيبَتي فَاطِمة، هُنا عَصَروا فاطمة، هُنا أسقَطوا جَنينَها،
▪️این عمار! همین‌جا بود که حبیبهٔ من، فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها را کشتند! همین‌جا بود که او را بین در و دیوار تحت فشار قرار دادند! همین‌جا بود که جنینش را سقط کردند
📋 يا عَمّار! بِهَذا المِسمٰار تَمَزَّقَتْ أحشَاءُ حَبيبَتي فاطِمَة.
▪️ای عمار به واسطه همین میخ بود که بدن مبارک فاطمه سلام‌الله‌علیها از درون هم زخم شد
📚العبرة الساکتةج۲ ص۸۲
***************************************************************************************
بغض و بیزاری حضرت زهرا صلوات الله علیها از آنها که پای ولایت مولا علی نماندند.
●فَقَالَتْ (صلوات الله علیها) أَصْبَحْتُ وَ اللَّهِ عَائِفَةً لَدُنْیَاكُمْ قَالِیَةً لِرِجَالِكُمْ لَفَظْتُهُمْ قَبْلَ أَنْ عَجَمْتُهُمْ وَ شَنَئْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ سَبَرْتُهُمْ
●حضرت فاطمه صلوات الله علیها فرمود: «سوگند به خدا صبح کردم در حالی که دنیای شما را ناگوار می دانم و با مردانتان بغض و کینه دارم. آنان را به سان لقمه ای که هنوز دندان بر آن ننهاده ای از دهان بیرون افکنده ام و پس از آزمودن آنان، کینه ایشان را به دل گرفته ام.
دلائل الإمامة – ط مؤسسة البعثة صفحه 128 و 129
كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة جلد 1 صفحه 492
***************************************************************************************
خوشحالی عایشه لعنت الله علیها
از شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله علیها…🖤😭
از کتب اهل سنت
ای شیعیان حکم چنین زنی چیست؟
ابن ابی‌الحدید از علمای اهل سنت سقیفه ای علیهم العنه می‌نویسد:
«ثُمّ ماتَتْ فَاطِمةُ فَجَاءَ نِساءُ رَسُولِ الله صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ كُلُهُنَّ إلَىٰ بَنِی‌هَاشِمٍ فِی الْعزَاءِ إلَّا عَائِشَة فَإنَّها، لَمْ تَأتَ وَ أظهرَت مَرَضَاً وَ نُقِلَ إلَى عَلیٍ عَلَیهِ السَّلَام عَنْهَا كَلَامٌ يَدُلُّ عَلَى السّرورٍ.»
«پس از از دنیا رفتن حضرت فاطمه سلام الله علیها، تمام همسران پیامبر صلی الله علیه و آله برای عرض تسلیت، خدمت بنی هاشم حضور یافتند، به جز عایشه که خودش را به مریضی زد و از عرض تسلیت به حضرت علی علیه‌السلام امتناع ورزید. همچنین عده‌ای از اُمناء، نزد حضرت علی علیه‌السلام حاضر شده و به ابراز خوشحالی عائشه، از مرگ حضرت فاطمه سلام‌الله علیها گواهی دادند.»
📓شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید سنی
، ج ۹، ص ۱۹۸
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله فرمودند:
«وَ ضِغْنٌ غَلَا فِی صَدْرِهَا کَمِرْجَلِ الْقَیْنِ…»
بغض ما در سینهٔ عائشه می‌جوشد؛ مَثَل دیگی جوشان است.
***************************************************************************************
🖤 *زيارة حضرت فاطمة الزهراء عليها السلام* :
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيبِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَمينِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ الْبَرِّيَةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سِيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الشَّهيدَةُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْفاضِلـَةُ الزَّكِيـَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْحَوْراءُ الاِْنْسِيَّة
***************************************************************************************
چند خط در مورد “مِسمار”…
استاد شيخ حسين غيب غلامي هرساوی در كتاب ارزشمند «علی بن ابيطالب عليه السلام و رمز حديث فدك، صفحه ۹۴»، سند تاريخی زير را از منابع اهل سنّت استخراج نموده اند:
… و ما عمل علی بن أبيطالب مصراعی داره إلا بالمسمارِ
🔸… و علی بن ابيطالب علیه السلام دو لنگه درب خانه خويش را جز با استفاده از #مسمار (ميخ) نساخت …
«وتد» ميخ چوبي قطور و سرپهني است (به شكل مخروط يا هرم) كه در زمين يا ديوار مي‌كوبند.
«مسمار» ميخی همانند «وتد» ولی از جنس #آهن می باشد كه استفاده از آن جهت نگهداری قطعات چوبی درب، ضروری بوده است.
#مسمار به گونه اي بوده است كه،محكم كوبيدن آن در چوبهای درب، می توانسته موجبات ترك خوردن و شكاف برداشتن چوب را فراهم آورد.
📚المواهب اللدنيه (قسطلاني)، جلد ۳، صفحه ۴۰۹
📚 الدرة الثمينه (ابن نجار)، صفحه ۲۰۵
***************************************************************************************
▪️ صلوات خاصه حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّیقَةِ فاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ حَبیبَةِ حَبیبِکَ وَنَبِیِّکَ وَ اُمِّ اَحِبّآئِکَ وَاَصْفِیآئِکَ الَّتِى انْتَجَبْتَها وَ فَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلى نِسآءِ الْعالَمینَ اَللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَهاوَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّها وَکُنِ الثّائِرَ اَللّهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى وَ حَلیلَةَ صاحِبِ اللِّوآءِ وَالْکَریمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَْعْلى فَصَلِّ عَلَیْها وَعَلى اُمِّها صَلوةً تُکْرِمُ بِها وَجْهَ اَبیها مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَ تُقِرُّ بِها اَعْیُنَ ذُرِّیَّتِها وَاَبْلِغْهُمْ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ.
***************************************************************************************
نفرین فاطمه زهرا صلوات الله علیها
#اشک_شیطانی #فاطمیه
●ثُمَّ ذَکَرَ ابْنُ قُتَیْبَةَ: (7) أَنَّهُمَا جَاءَا إِلَی فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلَامُ مُعْتَذِرِینَ، فَقَالَتْ: نَشَدْتُکُمَا بِاللَّهِ (8) أَ لَمْ تَسْمَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: رِضَا فَاطِمَةَ مِنْ رِضَایَ وَ سَخَطُ فَاطِمَةَ ابْنَتِی (1) مِنْ سَخَطِی؟. وَ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَةَ ابْنَتِی فَقَدْ أَحَبَّنِی (2)، وَ مَنْ أَسْخَطَ فَاطِمَةَ فَقَدْ أَسْخَطَنِی؟. قَالا: نَعَمْ، سَمِعْنَاهُ (3). قَالَتْ: فَإِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ وَ مَلَائِکَتَهُ أَنَّکُمَا أَسْخَطْتُمَانِی وَ مَا أَرْضَیْتُمَانِی، وَ لَئِنْ لَقِیتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَأَشْکُوَنَّکُمَا إِلَیْهِ. فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: أَنَا عَائِذٌ بِاللَّهِ مِنْ سَخَطِهِ وَ سَخَطِکِ یَا فَاطِمَةُ. ثُمَّ انْتَحَبَ أَبُو بَکْرٍ بَاکِیاً تَکَادُ نَفْسُهُ (4) أَنْ تَزْهَقَ، وَ هِیَ تَقُولُ: وَ اللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ اللَّهَ عَلَیْکَ فِی کُلِّ صَلَاةٍ، وَ أَبُو بَکْرٍ یَبْکِی وَ یَقُولُ: وَ اللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ اللَّهَ لَکِ فِی کُلِّ صَلَاةٍ (5) أُصَلِّیهَا .. ثُمَّ خَرَجَ بَاکِیاً.
●آن دو (ابوبکر و عمر) عذرخواهان نزد فاطمه سلام الله علیها آمدند. حضرت به آن دو فرمود: شما را به خدا سوگند می دهم، آیا این سخن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله نشنیدید که می فرماید: رضای فاطمه از رضای من است و خشم و ناراحتی دخترم فاطمه از خشم و ناراحتی من است؟ و هر کس فاطمه دخترم را دوست بدارد، مرا دوست داشته است، و هر کس فاطمه را خشمگین و ناراحت کند، مرا خشمگین و ناراحت کرده است؟ آن دو گفتند: آری، آن جملات را شنیدیم. فرمود: من خدا و فرشتگانش را گواه می گیرم که شما مرا خشمگین و ناراحت کردید و مرا راضی نکردید، و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله را ملاقات کنم، حتما از شما دو تن به محضرش شکایت می کنم. ابوبکر گفت: ای فاطمه، من از خشم او و خشم تو به خدا پناه می برم. سپس ابوبکر ناله کنان طوری گریه کرد که نزدیک بود جان دهد، در حالی که حضرت زهرا سلام الله علیها می فرمود: به خدا سوگند، در هر نماز تو را نفرین خواهم کرد. در حالی که ابوبکر گریه می کرد و می گفت: به خدا سوگند، در هر نمازی که می خوانم، برای تو دعا می کنم.
سپس ابوبکر لعنت الله علیه
گریه کنان از آنجا بیرون رفت.
الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء/ج9/ص32
بحار الأنوار/ج29/ص627/ح37
الإمامة و السياسة/ص13
***************************************************************************************
آخر او فقط ۱۸ سالش بود؛
مولاامیرالمومنین علی صلوات الله علیه
با حسرت به مزاری که
خودش برای فاطمه‌اش ساخته بود
نگاه میکرد و میفرمود:
” سَرعانَ ما فرَّقَ بَینَنا ”
چقدر زود بین من و تو #جدایی افتاد…
| الکافي،ج۱،ص۴۵۸
***************************************************************************************
{شهادت صدّیقهٔ کبری حضرت زهرا سلام اللّه علیها و وصیّت آن حضرت به اوّل مظلوم عالم، مولانا امیرالمؤمنین علیه السّلام}
⚫️در آخرین لحظات عمر شریف حضرت زهرا سلام اللّه علیها، اسماء بنت عمیس در خدمت حضرت بود که به شهادت رسیدند؛
آنگاه حسنين عليهما السّلام وارد منزل شده و گفتند: «ای اسماء! مادر ما در چنين ساعتى به خواب نمى‌رفت؟!»
اسماء گفت: «ای فرزندان رسول خدا! مادر شما به خواب نرفته، بلكه از دنيا رفته است.»
در این هنگام امام مجتبی علیه السّلام روى بدن مادر افتاد و او را می‌بوسید و مى‌فرمود: «مادر جان! قبل از اين كه روح از بدنم جدا شود با من صحبت كن!»😭
امام حسين علیه السّلام هم آمده و پاهاى مطهّر مادر را مى‌بوسيد و مى‌فرمود: «مادر جان! من فرزند تو حسينم؛ قبل از اين كه قلبم از جا کنده شود و جانم برود، با من صحبت كن!»😭
اسماء به ايشان گفت: «اى فرزندان رسول خدا! نزد پدرتان برويد و آن حضرت را از شهادت مادرتان آگاه نمائيد.» [۱]
پس از ورود سراسیمه حسنین علیهما السّلام به مسجد و اطلاع دادن پدر بزرگوارشان از شهادت حضرت مادر، امیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه از زمین بلند شده و از شدّت غصّه بیهوش شده، بر زمین خوردند؛😭
پس از این که ایشان را به هوش آوردند، به خانه آمدند و بر بالین صدّیقهٔ کبری سلام اللّه علیها حاضر شدند که قطیفه‌ای بر روی بدن مطهّرشان کشیده شده بود؛
چون پارچه را از صورت مبارک برداشتند، برگه‌ای را مشاهده نمودند که بر روی آن نوشته شده بود:
«بسم الله الرّحمن الرّحیم، این وصیّت‌نامهٔ فاطمه دختر رسول خدا (صلّی اللّه علیه و آله) است و در حالی وصیّت میكند كه شهادت میدهد خدایی جز خدای یگانه نیست و محمّد بنده و پیامبر اوست و بهشت حقّ و جهنّم حقّ است و همانا روز قیامت فرا خواهد رسید و شكّی در آن نیست و خداوند مردگان را از قبر زنده كرده، وارد محشر میفرماید؛
ای علی! من فاطمه دختر محمّد (صلّی الله علیه و آله) هستم؛ خداوند مرا به ازدواج تو در آورد تا در دنیا و آخرت برای تو باشم؛ تو از دیگران بر من سزاوارتری؛ حنوط و غسل و كفن نمودن مرا در شب به انجام برسان و بر من نماز بگزار و شبانه مرا دفن كن و هیچ كس (خصوصاً آن دو ملعون ازل و ابد) را مطّلع نکن؛
تو را به خدا می‌سپارم و سلام مرا به فرزندانم تا روز قیامت برسان.»😭 [۲]
📚منابع:
[۱] بحارالانوار ج۴۳ ص۱۸۶
[۲] بحارالانوار ج۴۳ ص۲۱۴
***************************************************************************************
بخاطر مولاتنا فاطمةالزهرا سلام‌الله‌علیها
قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلْبَاقِرُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : فَیَقُولُ اللَّهُ (لمحبین فاطمة) یَا أَحِبَّائِی ارْجِعُوا وَ انْظُرُوا مَنْ أَحَبَّکُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ أَطْعَمَکُمُ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ کَسَاکُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ سَقَاکُمْ شَرْبَةً فِی حُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ رَدَّ عَنْکُمْ غَیْبَةٍ فِی حُبِّ فَاطِمَةَ فَخُذُوا بِیَدِهِ وَ أَدْخِلُوهُ الْجَنَّةَ
حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند : خداوند متعال در روز قیامت به محبین فاطمةالزهرا سلام‌الله‌علیها می فرمایند: ای محبوبان من، بازگردید و ببینید چه کسی شما را به خاطر فاطمه دوست داشته است، چه کسی به شما به خاطر فاطمه غذا داده است، چه کسی شما را به خاطر فاطمه لباس پوشانده است و چه کسی به خاطر فاطمه به شما آبی نوشانده است و چه کسی به خاطر فاطمه غیبتی را از شما دور کرده است. پس دست او را بگیرید و او را به بهشت وارد کنید.
📚بحارالأنوار ج۸ ص۵۱
📚عوالم العلوم ج۱۱ ص۱۱۶۰
📚القطرة ج۲ ص۲۷۳
📚بحارالأنوار ج۴۳ ص۶۴
***************************************************************************************
🔹شخصی که سوال شرعی داشت به نزد امام صادق علیه السلام آمد و از حضرت علیه السلام سوال کرد آیا جایز است جنازه‌ای را شبانه در نور آتش تشییع داده شود درحالی که آتشدان، چراغ یا هر وسیله‌ای(مثل پوسته درخت خرما)که از نور آن استفاده شود همراه آن جنازه وجود داشته باشد؟ فَتَغَیَّرَ لَوْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام مِنْ ذَلِکَ وَ اسْتَوَی جَالِساً رنگ چهرهٔ مبارک امام صادق علیه‌السلام از این سخن دگرگون شد و به یاد مصیبت مادرشان حضرت فاطمةالزهرا سلام‌الله‌علیها افتاده و سر پا نشستند فرمودند: بله جایز است؛
حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام مادر ما حضرت فاطمه علیهاالسلام را در دل شب پیکر مطهر را تجهیز کرد و از خانه خارج ساخت و آتش را در شاخه‌ای از درخت خرما برافروخت و با نور آتش، جنازه را تشییع کرد و برآن نماز گزارد و شبانه به خاکش سپرد
راوی پرسید به چه علت امام علیه‌السلام ظلم‌هایی که ابابکر و عمر و اتباع آن دو بر سر صدیقه کبری سلام‌اللّه علیها آوردند برای راوی مفصلاً شرح داد
📚علل الشرایع ج١ ص١٧٧ بحارالانوار ج ٧٨ ص٢۵٣
***************************************************************************************
برای رضای الهی حتی بر کتک خوردن فاطمه اش صبر کرد و #تسلیم شد
#فاطمیه
راوی گويد: موسى بن جعفر برايم گفت: به امام صادق گفتم: آيا اميرالمؤمنين نويسنده وصيت و پيغمبر املاء گوى آن و جبرئيل و فرشته هاى مقرب گواهان آن نبوده اند؟ فرمود: مدتى طولانی سر به زير انداخت و سپس فرمود: اى أبو الحسن! اين كه تو مى گویی واقع شده ولى از اول كه امر (امامت) به رسول خدا از جانب خدا نازل شد؛ آن وصيت در نوشته سر به مهرى نازل گرديد؛ جبرئيل آن را به همراه امناءِ خدای تبارك و تعالى از فرشتگان نازل کرد؛ جبرئيل گفت: اى محمد هركه در نزد خود دارى بيرون كن جز وصى خود و اين وصيتنامه را از ما تحويل بگير و گواه و ضامنى براى اينكه ما آن را به تو تحويل داديم بر گمار و مقصود خود على بود؛ پيغمبر دستور داد هر كه در خانه بود جز على بيرون شد و فاطمه هم ميان پرده و درب بود. جبرئيل گفت: اى محمد پروردگارت سلام ميرساند و مى فرمايد: اين نوشته اى است كه من با تو عهد كرده و قرار گذاشته بودم و خود گواه آن هستم بر تو و فرشته هاى خود را هم به گواه گرفتم و اى محمد همان خودم براى گواه بس هستم. گويد: لرزه بر اندام پيغمبر افتاد و فرمود: اى جبرئيل پروردگارم سلام است و از او سلام و به سوى او است سلام، راست فرموده است عز و جل و احسان كرده، نوشته را به من بده، آن را به او داد و به او دستور داد تا آن را تسليم اميرالمؤمنين كند. به او فرمود: آن را بخوان و آن را حرف حرف خواند، پيغمبر فرمود: اى على! اين فرمان پروردگار تبارك و تعالى است به من، و شرط او است بر من، و امانت او است، و من رساندم و خيرانديشى كردم و ادا كردم. على فرمود: من هم گواه تو هستم، پدر و مادرم قربانت، بر اين كه رسانيدى و اداى وظيفه خيرخواهى كردى و آنچه فرمائى تصديق دارم و گواهى دهد براى شما بدان گوشم و چشمم و گوشتم و خونم. جبرئيل گفت: من هم گواه شما هردو هستم بر اين موضوع. رسول خدا فرمود: يا على، وصيت مرا گرفتى و فهميدى و ضامن شدى براى خدا و من كه بدان چه در آن است وفا كنى؟ على فرمود: آرى، پدر و مادرم قربانت، بر من است تعهد آن و بر خداست يارى به من و توفيق ذلذت بر اداى آن. رسول خدا فرمود: ای علی من مى خواهم بر تو گواه بگيرم كه تعهد كنى روز قيامت به من گزارش كار خود را بدهى. على فرمود: بسيار خب گواه بگير، پيغمبر فرمود: اينك جبرئيل و ميكائيل ميان من و تو باشند و در اينجا هم با فرشته هاى مقرب حاضر شدند تا من آنها را گواه بر تو بگيرم. على گفت: گواه باشند و من هم پدر و مادرم قربانت، آنها را گواه مى گيرم و رسول خدا آنها را شاهد نمود و در ضمن شرطى هم با على كرد به پيشنهاد جبرئيل و طبق دستور خداوند عز و جل و آن اين بود: اى على بايد وفا كنى بدان چه در اين وصيتنامه است از دوستدارى هر كه دوست دارد خدا و رسولش را و دشمنى با هركه دشمنى كند با خدا و رسولش و بیزاری از آنها با صبر از تو و با فرو بردن خشم بر بردن حقم و غصب خمس تو و دريدن حرمت تو. گفت: بله يا رسول الله. اميرالمؤمنين فرمود: سوگند بدان كه دانه را شكافد و انسان را خلق نمود من از جبرئيل شنيدم به پيغمبر مى گفت: اى محمد به او بفهمان كه حرمت او هتك مى شود؛ در حالى كه آن حرمت خدا و حرمت رسول خداست و بر او شرط كن كه ريشش با خون تازه سرش رنگين مى گردد. امیرالمومنین فرمود: چون اين كلمه را از جبرئيل امين درك كردم ناله اى كشيدم و به رو بر زمين افتادم و گفتم: بله قبول دارم، راضيم گرچه هتك حرمت شود و سنّت معطل گردد و کتاب دريده شود و كعبه منهدم شود و ريشم با خون تازه سرم رنگين شود و صبر و تقرب به حق را هميشه پيشه كنم تا بر تو وارد شوم. سپس رسول خدا، فاطمه و حسن و حسين را هم دعوت كرد و به آنان مانند امير المؤمنين مطالب را اعلام نمود و آنها هم مانند آن حضرت جواب دادند و وصيتنامه با مهرهایی از طلا مهر شد كه آتش نديده بود و به دست امير المؤمنين سپرده شد. راوى گويد: من به امام کاظم گفتم: پدر و مادرم قربانت، نمى فرمائيد در اين وصيتنامه چه نوشته بود؟ فرمود: سنن خدا و سنن رسول خدا. گفتم: در ضمن وصيتنامه، اجبار آنها و مخالفتشان با اميرالمومنین درج شده بود؟ فرمود: آرى به خدا، جزء به جزء و حرف به حرف، آيا نشنيدى قول خدا عز و جل را. به راستى ما مرده ها را زنده كنيم و بنويسيم آنچه را پيش فرستاده اند و آثار آنها را و هر چيز را آمار كنيم در امام مبين.
به خدا رسول خدا به اميرالمومنين و فاطمه فرمود: آنچه را به شما تقديم داشتم آيا خوب فهم نكرديد و نپذيرفتيد؟ عرض كردند: بله و بر آنچه ما را بد آيد و به خشم آرد صبر كنيم.
الكافي/ج1/ص281/بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ علیهم السلام لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئاً وَ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا بِعَهْدٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمْرٍ مِنْهُ لَا يَتَجَاوَزُونَهُ/ح4
***************************************************************************************
امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله فرمودند:
بهترين چيزى كه مايه خوش بينى مردم نسبت به زمامدار میشود، نيكى كردن زمامدار است در حق مردم و كاستن از بار هزينه هاى آنان و كم آزردن مردم در امورى كه زمامدار حقى در آنها ندارد.
📓تحف العقول ص۱۳۰
📓بحارالانوار ج۷۴ ص۲۴۵
***************************************************************************************
نبی اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
فرمانروایانی بر شما مسلط میشوند که
رزق های شما را به دست میگیرند،
چون با شما سخن بگویند دروغ میگویند
،از شما راضی نمی شوند مگر هنگامی که کارهای ناشایست آنها را تحسین کنید
و دروغ های آنان را تصدیق نمائید.
وفرمودند:
برای امت خود در مورد سه چیز بیمناکم:
۱_لغزش عالم،
۲_ستم زمامدار،
۳_پیروی هوای نفس.
بشاره الاسلام،ص۲۳
الامام المهدی سلام الله علیه،ص۲۱۷
بحار،ج۵۲ص۲۱۲
نهج الفصاحه،ج۱ص۱۹۴
اکسیرمهدویت،حسین رزاقی،ص۳۵۶
***************************************************************************************
رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله وضع عمومی اسلام را در میان ما چنین توصیف میکند: غریب در دنیا چهار نفر است: 1- قرآن در سینه شخص ستمگر. 2- مسجد در محله‌ای که نماز نمی‌خوانند. 3- مصحف شریف در خانه‌ای که تلاوت نمیشود. 4- مرد صالح در میان قوم ناشایست.
در آن زمان… مرد وارد مسجد میشود و دو رکعت نماز در آن نمیگذارد(1).
هر قومی که به کردارهاي ناشایست مبتلا شود؛ مساجد خود را تزیین میکند(2).
هنگامی که قرآن را سبک بشمارند، مساجدشان با اذان آباد باشد، ولی دلهایشان از ایمان تهی گردد و مؤمن در میان آنها به هرگونه ذلت و خواري دچار شود(3).
قرآن‌ها تزیین میشود، مسجدها آذین بسته میشود و مناره‌ها بلند می‌گردد(4).
قرآن با نی و با لحن غنا خوانده میشود، بدون اینکه به هنگام تلاوت خوف و خشیت از پروردگار همراه باشد(5).
بعد از من اقوامی می‌آیند که قرآن را همانند ترجیع غناي مجالس سوك و راهبان، با غنا و ترجیع می‌خوانند که از حلقوم‌شان تجاوز نمی‌کند! دلهایشان با مهر کسانی که به دلائلی براي آنها اهمیت دارند؛ آکنده شده است(6).
قائم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف ظهور نمی‌کند، جز پس از آنکه کارها به دست بچه‌ها بیفتد، حقوق الهی ضایع گردد و قرآن را به لحن غنا تلاوت کنند(7).
📓 1. الملاحم و الفتن، ص۱۳۱.
📓2 . نهج‌الفصاحه، ج۲، ص۵۴۶/ 📓بشاره‌الاسلام، ص۵/📓 الامام‌المهدی، ص۱۲۱ /📓 منتخب‌الاثر، ص۴۲۵.
📓3 . بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۶۴/ 📓الزام‌الناصب، ص۱۸۱ / 📓بشاره‌الاسلام، ص۲۳.
📓4 . الزام‌الناصب، ص۶۴، ۱۸۲و ۱۹۵ / 📓منتخب‌الاثر، ص۴۲۵.
📓5 . بشاره‌الاسلام، ص۲۶.
📓6 . اصول کافی، ج۲، ص۶۱۴/ 📓کشکول شیخ بهائی، ص۲۳۵/ 📓نورالابصار، ص۳۴/ 📓بشاره‌الاسلام، ص۴۱ / 📓الزام‌الناصب، ص۱۸۲.
📓7 . الزام‌الناصب، ص۱۷۸.
اکسیر مهدویت، حسین رزاقی،ص۳۱۲
***************************************************************************************
قال امیرالمومنین علی (صلوات الله علیه و آله):
قُوَّةُ سُلْطَانِ الْحُجَّةِ أَعْظَمُ مِنْ قُوَّةِ سُلْطَانِ الْقُدْرَةِ.
امیرالکلام علی سلام الله علیه و آله فرمودند:
قدرتِ سُلطه یِ حُجت و بُرهان
بزرگتر
از قدرتِ سُلطه ىِ زور است.
📓غرر الحكم : 6781
***************************************************************************************
عالمه و مطهره بودنِ حضرت الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء ( صلوات الله علیها و آلها ) از روز میثاق.
امام باقر صلوات الله علیه و آله فرمودند: زمانی که حضرت فاطمه صلوات الله علیها و آلها متولد شدند، خداوند به سوی ملکی وحی فرستاد و بوسیله او ناطق کرد لسان حضرت محمد صلی الله علیه و آله را و ایشان را فاطمه نامید ، سپس فرمودند: قطعا من تو را ( از جهل باز گرفتم ) به علم پیوستم و از پلیدی پاک نمودم.
سپس امام باقر صلوات الله علیه و آله فرمودند: به خدا سوگند که خداوند حضرت فاطمه صلوات الله علیها و آلها را در روز پیمان گرفتن [ و عالم ذر ] با علم‌قرین و از پلیدی‌ها و حیض بر کنار نمود.
📓کافی،ج۱ص۲۹۲
***************************************************************************************
پیامبراعظم صلیاللهعلیهوآله فرمود:
و سپاس مخصوص خدایی است که دل‌های مومن را به عشق علی (سلام الله علیه و آله)مبتلا کرد…
📓كفاية الطالب، ص ۲۴۹
***************************************************************************************
ابوذرغفاری گوید از پیامبرخدا صلیاللهعلیهوآلهوسلّم شنیدم که میفرمود: اسرافیل بر جبرئیل افتخار میکرد که من بهتر از تو هستم. جبرئیل پرسید: چرا؟ گفت: چون از ساکنان عرش هستم. منم که در صور می‌دمم و نزدیک‌ترین فرشتگان به خدای‌تعالی من هستم. جبرئیل گفت: من بهتر از تو هستم. اسرافیل پرسید: چرا؟ گفت: چون من امین خدا بر وحی او هستم و فرستاده خدا بر انبیا و مرسلین هستم. کسوف و خسوف به دست من است و خداوند هیچ امتی را جز به‌دست من هلاک نکرده است. اسرافیل و جبرئیل اختلاف خود را به‌سوی خدا بردند. خداوند به آنها وحی فرمود که ساکت باشید. به عزت‌وجلال خودم سوگند، کسی را خلق کردم که بهتر از شما دوتاست. عرض کردند: پروردگارا، ما از نور آفریده شده‌ایم. آیا بهتر از ما کسی را آفریده‌ای؟ خدای‌تعالی فرمود: آری و فرمان داد حجاب‌های قدرت کنار روند. حجاب‌ها کنار رفت و بر ساق عرش این چنین نوشته شده بود: «مُحَمَّدرَسُول‌اللّه و عَلی و فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ احباء‌اللّه»، «معبودی جز خدا نیست، محمد صلیاللهعلیهوآله فرستاده خداست و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم‌السّلام دوستان خدایند». جبرئیل عرض کرد: پروردگارا! تو را به حق آنها از تو می‌خواهم که مرا خادمشان قرار دهی. خدای‌تعالی فرمود: اینچنین کردم. پیامبر صلیاللهعلیهوآله فرمود: جبرئیل از اهلبیت علیهم‌السّلام است و خادم ماست.
📗بحار الانوار، ج 26، ص344،
📗 ارشاد القلوب، ص214.
📗خزان العلم، حسین رزاقی، ج4، ص38
***************************************************************************************
⚫️مولا علی علیه‌السّلام:
لَا رَأْیَ فِی الدِّينِ
در دین، رأی (نظر شخصی) وجود ندارد.
📚منابع:
الاحتجاج ج۱ ص۱۹۵
بحارالانوار ج۲ ص۳۱۵
وسائل‌الشّيعه ج۲۷ ص۵۱
***************************************************************************************
⚫️رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله:
وَ أَنِّی لَمَّا رَأَیْتُهَا ذَکَرْتُ مَا یُصْنَعُ بِهَا بَعْدِی کَأَنِّی بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَیْتَهَا وَ انْتُهِکَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَتْ حَقَّهَا وَ مُنِعَتْ إِرْثَهَا وَ کُسِرَتْ جَنْبَتُهَا وَ أَسْقَطَتْ جَنِینَهَا وَ هِیَ تُنَادِی یَا مُحَمَّدَاه فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِیثُ فَلَا تُغَاثُ فَلَا تَزَالُ بَعْدِی مَحْزُونَةً مَکْرُوبَةً بَاکِیَةً
هرگاه به وی (حضرت فاطمه سلام اللّه علیها) می‌نگرم، به ياد آن ستم‌هايی می‌افتم كه بعد از من در حقّ او خواهد شد؛ گويا می‌بينم كه ذلّت داخل خانهٔ وی شده، احترامش از دست رفته، حقّش را غصب کرده‌اند، از دريافت ارثِ خود ممنوع شده، پهلوی او شكسته، جنينش سقط شده، و فرياد می‌زند وا مُحمّداه، ولی كسی به دادش نمی‌رسد؛ استغاثه میكند، ولی كسی به فريادش نمی‌رسد، بعد از من دائماً محزون، غصّه‌دار و گريان خواهد بود.
📚منابع:
بحارالانوار ج۲۸ ص۳۷
بحارالانوار ج۳۱ ص۶۲۰
بحارالانوار ج۴۳ ص۱۷۲
***************************************************************************************
⚫️امام باقر علیه‌السّلام:
نَحْنُ أَرْكَانُ اَلْإِيمَانِ وَ نَحْنُ دَعَائِمُ اَلْإِسْلاَمِ وَ نَحْنُ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ
ما اهل بیت معصومین
پايه‌هاى ايمانيم، ما تكيه‌گاه‌هاى اسلاميم، و ما رحمت خدا بر آفريدگان او هستيم.
📚ارشاد القلوب ج۲ ص۴۱۸
***************************************************************************************
“السَّلامُ عَلَی قَالِعِ الصَّخْرَةِ وَ قَدْ عَجَزَ عَنْهَا الرِّجَالُ الْأَشِدَّاءُ”
📜ایمان آوردن یهودیان به معجزه و عنایت مولا امیرالمؤمنین عليه‌السلام
🔸کشف الیقین؛ از عبدالله بن خالد بن سعید بن عاص روایت شده است که گفت:
همراه #امیرالمؤمنین علیه السلام بودم در حالی که از #کوفه بیرون میرفت و به یک بلندی در دو فرسخی کوفه رسید که به آن #النخلة گفته میشد. پنجاه مرد #یهودی از آن بیرون آمدند و گفتند:
تو علی بن ابی طالب امام هستی؟
فرمود: بله خودم هستم.
گفتند: ما صخره ای داریم که در کتب ما ذکر شده و نام شش نفر از پیامبران بر آن است به دنبال این #صخره هستیم و آن را نمی یابم، اگر تو امام هستی صخره را برای ما بیاب.
علی علیه السلام فرمود:
دنبال من بیایید.
عبدالله بن خالد گفت:
مردم پشت سر #امیرالمؤمنین علیه السلام رفتند تا این که به زمین همواری رسیدند، ناگهان کوهی بزرگ از شن را دیدند.
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
ای باد شن را از روی صخره پراکنده کن به حق #اسم_اعظم الله، زمانی نگذشته بود که شن‌ها پراکنده شد و صخره نمایان گشت.
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
این هم #صخره شما.
گفتند: طبق آن چه شنیده ایم و در کتاب هایمان خوانده ایم نام شش نفر از پیامبران بر آن است ولی بر روی آن نمی بینیم.
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
نام‌هایی که بر آن است در قسمتی از #صخره که بر روی زمین است می‌باشد، آن را برگردانید، هزار مرد از کسانی که حضور داشتند جمع شدند اما نتوانستند آن را برگردانند.
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
از آن کنار بروید، دستش را به طرف آن برد و برگرداند و نام شش نفر از پیامبران صلوات الله علیهم را که اهل شریعت بودند بر روی آن یافتند:
آدم، نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد علیهم الصلاة و السلام.
یک نفر از یهودیان گفت:
شهادت می‌دهیم که خدایی جز الله نیست و محمد فرستاده خداست و تو #امیرالمؤمنین و #سرور_وصیین و #حجت_خدا در زمینش هستی. هر کس تو را بشناسد سعادت و نجات یابد و هر کس با تو مخالفت کند گمراه شده و در آتش افتد. مناقب تو فراتر از تعیین است و نشانه‌های صفات تو از شمارش خارج است.
📚بحارالانوار-جلد ۴۱-صفحه ۲۵۷- حدیث ۱۸
***************************************************************************************
❇️ أمیرالمؤمنین علیه السّلام
به أبوبكر لعنت الله علیه
فرمودند ؛
▪️قالَ علیه السّلام لِأَنَّكَ كُنْتَ تَرُدُّ شَهَادةَ اللهِ وَ تَقبلُ شَهَادَةَ غَيْرِهِ ، لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ شَهِدَ لَهَا بِالطَّهَارَةِ فَإِذَا رَدَدْتَ شَهَادَةَ اللهِ وَ قَبِلْتَ شَهَادَةَ غَيْرِهِ كُنْتَ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْكَافِرِينَ.
♦️به من بگو اگر دو شاهد از مسلمین شهادت بدهند فاطمة کار خلافی کرده تو چه خواهی کرد؟
🔥 أبوبکر گفت در مورد وی حدّ جاری میکنم همانگونه که درباره دیگر زنان مسلمان حدّ جاری می نمایم.
♦️أمیرالمؤمنین علیه السّلام فرمود در این صورت تو از کافران خواهی بود.
ابوبکر گفت چرا؟
❇️ أمیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند
زیرا گواهی خدا را ردّ و گواهی دیگری را قبول کرده ای ، خداوند به طهارت فاطمة گواهی داده و تو گواهی خدا را ردّ و گواهی غیر خدا را قبول کرده ای ، از این رو نزد خدا کافر گشته ای.
📚بحارالأنوار ۲۹ / ۱۲۵
***************************************************************************************
🟩 ثواب‌شکست‌دادن‌ورسوانمودن‌نواصب
قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ :
من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم ويبين عوارهم ويفخم أمر محمد وآله
جعل الله تعالى همة أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره، يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا، قوة كل واحد يفضل عن حمل السماوات والأرضين، فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لا يعرف قدرها إلا رب العالمين.
حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند :
کسی که اهتمام ورزد در شکست دادن نواصب که در برابر ضعیفان از شیعیان ما جبهه گیری کرده اند و برای ما اهل بیت جوانمردی و مروت به خرج دهد، آنها را از (مقصودشان در فریب) ضعفای شیعه باز دارد و در برابر شیعه آن ها را خرد نماید و شکست دهد ، و پرده از رسوایی های آن ها بردارد و عیب های آن ها را واضح و روشن بیان نماید ، و امر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و خاندانش را تمجید نموده و بستاید ،
خداوند همت فرشتگان بهشتی را در ساختن خانه ها و کاخ های او قرار دهد . به عدد هر حرفی که در برابر دشمنان به کار برد ، خدا فرشتگانی – بیش از تعداد مردم دنیا – را برای او بکار گیرد . بسا قصرهایی که ارزش آن را جز پروردگار جهانیان نداند )
📚الاحتجاج طبرسی ص 19
📚بحارالانوار ج 2 ص 10 – ج 8 ص 180
***************************************************************************************
وسعت علم امام
حضرت صادق عليه السّلام مى‌فرمود
علم ما غابر و مزبور و نكت در دلها و نقر در گوشهاست و جفر احمر و ابيض و مصحف فاطمه و جامعه كه مشتمل بر تمام نيازمنديهاى مردم است نزد ما مى‌باشد.
آنها كه حضور داشتند پى به حقيقت اين فرموده نبرده درخواست كردند تا حضرت ، بيان خود را تفسير فرمايد
حضرت فرمود
غابر، علم به آينده است
مزبور علم بگذشته
نكت در دلها ، الهامى است كه ويژۀ ما خانواده است
نقر در اسماع، خبرهاى فرشتگانست كه براى ما بيان مى‌كنند ، صداى آنها را مى‌شنويم و خود آنها را نمى‌بينيم،
جفر احمر، ظرفى است كه اسلحه پيغمبر صلّى الله عليه و آله در آن محفوظ است و بيرون نمى‌آيد مگر آن هنگام كه قائم ما ظهور كند.
جفر ابيض، ظرفى است كه تورات موسى و انجيل عيسى و زبور داود و كتب پيشينيان از انبيا در آن محفوظ است
و مصحف فاطمه كتابى است كه در آن تمام حوادث عالم بيان شده و تا فرداى قيامت نامهاى تمام پادشاهان روى زمين در آن آورده شده
و جامعه، كتابى است كه هفتاد ذراع طول آنست و اين كتاب را رسول اكرم صلّى الله عليه و آله از دو لب مباركش املا كرده و حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بخط خود در آن نوشته و كليه نيازمنديهاى مردم را تا فرداى قيامت در آن مكتوب ساخته حتى ارش خراش بدن را ذكر نموده.
📙الإرشاد ج۲ ص۱۸۶
***************************************************************************************
💠اللَّهُمَّ اسْلُكْ بِنَا عَلَى يَدَيْهِ مِنْهَاجَ الْهُدَی…
▫️عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ وَارِثُ الْأَنْبِیَاءِ عَلِمَ کُلَّ مَا عَلِمُوا قَالَ لِی نَعَمْ قُلْتُ فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَی أَنْ تُحْیُوا الْمَوْتَی وَ تُبْرِءُوا الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ قَالَ نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِیَ ادْنُ مِنِّی یَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَی وَجْهِی وَ عَلَی عَیْنَیَّ فَأَبْصَرْتُ الشَّمْسَ وَ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْبُیُوتَ وَ کُلَّ شَیْءٍ فِی الْبَلَدِ [الدار] ثُمَّ قَالَ لِی أَ تُحِبُّ أَنْ تَکُونَ هَکَذَا وَ لَکَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَیْکَ مَا عَلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَوْ تَعُودَ کَمَا کُنْتَ وَ لَکَ الْجَنَّةُ خَالِصاً قُلْتُ أَعُودُ کَمَا کُنْتُ فَمَسَحَ عَلَی عَیْنَیَّ فَعُدْتُ کَمَا کُنْتُ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ بِهَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ کَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ.
📚الکافی ج١ص۴٧٠
▪️ابوبصیر گوید : بر امام باقر صلوات اللَّه علیه وارد شدم و گفتم : آیا شما وارثان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله هستید؟ امام فرمود : بله! گفتم : آیا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله وارث انبیاء است و هر چه آنها می دانند را می داند؟ فرمود : بله! گفتم : آیا شما قادر هستید که مردگان را زنده کنید و افراد کور و پیس را شفاء دهید؟ امام فرمود : بله! به إذن اللَّه! سپس امام به من فرمود : ای ابومحمد! نزدیک من بیا! من به ایشان نزدیک شدم! امام بر صورت و دو چشم من دست کشید! پس من خورشید و آسمان و زمین و اتاق ها و هر چیزی که در خانه بود را دیدم!
سپس امام به من فرمود : آیا دوست داری همین طور (بینا) باشی و در روز قیامت هر چه برای مردم هست برای تو هم باشد و هر چه به زیان مردم است بر علیه تو هم باشد، یا به همان حالت (کوری) که بودی برگردی و بهشت به صورت خالص برای تو باشد؟ من گفتم : به همان حالتی که بودم برگردم! پس امام بر چشمانم دست کشید و من به همان حالت (نابینایی) که بودم برگشتم!
گوید : من این حدیث را برای إبن أبي عمير بيان کردم. پس او گفت : من شهادت می دهم که این امر حقیقت دارد، همانطور که روز حقیقت دارد!
✅ شبیه آن دستی که بر چشمان نابینای ابوبصیر کشیده شد و به إذن اللَّه بينا گردید، قرار است برای کامل شدن خردها بر سر بندگان کشیده شود! اما صاحب این دستهای مبارک در پسِ پردهٔ غیبت است! آیا نمی خواهید با دعا و تضرع و گریه، تعجیل فرج او را درخواست کنید؟!
🔅عَنْ مَوْلًی لِبَنِی شَیْبَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهَا أَحْلَامَهُمْ.
📚کمال الدین ج ۲ ص ۳۹۲
امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که قائم ما قیام نماید، دستش را بر سرهای بندگان می گذارد، پس عقلهای آنها با آن جمع می گردد و خردهای آنها با آن کامل می گردد!
***************************************************************************************
⚫️صلوات حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها⚫️
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی الصِّدِّیقَةِ فَاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ حَبِیبَةِ حَبِیبِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِکَ وَ أَصْفِیَائِکَ الَّتِی انْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَی نِسَاءِ الْعَالَمِینَ اللَّهُمَّ کُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ کُنِ الثَّائِرَ اللَّهُمَّ بِدَمِ أَوْلادِهَا اللَّهُمَّ وَ کَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ الْأَئِمَّةِ الْهُدَی وَ حَلِیلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ وَ الْکَرِیمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَی فَصَلِّ عَلَیْهَا وَ عَلَی أُمِّهَا صَلاةً تُکْرِمُ بِهَا وَجْهَ مُحَمَّدٍ [أَبِیهَا] صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ تُقِرُّ بِهَا أَعْیُنَ ذُرِّیَّتِهَا وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّی فِی هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَ السَّلامِ.
***************************************************************************************
🟡 حضرت زهرا سلام الله علیها بعد از شهادت پدر بزرگوارشان …
🔴 رُوِيَ أَنَّهَا مَا زَالَتْ بَعْدَ أَبِيهَا مُعَصَّبَةَ اَلرَّأْسِ نَاحِلَةَ اَلْجِسْمِ مُنْهَدَّةَ اَلرُّكْنِ بَاكِيَةَ اَلْعَيْنِ مُحْتَرِقَةَ اَلْقَلْبِ يُغْشَى عَلَيْهَا سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ وَ تَقُولُ لِوَلَدَيْهَا أَيْنَ أَبُوكُمَا اَلَّذِي كَانَ يُكْرِمُكُمَا وَ يَحْمِلُكُمَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ أَيْنَ أَبُوكُمَا اَلَّذِي كَانَ أَشَدَّ اَلنَّاسِ شَفَقَةً عَلَيْكُمَا فَلاَ يَدَعُكُمَا تَمْشِيَانِ عَلَى اَلْأَرْضِ وَ لاَ أَرَاهُ يَفْتَحُ هَذَا اَلْبَابَ أَبَداً وَ لاَ يَحْمِلُكُمَا عَلَى عَاتِقِهِ كَمَا لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ بِكُمَا ثُمَّ مَرِضَتْ وَ مَكَثَتْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ دَعَتْ أُمَّ أَيْمَنَ وَ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ وَ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَوْصَتْ إِلَى عَلِيٍّ بِثَلاَثٍ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِابْنَةِ أُخْتِهَا أُمَامَةَ لِحُبِّهَا أَوْلاَدَهَا وَ أَنْ يَتَّخِذَ نَعْشاً لِأَنَّهَا كَانَتْ رَأَتِ اَلْمَلاَئِكَةَ تَصَوَّرُوا صُورَتَهُ وَ وَصَفَتْهُ لَهُ وَ أَنْ لاَ يَشْهَدَ أَحَدٌ جَنَازَتَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ أَنْ لاَ يَتْرُكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ .
🟠 روايت شده كه حضرت زهرا بعد از شهادت پدر بزرگوارش دائما سر خود را مى بست ، جسمش ناتوان بود ، قوّت خود را از دست داده بود ، چشمانش گريان و قلبى سوخته داشت ، ساعت به ساعت غش مى كرد و به حسنين عليهما السلام مى فرمود : پدر (يعنى جدّ) شما كه شما را گرامى مى داشت و مرتّب شما را در آغوش مى گرفت كجاست؟ كجاست آن جدّ شما كه از همۀ مردم بيشتر به شما مهربان بود ، نمى گذاشت كه روى زمين راه برويد ، افسوس كه هرگز نخواهم ديد جدّ شما در خانۀ مرا باز نمايد و شما را به دوش خود بگيرد ، در صورتى كه دائما اين عمل را انجام مى داد ، سپس حضرت زهرا سلام الله علیها [بواسطه ی جراحت] بیمار شد و مدت چهل شب بيمارى او ادامه پيدا كرد ، آنگاه امّ ايمن و اسماء بنت عميس
👈و على عليه السّلام را خواست و به على سه وصيّت كرد :
۱- با امامه ازدواج نمايد ، زيرا كه او فرزندان حضرت زهرا را دوست مى داشت.
۲- از براى حضرت فاطمه تابوت بسازد ، زيرا ملائكه صورت تابوت را به او نشان داده بودند و آن بانو اوصاف آن را براى حضرت امير شرح داد.
۳- احدى از آن افرادى كه در حقّ آن بانو ظلم كرده بودند در تشيع جنازه‌اش حاضر نشوند و بر جنازه‌اش نماز نخوانند.
📚بحار الأنوار ج ۴۳ ص ۱۸۱
***************************************************************************************
🏴 در اثر این ضربت محسن سقط شد …
🔴 قَالَ آيَةَ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : فرَفَسَها بِرِجْلِهِ ، و کانتْ حاملةً بابنٍ اسمُه المُحْسِنُ ، فأَسْقَطَتْ المحسنَ مِنْ بَطْنِها ، ثُمَّ لَطَمَها ، فكَأَنّی أَنْظُرُ إِلى قُرْطٍ فى أُذُنِها حينَ نُقِفَتْ.
⚫️ حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : عُمَر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را با لگد زد در حالی که ایشان به حضرت محسن سلام الله علیه حامله بودند ، در اثر این ضربت محسن سقط شد ، سپس چنان سیلی به صورتش زد ، که گویا من آن وقتی که گوشواره در گوش مادرم شکست را می‌بینم.
📚الموسوعة الكبرى عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السلام المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل الجزء : 15 صفحة : 23
📚الإختصاص / ۱۸۵ ، سطر ۶
***************************************************************************************
🔻قَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين (صلوات الله علیه) لَمَّا نَظَرَ إِلَى الثَّانِي وَ هُوَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ مَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِصَحِيفَتِهِ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى
♦️وقتی عمر مُرد و جنازه او را در کفن پیچیدند،
امیر المؤمنین علی صلوات الله علیه نگاهی به جنازه اش کرد و فرمود:
هیچ کس را بیشتر دوست ندارم که با صحیفه و نوشته ملعونه اش
خدا را در دادگاه قیامت ملاقات کنم
مانند این شخص به کفن پیچیده
كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 650
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج12، ص: 193
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج28، ص: 117
مولا علی حسابی برایت بپیچد🔴
بخاطر سیلی به صدیقه طاهره
***************************************************************************************
عذاب عمر لعنت الله علیه
قاتل حضرت زهرا سلام الله علیها
🔻قال الله تعالى: وَ لَأُصْلِيَنَّهُ (أي عمر) وَ أَصْحَابَهُ قَعْراً يُشْرِفُ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ آدَمَ فَيَلْعَنُهُ
♦️الله جل جلاله می فرماید:
و عمر را در چنان قعری از جهنّم به دار بیاویزم که ابلیس از بالا بر او بیاید و او را لعنت کند
بحار الأنوار ج 31 ص 124
زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ص 255
كتاب سليم بن قيس الهلالي ص 164
***************************************************************************************
🎈 هر مقدار خونی که ریخته شود، هر زن محصنه ای که بدان تجاوز شود …
🎀 قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ: لِیَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ کامِلَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ قَالَ: یَعْنِی یَحْمِلُونَ آثَامَهُمْ یَعْنِی الَّذِینَ غَصَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ آثَامَ کُلِّ مَنِ اقْتَدَی بِهِمْ، وَ هُوَ قَوْلُ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ: وَ اللَّهِ مَا أُهْرِیقَتْ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ، وَ لَا قُرِعَتْ عَصًا بِعَصاً، وَ لَا غُصِبَ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَ لَا أُخِذَ مَالٌ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ، إِلَّا وَ وِزْرُ ذَلِکَ فِی أَعْنَاقِهِمَا مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِ الْعَالَمِینَ شَیْ ءٌ.
❤️ علی بن ابراهیم در تفسیر این آیه آورده، خداوند در آیه «لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ کَامِلَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم» نحل/۲۵ – (تا روز قیامت بار گناهان خود را تمام بردارند و [نیز] بخشی از بار گناهان کسانی را که ندانسته آنان را گمراه میکنند.) گفته است: یعنی آنان گناهان خود را و تمام گناهان کسانی را که از آنها پیروی کردند به دوش می‌کشند؛ یعنی کسانی که امیرمؤمنان علی علیه السلام آزردند و کسانی که از آنها پیروی کردند.
این سخن امام صادق علیه السلام است که فرمودند:
سوگند به خدا،
هر مقدار خونی که ریخته شد
و هر عصایی که (بر سر مظلومی) شکسته شد و
هر زن محصنه ای(شوهردار) که به او تجاوز شد و
هر مالی که بدون اجازه گرفته شد،
🔴تمام مسئولیت و عاقبت آن بر گردن آن دو نفر عمر و ابوبکر لعنت الله علیهما است،
بدون اینکه چیزی از گناه انجام دهندگان آن گناهان کم شود.
📕تفسیر قمی
علی بن ابراهیم قمی ج 1 ص 383
***************************************************************************************
عَنْ سُلَیْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ؛
یَا عَلِیُّ أَنْتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِینَ.
یَا عَلِیُّ أَنْتَ سَیِّدُ الْوَصِیِّینَ وَ وَارِثُ عِلْمِ النَّبِیِّینَ وَ خَیْرُ الصِّدِّیقِینَ وَ أَفْضَلُ السَّابِقِینَ.
یَا عَلِیُّ أَنْتَ زَوْجُ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ خَلِیفَةُ خَیْرِ الْمُرْسَلِینَ.
یَا عَلِیُّ أَنْتَ مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحُجَّةُ بَعْدِی عَلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ ، اسْتَوْجَبَ الْجَنَّةَ مَنْ تَوَلَّاکَ وَ اسْتَوْجَبَ دُخُولَ النَّارِ مَنْ عَادَاکَ.
یَا عَلِیُّ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَانِی عَلَی جَمِیعِ الْبَرِیَّةِ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ الله أَلْفَ عَامٍ مَا قُبِلَ ذَلِکَ مِنْهُ إِلَّا بِوَلَایَتِکَ وَ وَلَایَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ ، وَ إِنَّ وَلَایَتَکَ لَا تُقْبَلُ إِلَّا بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِکَ وَ أَعْدَاءِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ ، بِذَلِکَ أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ علیه السّلام فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ.
إمام صادق از پدران بزرگوارشان از قول أمیرالمؤمنین علیهم السّلام نقل فرموده که حضرت فرمودند ؛
رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ به من فرمود ؛
یا علیّ ، تو أمیرمؤمنان و إمام پرهیز گارانی.
یا علیّ ، تو سروَر جانشینان و وارث علم پیامبران و بهترین راستگویان و برترین پیشی گیرندگان بسوی نیکی هستی.
یا علیّ ، تو همسر سرور زنان همه عوالم هستی و تو خلیفه بهترینِ رسولان هستی.
یا علیّ ، تو سرپرست مؤمنان و حجّت بعد از من بر تمام مردم میباشی. هر کس ولایت تو را داشته باشد ، استحقاق بهشت می یابد و هر کس با تو دشمنی ورزد مستوجب رفتن به آتش میشود.
یا علیّ ، قَسَم به کسی که مرا به پیامبری برانگیخته و بر همه خلایق برتری داده ، اگر بنده ای خدا را هزار سال بندگی کند ، از او پذیرفته نمیشود مگر آنکه ولایت تو و ولایت إمامان از فرزندان تو را داشته باشد ، و تحقیقا ولایت تو مقبول واقع نمیشود مگر با برائت و بیزاری جستن از دشمنان تو و دشمنان امامان از فرزندان تو ، این مطلبی است که جبرئیل به من خبر داده است ، حال ، هر که خواست إیمان آورَد و هر که خواست کفر ورزَد.
بحارالأنوار ۲۷ / ۶۳ حدیث ۲۲.
و این محتاج الی رحمة ربّه الکریم محمّدجواد بن أحمد عُفِیَ عنهما گوید ؛
مرحوم صدوق در کتاب اعتقاداتش میفرمايد ؛
وَ إعْتِقادُنا فی الْبَراءَة أنَّها واجِبَةٌ مِن الأوْثانِ الأرْبَعَةِ وَ الأُناثِ الأربَعِ وَ مِن جَمیعِ أَشْیاعِهِمْ وَ أَتْباعِهِمْ وَ أَنَّهُمْ شَرُّ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ لا یَتُم الإقرارُ بِاللهِ وَ بِرَسولِهِ وَ بالأَئمَةِ عَلَیْهِم السّلامُ إلّا بِالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائهِمْ.
اعتقاد ما در براءة آنست که ،
واجب است براءة از آن چهار بُت
عمر و ابوبکر و عثمان و معاویه
، و از آن چهار زن
حفصه و عایشه و ام حکم و هنده
، و از همه تابعین و پیروان آنها.
و نیز اعتقاد ما بر آنست که آنان بدترین خلق خدایند.
و إقرار به خدا و رسول خدا وائمة هدی علیهم صلوات الله تمام نمیشود
مگر با بیزاری جستن از دشمنانشان. 🔴
بحارالأنوار ۲۷ / ۶۳ سطر ۲ ، عَنْ اعتقادات الصدوق.
***************************************************************************************
لعن جلی و صریح امیرعوالم علی (سلام الله علیه و آله )بر
عمر بن الخطاب لعنت الله علیه
قالَ الإِمَامُ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عَلِیّ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه:
لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ الْخَطَّابِ، فَلَوْلَاهُ مَا زَنَى إِلَّا شَقِیٌّ أَوْ شَقِیَّةٌ، لِأَنَّهُ كَانَ یَكُونُ لِلْمُسْلِمِینَ غَنَاءٌ فِی الْمُتْعَةِ عَنِ الزِّنَا.
حضرت امیرالمؤمنین علیه الصّلاة والسّلام فرمودند:
خدا پسر خطاب را لعنت کند، اگر او نبود هیچکس مرتکب زنا نمی شد، مگر مرد و زن شقی، چون مسلمانان به واسطه متعه، نیازی به زنا نداشتند.
📕بحارالأنوار: جلد ۵۳، صفحه ۲۲
***************************************************************************************
ثواب عظیم لعن بر جبت و طاغوت در کلام امام سجاد علیه السلام
میرزا ابی الفضل طهرانی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه می‌نویسد:
فاضل زاهد ورع آخوند ملا محمد کاظم هزار جریبی که از تلامذه استاد اعظم آقای بهبهانی قدس سره بوده و خود از فضلای محدثین و عرفای محصلین است در کتاب «جمع الفضايح لأرباب القبايح» از ابو حمزه ثمالی حدیث میکند که وی از امام همام زین العابدین و سید الساجدین علیه السلام روایت کرده است: «قال: من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة کتب الله له سبعین الف الف حسنة و محی عنه سبعین الف الف سیئة و رفع له سبعین الف الف درجه و من امسی یلعنهما لعنة واحدة کتب له مثل ذلک. قال: فمضی مولا نا علی بن الحسین علیهم السلام فد خلت علی مولانا ابی جعفر محمد الباقر علیه السلام فقلت: یا مولای حدیثاً سمعته من ابیک، فقال: هات یا ثمالی فاعدت علیه الحدیث؟ فقال: نعم یا ثمالی اتحب ان ازیدک؟ فقلت: بلی یا مولای. فقال: من لعنهما لعنة واحدة فی کل غداة لم یکتب علیه ذنب فی ذلک الیوم حتی یمسی و من امسی و لعنهما لم یکتب له ذنب فی لیلة حتی یصبح. قال: فمضی ابو جعفر، فد خلت علی مولانا الصادق علیه السلام فقلت: حدیثاً سمعتهمن ابیک وجدک. فقال: هات یا ابا جعفر فاعدت علیه الحدیث، فقال: حقاً یا ابا حمزه ثم قال علیه السلام: و یرفع له الف الف درجه ثم قال: ان الله واسع کریم.»
امام سجاد علیه السلام فرمودند:
کسی که یک مرتبه لعن بفرستد بر جبت و طاغوت ابو بکر و عمر لعنت الله علیهما
خدای تبارک و تعالی هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) حسنه برای او ثبت می‌نماید و هفتاد هزار هزار گناه او را می‌بخشد و هفتاد هزار هزار درجه بر او می‌افزاید و
اگر کسی در شامگاه این چنین کند همان ثواب را برای او می‌نویسند.
ابو حمزه در ادامه میگوید:
بعد از شهادت امام سجاد علیه السلام خدمت مولایم امام باقر علیه السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: مولای من !
حدیثی است که از پدر بزرگوارتان شنیده‌ام. فرمودند: بگو.
و من حدیث را برای حضرت خواندم.
حضرت فرمودند: بله؛ ای ثمالی آیا دوست داری که من هم بر آن بیفزایم؟
عرض کردم: آری ای مولای من.
حضرت فرمودند: هر کس که عمر و ابوبکر را یک مرتبه لعن کند در هر صبحگاهان هیچ گناهی برای او نوشته نمیشود
در آن روز تا این که شب هنگام را درک کند
و هر کس شب را سپری کند و آن دو را لعن کند برای او گناهی نوشته نمیشود در آن شب تا این که صبح را درک کند.
ابو حمزه در ادامه میگوید:
بعد از شهادت امام باقر علیه السلام خدمت مولایمان امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم و عرضه داشتم:
حدیثی است که از پدرتان و جدتان شنیده‌ام. حضرت فرمودند: بگو آن را ای ابا حمزه.
من نیز حدیث را برای حضرتش خواندم.
حضرت فرمودند: حق است ای ابا حمزه و فرمودند:
و هزار هزار (یک میلیون) درجه بر او افزوده میشود. سپس فرمودند: همانا که خدا وسعت دهنده و بخشنده است.
شفاء الصدور، تالیف میرزا ابی الفضل طهرانی، صفحه ۶۰۸، چاپ انتشارات نبوغ
***************************************************************************************
🏴 با یک ضربه پای عمر، ثلث سادات از هم پاشید؛
🔴 قَالَ آيَةَ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ الإمامُ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَكَ الْوَيْلُ مِنْ يَوْمِكَ هَذَا وَ مَا بَعْدَهُ وَ مَا يَلِيهِ اخْرُجْ قَبْلَ أَنْ أَشْهَرَ سَيْفِي فَأُفْنِيَ غَابِرَ الْأُمَّةِ فَخَرَجَ عُمَرُ وَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَ قُنْفُذٌ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَصَارُوا مِنْ خَارِجِ الدَّارِ وَ صَاحَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِفِضَّةَ يَا فِضَّةُ مَوْلَاتَكِ فَاقْبَلِي مِنْهَا مَا تَقْبَلُهُ النِّسَاءُ فَقَدْ جَاءَهَا الْمَخَاضُ مِنَ الرَّفْسَةِ وَ رَدِّ الْبَابِ فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْه فَإِنَّهُ لَاحِقٌ بِجَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله علیه واله.
⚫️ حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : ای پسر خطاب! همه عذابها بر تو باد برای کاری که امروز از تو سر زد و بعد از این روز و بعد از آن از تو سر زند؛ از خانه بیرون خارج شو قبل از آنکه شمشیر بکشم به درستی که من باقی مانده این امّت هستم. پس عمر خارج شد و خالد بن ولید و قنفذ و عبدالرحمن پسر ابوبکر و پشت در ایستادند و امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فضّه را صدا زدند و فرمودند : ای فضّه دریاب مولایت (فاطمه صلوات الله علیها) را و بپذیر از او آنچه را که زنها می پذیرند که درد زائیدن (مخاض) به او دست داده از ضرب لگد و برگشتن در به روی او زیرا که محسن صلوات الله علیه سقط شد. سپس امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمودند : همانا محسن سلام الله علیه به جدشان رسول الله صلی الله علیه و آله ملحق شدند .
📚 بحار الأنوار (ط – بيروت)/ج53/ص19
📚 إلزام الناصب/ج2/ص221
📚 عوالم العلوم/ج 11/ 2 ص568/ح19
📚 الموسوعة الكبرى عن [مولاتنا] فاطمة الزهراء/ج5/ص422
***************************************************************************************
🏴 در اثر این ضربت محسن سقط شد …
🔴 قَالَ آيَةَ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : فرَفَسَها بِرِجْلِهِ ، و کانتْ حاملةً بابنٍ اسمُه المُحْسِنُ ، فأَسْقَطَتْ المحسنَ مِنْ بَطْنِها ، ثُمَّ لَطَمَها ، فكَأَنّی أَنْظُرُ إِلى قُرْطٍ فى أُذُنِها حينَ نُقِفَتْ.
⚫️ حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : عُمَر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را با لگد زد در حالی که ایشان به حضرت محسن سلام الله علیه حامله بودند ، در اثر این ضربت محسن سقط شد ، سپس چنان سیلی به صورتش زد ، که گویا من آن وقتی که گوشواره در گوش مادرم شکست را می‌بینم.
📚الموسوعة الكبرى عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السلام المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل الجزء : 15 صفحة : 23
📚الإختصاص / ۱۸۵ ، سطر ۶
***************************************************************************************
🔥🔥نامهای شرکت کنندگان در شهادت حضرت فاطمه زهرا و محسن علیهما السلام:
💥 تمام مهاجمانی که در روز احراق بیت نبوت و ولایت و خانه فاطمه علیها السلام، و قتل محسن و شهادت زهرا علیهما السلام، و غصب فدک، و خلافت الهی امیرالمومنین علیه السلام شرکت داشتند همه در روز غدیر با امیرالمومنین علیه السلام بیعت کرده بودند!❗️❗️
اسامی مهاجمان به بیت عصمت الله الکبری حضرت زهرا علیها السلام در مصادر صحیح شیعه و سنی نقل شده،
و همه از کسانی بودند که بارها در مواطن کثیره آیات قرآن و سخن پیامبرخدا صلی الله علیه و آله را در فضل و جلالت علی و فاطمه و حسین و حسن علیهم السلام را شنیده بودند!
و حتی بعضی از ایشان مانند ابوبکر و عمر و معاویه بعضی از فضائل اهل بیت را نقل کردند که در مصادر شیعه و سنی موجود است❗️
شرکت کنندگان:
1 ـ ابوبکر❗️
فرمانده اصلی هجوم به خانه فاطمه زهرا علیها السلام که به سند صحیح از اهل سنت نقل شده که او موقع مرگ خود از این تهاجم – به ظاهر – اظهار تأسّف میکرد. (1)
2 ـ عمر❗️
که هم هیزم آورد، و هم حضرت زهرا علیها السلام را مضروب ساخت، و هم او را بین در فشار داد!
و هم دستور زدن حضرت را به قنفذ و مغیره داد (2)
3 ـ أسید بن حُضَیر (3) نام وی را برخی أسید بن حُصَین گفته اند. (4)
4 ـ سلمة بن سلامه. (5)
5 ـ ثابت بن قیس خَزرَجی. (6)
6 ـ خالد بن وَلید. (7)
7 ـ محمّد بن مُسلمه. (8)
8 ـ بَشیر بن سَعد. (9)
9 ـ مُغَیرة بن شُعبه❗️
که امام حسن علیه السلام به او فرمود:
تو همان كسي هستی که – به دستور عمر – فاطمه دختر پیامبر را چنان زدی که خون از بدن مبارکش جاری شد،و جنین خود – محسن عليه السلام – را سقط نمود (10)
10 ـ أبو عُبَیدة بن جَرّاح. (11)
11 ـ سالم مَولی ابی حُذَیفَه. (12)
12 ـ مَعاذ بن جَبَل. (13)
13 ـ قُنفُذ❗️
که غلام عمر بن الخطاب و پسرعمويش، مردي تند خو، بداخلاق و خشن، از طلقاء و يكي از فرزندان عدي‌بن‌كعب بود!
او به دستور ابوبکر و عمر به خانه حضرت فاطمه فرستاده شد!
و او را با شلاق زد و در اثر آن در بازويش اثر كوفتگي و له‌شدگي پديد آمد!
همچنين روايت شده كه او را پشت درب گرفتار كرده و او را هُل داد!
و در نتيجه آن دنده‌ها و پهلوهايش شكسته شد!
و در اثر همین ضربات بود که جنينش را سقط شد و همينطور در بستر بود تا از دنيا رفت. (14)
14 ـ عُثمان. (15)
15 ـ عبدالرّحمان بن عَوف. (16)
16 ـ زیاد بن لَبید. (17)
17 ـ معاویة بن أبی سُفیان. (18)
18 ـ عَمرو بن عاص. (19)
19 ـ زید بن أسلَم. (20)
📚 منابع
1. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید جلد 6، ص 51.
2. تاریخ طبری ج 2، ص 433. و … .
3. الإمامة و السّیاسة ج 1، ص 11. و … .
4. إحقاق الحق ج 2، ص 370. و … .
5. شرح نهج البلاغه ج 6، ص 47. و … .
6 و 7. همان.
8. همان ص 48.
9. احتجاج ج 1، ص 414. و … .
10. احتجاج، ج۱، ص۴۱۳.
11 و 12. اختصاص مفید ص 185.
13 . الوافی بالوفیات ج 6، ص 17. ملل و نحل ج 1، ص 5. الإمامة و السیاسه ج 1، ص 12.
14. مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي – ج ٨ – الصفحة ٦١٩
15. اختصاص مفید ص 184 و 187.
16. شرح نهج البلاغه ج 6، ص 68. البدایة و النهایة ج 5، ص 250.
17. شرح نهج البلاغه ج 6، ص 68.
18 و 19. وقعه صفّین ص 163.
20. إحقاق الحق ج 2، ص 370
***************************************************************************************
حضورعائشه لعنت الله علیها
در واقعه ی هجوم به بیت حضرت زهرا سلام الله علیها 🟢🖤
در(منابع اهل سنت سقیفه ای علیهم اللعنه)
عمر به خانه امیرالمومنین علی سلام الله علیه و آله آمد تا آن را بر كسانى كه داخل آن بودند، بسوزاند؛ فاطمه علیها السلام او را ديد،او به فاطمه گفت: شما نيز آنچه را كه امّت پذيرفته اند، بپذيريد عایشه میگوید آنها با ابوبکر بیعت نکردند
درنتیجه خانه را آتش زدند و موجب سقط جنین و کتک زدن دختر رسول الله شدند
📓روضة المناظر فی أخبار الأوائل والأواخر نوشته ابن شحنه (نسخه خطی)
و طبق نقل بخاری عایشه هم در روز هجوم شرکت داشت؛عایشه وقتی روزهجوم به خانه فاطمه زهرا علیها السلام را بیان‌میکند میگوید در آنروز عمر مردم راتهدید کرد در غیر این صورت در میان آنها دورویی بود و خداوند به واسطه تهدید عمر مردم را از دورویی و نفاق باز گرداند و این نشان میدهد که خود در بین مهاجمین حضور داشته است
📓صحيح البخاری ، جلد5 ، ص6
***************************************************************************************
يونس بن يعقوب می‌گويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم که فرمودند:
جد من رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: ملعون است ملعون است کسی که بعد از من به دخترم فاطمه سلام الله علیها ظلم كرده و حق او را غصب کرده و وی را به قتل رساند.
📓کنزالفوائد،ص۱۵۰
لعنت خدا بر ابوبکر و عمر و اتباع و ارادتمندانشان.
***************************************************************************************
پشیمانی شدید ابوبکر لعنت الله علیه
از حمله به حضرت فاطمه سلام الله علیها …🖤🏴
🟠 علمای بزرگ اهل سنت از جمله طبری در کتابش نقل کرده اند که عبدالرحمن بن عوف که روز های آخر عمر ابوبکر بر بالین او حاضر شده بود روایت کرد که ابوبکر گفت من بر چیزی تاسف نمی خورم جز ۳ کار که ای کاش انجام نمی دادم ، یکی آنکه درِ خانه فاطمه را نمی گشودم حتی اگر به قصد جنگ آنرا بسته بودند و دیگری آنکه در سقیفه کنار می کشیدم تا امارت بر گردن عُمر و ابو عبیده باشد.
🟠 بجز تاریخ طبری و کتاب المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاری و مسلم فی صحيحيهما از مقدسی تعداد کثیری از علمای سُنی این را نقل کرده اند و از همه زشت تر ، قاسم بن سلام است که این روایت را در کتاب الاموال نقل کرده و زمانی که به قسمت حضرت فاطمه سلام الله علیها می رسد ، می گوید این قسمت را نمی خواهم نقل کنم!
***************************************************************************************
دعای #صنمی_قریش
🟢 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : کسی كه اين دعا را بخواند همانند كسی است كه در خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ بدر ، اُحد ، و حُنَين یک ميليون تير به سوی دشمن افكنده باشد. بعضی از علما نوشته اند خواندن این دعا برای برآمدن حوائج وخواسته ها مجرب است.
● اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَللَّهُمَّ اِلْعَنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ جِبْتَيْهَا وَ طَاغُوتَيْهَا وَ إِفْكَيْهَا وَ اِبْنَتَيْهِمَا اَللَّذَيْنِ خَالَفَا أَمْرَكَ وَ أَنْكَرَا وَحْيَكَ وَ جَحَدَا إِنْعَامَكَ وَ عَصَيَا رَسُولَكَ وَ قَلَّبَا دِينَكَ وَ حَرَّفَا كِتَابَكَ وَ عَطَّلاَ أَحْكَامَكَ وَ أَبْطَلاَ فَرَائِضَكَ وَ أَلْحَدَا فِي آيَاتِكَ وَ عَادَيَا أَوْلِيَاءَكَ وَ وَالَيَا أَعْدَاءَكَ وَ خَرَّبَا بِلاَدَكَ وَ أَفْسَدَا عِبَادَكَ.
● اَللَّهُمَّ اِلْعَنْهُمَا وَ أَنْصَارَهُمَا فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ اَلنُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَهُ وَ أَلْحَقَا سَمَاءَهُ بِأَرْضِهِ وَ عَالِيَهُ بِسَافِلِهِ وَ ظَاهِرَهُ بِبَاطِنِهِ وَ اِسْتَأْصَلاَ أَهْلَهُ وَ أَبَادَا أَنْصَارَهُ وَ قَتَلاَ أَطْفَالَهُ وَ أَخْلَيَا مِنْبَرَهُ مِنْ وَصِيِّهِ وَ وَارِثِهِ وَ جَحَدَا نُبُوَّتَهُ وَ أَشْرَكَا بِرَبِّهِمَا فَعَظِّمْ ذَنْبَهُمَا وَ خَلِّدْهُمَا فِي سَقَرَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ `لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ.
● اَللَّهُمَّ اِلْعَنْهُمْ بِعَدَدِ كُلِّ مُنْكَرٍ أَتَوْهُ وَ حَقٍّ أَخْفَوْهُ وَ مِنْبَرٍ عَلَوْهُ وَ مُنَافِقٍ وَلَّوْهُ وَ مُؤْمِنٍ أَرْجَوْهُ وَ وَلِيٍّ آذَوْهُ وَ طَرِيدٍ آوَوْهُ وَ صَادِقٍ طَرَدُوهُ وَ كَافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمَامٍ قَهَرُوهُ وَ فَرْضٍ غَيَّرُوهُ وَ أَثَرٍ أَنْكَرُوهُ وَ شَرٍّ أَضْمَرُوهُ وَ دَمٍ أَرَاقُوهُ وَ خَبَرٍ بَدَّلُوهُ وَ حُكْمٍ قَلَبُوهُ وَ كُفْرٍ أَبْدَعُوهُ وَ كَذِبٍ دَلَّسُوهُ وَ إِرْثٍ غَصَبُوهُ وَ فَیئِنِِ اِقْتَطَعُوهُ وَ سُحْتٍ أَكَلُوهُ وَ خُمْسٍ نِ اِسْتَحَلُّوهُ وَ بَاطِلٍ أَسَّسُوهُ وَ جَوْرٍ بَسَطُوهُ وَ ظُلْمٍ نَشَرُوهُ وَ وَعْدٍ أَخْلَفُوهُ وَ عَهْدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلاَلٍ حَرَّمُوهُ وَ حَرَامٍ حَلَّلُوهُ وَ نِفَاقٍ أَسَرُّوهُ وَ غَدْرٍ أَضْمَرُوهُ وَ بَطْنٍ فَتَقُوهُ وَضِلْعٍ كَسَرُوهُ وَ صَكٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَمْلٍ بَدَّدُوهُ وَ ذَلِيلٍ أَعَزُّوهُ وَ عَزِيزٍ أَذَلُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ إِمَامٍ خَالَفُوهُ.
● اَللَّهُمَّ اِلْعَنْهُمَا بِكُلِّ آيَةٍ حَرَّفُوهَا وَ فَرِيضَةٍ تَرَكُوهَا وَ سُنَّةٍ غَيَّرُوهَا وَ أَحْكَامٍ عَطَّلُوهَا وَ أَرْحَامٍ قَطَعُوهَا وَ شَهَادَاتٍ كَتَمُوهَا وَ وَصِيَّةٍ ضَيَّعُوهَا وَ أَيْمَانٍ نَكَثُوهَا وَ دَعْوَى أَبْطَلُوهَا وَ بَيِّنَةٍ أَنْكَرُوهَا وَ حِيلَةٍ أَحْدَثُوهَا وَ خِيَانَةٍ أَوْرَدُوهَا وَ عَقَبَةٍ اِرْتَقَوْهَا وَ دِبَابٍ دَحْرَجُوهَا وَ أَزْيَافٍ لَزِمُوهَا وَ أَمَانَةٍ خَانُوهَا.
● اَللَّهُمَّ اِلْعَنْهُمَا فِي مَكْنُونِ اَلسِّرِّ وَ ظَاهِرِ اَلْعَلاَنِيَةِ لَعْناً كَثِيراً دَائِباً أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً لاَ اِنْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ وَ لاَ نَفَادَ لِعَدَدِهِ يَغْدُو أَوَّلَهُ وَ لاَ يَرُوحُ آخِرَهُ لَهُمْ وَ لِأَعْوَانِهِمْ وَ أَنْصَارِهِمْ وَ مُحِبِّيهِمْ وَ مُوَالِيهِمْ وَ اَلْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ وَ اَلْمَائِلِينَ إِلَيْهِمْ وَ اَلنَّاهِضِينَ بِأَجْنِحَتِهِمْ وَ اَلْمُقْتَدِينَ بِكَلاَمِهِمْ وَ اَلْمُصَدِّقِينَ بِأَحْكَامِهِمْ ؛
○ پس چهار مرتبه بگویید : اللّهُمَّ عَذِّبهُم عَذاباً یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النّار آمینَ رَبَّ العالَمین.
📚بحار الأنوار ج ۸۲، ص ۲۶۰
📚جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة (المصباح) ج ۱، ص ۵۵۲
📚المحتضر ج ۱، ص ۱۱۱
***************************************************************************************
🔴 اهمیت و جایگاه لعن کردن دشمنان اهل بیت علیهم السلام🔴
جناب ابوحمزه ثمالی رحمه الله علیه از امام سجاد علیه السلام روایت میکند که امام علیه السلام فرمود:
هر که جبت و طاغوت را در روز یک مرتبه لعنت کند خدای تعالی هفتاد هزارهزار ( هفتاد میلیون) حسنه برای او بنویسد و هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) گناه از او محو کند و هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) درجه برای او بلند کند. و هر که شب یک مرتبه آن دو را لعنت کند،همین ثواب در نامه اعمالش نوشته شود.
ابوحمزه رحمه الله گوید:
چون حضرت علی بن الحسین علیه السلام در گذشت،بر مولای خود ابوجعفر امام محمد باقر علیه السلام داخل شدم.
گفتم:ای مولای من،حدیثی از پدر شما شنیدم.
فرمود:بگو
من حدیث را بازگو کردم
فرمود:چنین است ای ثمالی،دوست داری که من زیاده بر این بگویم؟
عرض کردم:بلی ای مولای من.
فرمود:هر که یک بار آن دو (جبت و طاغوت) را در هر صبح لعنت کند،آنروز تا شب بر او گناهی نوشته نشود، و هر که در شب آن دو را لعنت کند،آن شب تا صبح بر او گناهی نوشته نشود.
ابو حمزه گوید:چون امام باقر علیه السلام در گذشت، به خدمت مولای خود امام صادق علیه السلام رفتم و گفتم:مولای من حدیثی از پدر و جدت شنیده ام.
امام صادق علیه السلام فرمود:
حدیث را بیان کن ای ابوحمزه،من حدیث را خواندم
امام علیه السلام فرمود: حق است (درست هست) ای ابوحمزه.
آنگاه فرمودند:
و برای او هزار هزار(میلیون)درجه بالا میرود.(یعنی علاوه بر آنچه ذکر شد این نیز هست)
آنگاه برای دفع استعباد از کثرت ثواب فرمود:
خداوند واسع اعطاء است
📚 شِفاءُالصُّدورْ فی شرح زیارة العاشُور-علامه حاج میرزا ابوالفضل طهرانی_جلد۲_صفحه ۵۳۶
***************************************************************************************
⚫️تجلی نور حضرت زهرا سلام الله علیها برای مولانا امیرالمؤمنین عليه‌السلام⚫️
أَبُو هَاشِمٍ الْعَسْکَرِیُّ:
سَأَلْتُ صَاحِبَ الْعَسْکَرِ علیه السلام لِمَ سُمِّیَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءَ علیها السلام فَقَالَ کَانَ وَجْهُهَا یَزْهَرُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ کَالشَّمْسِ الضَّاحِیَةِ وَ عِنْدَ الزَّوَالَ کَالْقَمَرِ الْمُنِیرِ وَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ کَالْکَوْکَبِ الدُّرِّیِّ.
🔸ابو هاشم عسکری میگوید:
«از امام حسن #عسکری علیه السّلام پرسیدم:
«برای چه #فاطمه اطهر سلام الله علیها، زهرا نامیده شد؟ » فرمود:
«برای اینکه صورت وی در اوّل روز برای حضرت امیرالمومنین علی علیه السّلام همچون #آفتاب می‌درخشید و در موقع ظهر نظیر #ماه منیر و به هنگام غروب آفتاب، همانند #ستاره ای درخشان بود. »
📚بحارالانوار-جلد ۴۳- صفحه ۱۶
***************************************************************************************
سقط شدن حضرت مُحَسِّنْ﴿؏﴾ [با سند صحیح]
📌امیرالمؤمنین﴿؏﴾ فرمودند:«پیش از آنکه فرزندانتان متولد شوند برایشان اسم بگذارید…،زيرا فرزندان سقـط شده ۍ شما در روز قيامت به هنگام ديدار، از شما شكايت مى‌كنند و مى‌گويند:«چرا براى ما نام نگذاشتى؟!»همانا پيامبر خدا {ص} پيش از آنكه محسن متولّد شود برايش نام نهاد».
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاَللَّهِ﴿؏﴾ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ﴿؏﴾:«فَإِنَّ أَسْقَاطَكُمْ إِذَا لَقُوكُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَلَمْ تُسَمُّوهُمْ يَقُولُ اَلسِّقْطُ لِأَبِيهِ أَلاَّ سَمَّيْتَنِي وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اَللَّهِ {ص} مُحَسِّناً قَبْلَ أَنْ يُولَدَ».
📚📕الکافي ج:۶ ص:۱۸ (https://lib.eshia.ir/11005/6/18)
📚📘الخصال ج:۲ ص:۶۳۴ (https://lib.eshia.ir/15339/2/634)
📚📕علل الشرایع ج:۲ ص:۴۶۴ (https://lib.eshia.ir/10107/2/464)
***************************************************************************************
شکوه‌ی حضرت فاطمه علیها السلام در پیشگاه خداوند متعال
┄┅━𖣐𖥸𖣐━┅┄
⫸ شیخ صدوق پیرامون ظلم های روا شده در حق حضرت زهرا سلام الله علیها و کشتن فرزند ایشان یعنی #محسن_بن_علی_علیهماالسلام شکوائیه ایشان را چنین نقل می کند:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ تُقْبِلُ ابْنَتِی فَاطِمَةُ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ … وَ تَقُولُ إِلَهِی وَ سَیِّدِی احْکُمْ بَیْنِی وَ بَیْنَ مَنْ ظَلَمَنِی. اللَّهُمَّ احْکُمْ بَیْنِی وَ بَیْنَ مَنْ قَتَلَ وُلْدِی… .
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: چون روز قیامت شود، دخترم فاطمه بر ناقه اى از ناقه هاى بهشت سوار شده و به محشر رو کند… و میگوید: ای خدای من و سید من، میان من و کسانیکه بر من ظلم کرده اند خودت داوری نما. خدایا میان من و آنان که فرزندم را کشته اند داوری کن… .
📚امالی شیخ صدوق، ص 25
***************************************************************************************
حسنین را از بدن مطهر فاطمه جدا کن 😭
#فاطمیه
●عن فضة أمة فاطمة الزهراء علیهما السلام ، في خبر طويل:
قالَ سَیّدُنا و مَولانا امِيرُ الْمُؤْمِنِين علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: فَلَمَّا هَمَمْتُ أَنْ أَعْقِدَ الرِّدَاءَ نَادَيْتُ يَا أُمَّ كُلْثُومٍ يَا زَيْنَبُ يَا سُكَينَةُ يَا فِضَّةُ يَا حَسَنُ يَا حُسَيْنُ هَلُمُّوا تَزَوَّدُوا مِنْ أُمِّكُمْ فَهَذَا الْفِرَاقُ وَ اللِّقَاءُ فِي الْجَنَّةِ فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیهما) وَ هُمَا يُنَادِيَانِ وَا حَسْرَتَا لَا تَنْطَفِئُ أَبَداً مِنْ فَقْدِ جَدِّنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ أُمِّنَا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ يَا أُمَّ الْحَسَنِ يَا أُمَّ الْحُسَيْنِ إِذَا لَقِيتِ جَدَّنَا مُحَمَّداً الْمُصْطَفَى فَأَقْرِئِيهِ مِنَّا السَّلَامَ وَ قُولِي لَهُ إِنَّا قَدْ بَقِينَا بَعْدَكَ يَتِيمَيْنِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّهَا قَدْ حَنَّتْ وَ أَنَّتْ وَ مَدَّتْ يَدَيْهَا وَ ضَمَّتْهُمَا إِلَى صَدْرِهَا مَلِيّاً وَ إِذَا بِهَاتِفٍ مِنَ السَّمَاءِ يُنَادِي يَا أَبَا الْحَسَنِ ارْفَعْهُمَا عَنْهَا فَلَقَدْ أَبْكَيَا وَ اللَّهِ مَلَائِكَةَ السَّمَاوَاتِ فَقَدِ اشْتَاقَ الْحَبِيبُ إِلَى الْمَحْبُوبِ قَالَ فَرَفَعْتُهُمَا عَنْ صَدْرِهَا
●در روایتی مفصل از فضه کنیز حضرت زهرا صلوات الله علیها آمده که امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: چون تصميم گرفتم كفن فاطمه (صلوات الله علیها) را گره بزنم؛ صدا زدم: اى امّ كلثوم، ای زينب، ای سكينه، ای فضّه، ای حسن و ای حسين! بياييد از مادرتان توشه بگیرید (مادر خود را براى آخرين بار ببينيد)، این فراق (آخرین دیدار) است و ملاقات شما در بهشت خواهد بود. حسن و حسين (صلوات الله عليهما) در حالى آمدند كه فرياد مى زدند: آه از اين حسرتى كه هيچ وقت به علّت از دست دادن جدّمان، محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) و مادرمان فاطمه زهرا (صلوات الله علیها) از بين نخواهد رفت. اى مادر حسن ای مادر حسين! هنگامى كه جدّ ما محمّد مصطفى (صلّى اللَّه عليه و آله) را ملاقات نمودى سلام ما را به آن حضرت برسان و به آن بزرگوار بگو: ما هر دو بعد از تو در دار دنيا يتيم مانديم! امیرالمومنین (صلوات الله علیه) مى فرمايد: من خداوند را شاهد مى گيرم كه فاطمه زهرا آه و ناله كرد، دستهاى خود را دراز نمود و حسنين را چند لحظه اى به سينه خود چسبانيد. ناگاه هاتفى از آسمان ندا در داد: اى ابو الحسن! آن دو (حسن و حسين صلوات الله علیهما) را (از روى سينه فاطمه صلوات الله علیها) بلند کن، به خداوند سوگند كه ملائكه آسمانها را گريان كردند، زيرا دوست مشتاق لقاى محبوب است. حضرت اميرالمومنین (صلوات الله عليه) مى فرمايد: من حسنين را از روى سينه آن بانو برداشتم…
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج43، ص: 179
عوالم العلوم، ج11-قسم-2-فاطمة، ص: 1070
رياض الأبرار، ج1، ص: 62
امان از کربلا و جدایی یتیمان امام حسین صلوات الله علیه از بدن مطهر امام
***************************************************************************************
تو این ایام و شدت فتنه های آخر الزمانی استغاثه روزانه به امام زمان عجل الله فرجه فراموش نشود
سَلامُ اللّٰهِ الْكامِلُ التَّامُّ الشَّامِلُ الْعامُّ، وَصَلَواتُهُ الدَّائِمَةُ وَبَرَكاتُهُ الْقائِمَةُ التَّامَّةُ عَلىٰ حُجَّةِ اللّٰهِ وَوَ لِيِّهِ فِى أَرْضِهِ وَبِلادِهِ، وَخَلِيفَتِهِ عَلىٰ خَلْقِهِ وَعِبادِهِ، وَسُلالَةِ النُّبُوَّةِ وَبَقِيَّةِ الْعِتْرَةِ وَالصَّفْوَةِ، صاحِبِ الزَّمانِ، وَمُظْهِرِ الْإِيمانِ، وَمُلَقِّنِ أَحْكامِ الْقُرْآنِ، وَمُطَهِّرِ الْأَرْضِ، وَناشِرِ الْعَدْلِ فِى الطُّولِ وَالْعَرْضِ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ، الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ ، وَابْنِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ، الْوَصِيِّ ابْنِ الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ، الْهادِي الْمَعْصُومِ ابْنِ الْأَئِمَّةِ الْهُداةِ الْمَعْصُومِينَ
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُعِزَّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَضْعَفِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ الْكافِرِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ الظَّالِمِينَ؛ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاىَ يَا صاحِبَ الزَّمانِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْأَئِمَّةِ الْحُجَجِ الْمَعْصُومِينَ وَالْإِمامِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاىَ سَلامَ مُخْلِصٍ لَكَ فِى الْوَِلايَةِ
أَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمامُ الْمَهْدِىُّ قَوْلاً وَفِعْلاً، وَأَنْتَ الَّذِى تَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً بَعْدَ ما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً، فَعَجَّلَ اللّٰهُ فَرَجَكَ، وَسَهَّلَ مَخْرَجَكَ؛ وَقَرَّبَ زَمانَكَ، وَكَثَّرَ أَنْصارَكَ وَأَعْوانَكَ، وَأَنْجَزَ لَكَ ما وَعَدَكَ، فَهُوَ أَصْدَقُ الْقائِلِينَ وَ ﴿نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِينَ﴾
يَا مَوْلاىَ يَا صاحِبَ الزَّمانِ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، حاجَتِى كَذا وَكَذا (و بجاى کذا و کذا حاجات خود را بیان کند و بگوید) فَاشْفَعْ لِى فِى نَجاحِها، فَقَدْ تَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِحاجَتِى لِعِلْمِى أَنَّ لَكَ عِنْدَ اللّٰهِ شَفاعَةً مَقْبُولَةً وَمَقاماً مَحْمُوداً، فَبِحَقِّ مَنِ اخْتَصَّكُمْ بِأَمْرِهِ، وَارْتَضاكُمْ لِسِرِّهِ، وَبِالشَّأْنِ الَّذِى لَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ، سَلِ اللّٰهَ تَعالىٰ فِى نُجْحِ طَلِبَتِى وَ إِجابَةِ دَعْوَتِى وَكَشْفِ كُرْبَتِى.
***************************************************************************************
سختگیری اهلبیت
🌿…عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ أَعْمَالِهِمْ فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَا وَ لَا مَدَّةَ قَلَمٍ إِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئاً إِلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ أَوْ قَالَ حَتَّى يُصِيبُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ.»
📚الكافي، ج۵، ص۱۰۶
🔷از ابوبصیر نقل شده است:
🔹از امام باقر (علیه‌السلام) در مورد کارهای آنان[استخدام در دستگاه بنی‌امیه] سؤال کردم.
🔶حضرت به من فرمودند:
🔸«نه (جایز نیست!) و نه حتی یکبار قلم را در دوات زدن (برای نوشتن.)
🔸به‌راستی‌که هیچ‌یک از شما (شیعیان) نیست که از دنیای آنان چیزی نصیبش شود، مگراین‌که به همان‌مقدار به دینش آسیب می‌رسد.»
•┈┈••✾•🌿🌺🌿🌺🌿•✾••┈┈•
🌿…عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ» قَالَ: «هُوَ الرَّجُلُ يَأْتِي السُّلْطَانَ فَيُحِبُّ بَقَاءَهُ إِلَى أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ إِلَى كِيسِهِ فَيُعْطِيَهُ.»
📚الكافي، ج۵، ص۱۰۸
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است که در مورد این سخن خداوند (عزّوجلّ) «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ»[هود:۱۱۳]؛ «به کسانی که ظلم میکنند، تمایل و اطمینان نداشته باشید؛ که دراین‌صورت آتش (جهنم) به شما می‌رسد.»، فرمودند:
🔸«او [مصداقِ این آیه] مردی است که نزد سلطان میرود و [حتی به این‌مقدار] دوست دارد که او زنده باشد تا دستش را در جیبش کند و (چیزی) به او بدهد.»
***************************************************************************************
امام صادق(سلام الله علیه و آله) فرمودند: به خدا سوگند هیچ کس از پیشینیان و آینده گان تا زمان قیام قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله)هلاک نشده مگر به جهت ترک ولایت ما و انکار حق ما. پیامبر در زمان حیاتش حق ما را بر عهده این امت لازم و واجب گردانید.
و فرمودند: کسی که ولایت ما را #انکار کند #کافر است. آن کس که به ما #معرفت نداشته باشد هر چند ما را انکار نکند گمراه است.
📕 کافی،ج۱ص۴۲۶و۴۲۷
📕تأويل الآیات ۱۶۶،
📕 بحار،ج ۲۳ ،ص ۳۸۰ .
📕کافی،ج ۱ص ۱۸۷،
📕بحار ،ج۳۲ ،ص ۳۲۵،
📕وسائل،ج۲۸،ص ۳۵۲ .
***************************************************************************************
حضرت زینب (علیها السلام): إنْ کُنْتَ تَعْمَلُ بِما امَرْناکَ وَ تَنْتَهی عَمّا زَجَرْناکَ عَنْهُ، قَانْتَ مِنْ شیعَتِنا، وَ إلاّ فَلا.
فرمودند: اگر آنچه را که ما اهل بیت عصمت و طهارت دستور داده ایم عمل کنی و از آنچه نهی کرده ایم خودداری نمایی، تو از شیعیان ما هستی وگرنه خیر.
📗بحار الأنوار، ج 65، ص 155
***************************************************************************************
امام صادق (سلام الله علیه و آله) فرمودند:
وَ اللَّهِ لَأَنَا أَرْحَمُ بِكُمْ مِنْكُمْ بِأَنْفُسِكُم
والله من بیشتر از خودتان دوستتان دارم.
بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۲۶۵.
***************************************************************************************
آقا امام حسین سلام الله فرمود :
در روایتی آمده که سالار شهیدان امام حسین سلام الله علیه و آله از شخصی به نام « عمرو بن قیس » و پسر عمویش یاری خواست، آنها عذر آوردند، حضرت به آنان فرمود: «از این منطقه دور شوید تا صدای یاری‌خواهی من به گوش شما نرسد، زیرا هر کس صدای استغاثه ما را بشنود، ولی جواب ندهد و به فریاد ما نرسد، خداوند او را با ذلت تمام در جهنم سرنگون خواهد کرد».
بحارالانوار، ج ۴۵، ص ۸۴، نشر دار الاحیاء العربی، بیروت، ۱۴۰۳ق
***************************************************************************************
امام باقر علیه السلام فرمودند: هیچ جنگی درست و سالم نخواهد بود مگر پس از آن زمانی که قائم خاندان ما (علیهم السلام) سه کاروان را بر زمین روانه سازد؛ سپاهی که مملکت‌های اهل ذمّه را آزاد سازند و سپاهی که مظالم را باز پس گردانند و سپاهی که عثمان را در شبه جزیره عرب لعنت فرستند.
وَ رَوَى فِيهِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لاَ تَكُونُ حَرْبٌ سَالِمَةً حَتَّى يَبْعَثَ قَائِمُنَا ثَلاَثَةَ أَرَاكِيبَ فِي اَلْأَرْضِ رَكْبٌ يُعْتِقُونَ مَمَالِيكَ أَهْلِ اَلذِّمَّةِ وَ رَكْبٌ يَرُدُّونَ اَلْمَظَالِمَ وَ رَكْبٌ يَلْعَنُونَ عُثْمَانَ فِي جَزِيرَةِ اَلْعَرَبِ.
📗بحار الأنوار، ج ۳۱، ص ۳۰۹
📗تقریب المعارف، ج ۱، ص ۲۹۵
***************************************************************************************
شهادت فقط برای شیعیان دوازده امام معصوم است🔴🟢❤️
ابتدا حدیث را بدون تقطیع و کامل آوردم و نکته مهم این حدیث چنین است که حضرت رضا سلام الله علیه و آله مخالفین ولایت را کافر معرفی می کند و یقینا به نص آیات و روایات کثیره مخالف ولایت کافراست که بحث آن بدوا قرار داده شده است.
اما چنین مطرح کرده اند که:
دراین حدیث در تفسیر قمی آمده:
و لشهید شیعتنا فضل علی کل شهید غیرنا بتسع درجات
شهید شیعه 9درجه از بقیه شهدا بالاتر استیعنی غیرشیعه هم شهید دارد؟
واما جواب:
با استناد به این بخش تقطیع شده می خواهند بگویند اهل سقیفه و…هم شهید دارند!
خیر مراد امام سلام الله علیه ،اشاره به شهدای انبیاء و اوصیاء قبل نبی اکرم صلی الله علیه و آله دارد که آنان در زمان امثال
شداد ،نمرود ،فرعون ،هامان و…امثال آنان علیهم العنه زندگی می کردند و موحد بودند و کشته شدند با اشراط شهادت آنان شهید هستند منتهی شیعیان از آنان افضل هستند و آمده اند
🔴حدیث را مصادره به مطلوب کرده اند تاپیروان اهل سقیفه را هم شهید بنامند
واما متن حدیث بسیار نکات لطیف و دقیق دارد:
عَنْ عَبْدِ‌اللَّهِ‌بْنِ‌جُنْدَبٍ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی‌الْحَسَنِ الرِّضَا (أَسْأَلُهُ عَنْ تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ … فَکَتَبَ إِلَیَّ الْجَوَابَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً (کَانَ أَمِینَ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِیُّ (کُنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَرَثَتَهُ فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ عِنْدَنَا عِلْمُ الْمَنَایَا وَ الْبَلَایَا وَ أَنْسَابِ الْعَرَبِ وَ مَوْلِدِ الْإِسْلَامِ وَ مَا مِنْ فِئَهًٍْ تُضِلُّ مِائَهًًْ وَ تَهْدِی مِائَهًًْ إِلَّا وَ نَحْنُ نَعْرِفُ سَائِقَهَا وَ قَائِدَهَا وَ نَاعِقَهَا وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَیْنَاهُ بِحَقِیقَهًِْ الْإِیمَانِ وَ حَقِیقَهًِْ النِّفَاقِ إِنَّ شِیعَتَنَا لَمَکْتُوبُونَ بِأَسَامِیهِمْ وَ أَسَامِی آبَائِهِمْ أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْنَا وَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ یَرِدُونَ مَوْرِدَنَا وَ یَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا لَیْسَ عَلَی جُمْلَهًِْ الْإِسْلَامِ غَیْرُنَا وَ غَیْرُهُمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ نَحْنُ آخِذُونَ بِحُجْزَهًِْ نَبِیِّنَا وَ نَبِیُّنَا آخِذٌ بِحُجْزَهًِْ رَبِّنَا وَ
الْحُجْزَهًُْ النُّورُ وَ شِیعَتُنَا آخِذُونَ بِحُجْزَتِنَا مَنْ فَارَقَنَا هَلَکَ وَ مَنْ تَبِعَنَا نَجَا وَ مُفَارِقُنَا وَ الْجَاحِدُ لِوَلَایَتِنَا کَافِرٌ وَ مُتَّبِعُنَا وَ تَابِعُ أَوْلِیَائِنَا مُؤْمِنٌ لَا یُحِبُّنَا کَافِرٌ وَ لَا یُبْغِضُنَا مُؤْمِنٌ وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ یُحِبُّنَا کَانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ أَنْ یَبْعَثَهُ مَعَنَا نَحْنُ نُورٌ لِمَنْ تَبِعَنَا وَ هُدًی لِمَنِ اهْتَدَی بِنَا وَ مَنْ لَمْ یَکُنْ مِنَّا فَلَیْسَ مِنَ الْإِسْلَامِ فِی شَیْءٍ بِنَا فَتَحَ اللَّهُ الدِّینَ وَ بِنَا یَخْتِمُهُ وَ بِنَا أَطْعَمَکُمْ عُشْبَ الْأَرْضِ وَ بِنَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ بِنَا آمَنَکُمُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ فِی بَحْرِکُمْ وَ مِنَ الْخَسْفِ فِی بَرِّکُمْ وَ بِنَا نَفَعَکُمُ اللَّهُ فِی حَیَاتِکُمْ وَ فِی قُبُورِکُمْ وَ فِی مَحْشَرِکُمْ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِیزَانِ وَ عِنْدَ دُخُولِکُمُ الْجِنَانَ مَثَلُنَا فِی کِتَابِ اللَّهِ کَمَثَلِ الْمِشْکَاهًِْ وَ الْمِشْکَاهًُْ فِی الْقِنْدِیلِ فَنَحْنُ الْمِشْکَاهًُْ فِیهَا الْمِصْبَاحُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (الْمِصْباحُ فِی
زُجاجَةٍ الزُّجاجَهًُْ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ لَا دَعِیَّهًٍْ وَ لَا مُنْکَرَهًٍْ یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ الْقُرْآنُ نُورٌ عَلی نُورٍ إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ فَالنُّورُ عَلِیٌّ (یَهْدِی اللَّهُ لِوَلَایَتِنَا مَنْ أَحَبَّ وَ حَقٌّ عَلَی اللَّهِ أَنْ یَبْعَثَ وَلِیَّنَا اللَّهِ حُجَّتُهُ حَقٌّ عَلَی اللَّهِ أَنْ یَجْعَلَ وَلِیَّنَا مَعَ الْمُتَّقِینَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فَشُهَدَاؤُنَا لَهُمْ فَضْلٌ عَلَی الشُّهَدَاءِ بِعَشْرِ دَرَجَاتٍ وَ لِشَهِیدِ شِیعَتِنَا فَضْلٌ عَلَی کُلِّ شَهِیدِ غَیْرِنَا بِتِسْعِ دَرَجَاتٍ نَحْنُ النُّجَبَاءُ وَ نَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِیَاءِ (وَ نَحْنُ أَبْنَاءُ الْأَوْصِیَاءِ وَ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَوْلَی النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ (وَ نَحْنُ الَّذِینَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِینَهُ فَقَالَ فِی کِتَابِهِ شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ (وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی فَقَدْ عَلَّمَنَا وَ بَلَّغَنَا مَا عَلَّمَنَا وَ اسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ وَ نَحْنُ وَرَثَهًُْ الْأَنْبِیَاءِ وَ نَحْنُ وَرَثَهًُْ أُوْلِی الْعِلْمِ وَ الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ کَمَا قَالَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ مَنْ أَشْرَکَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیٍّ (ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ مِنْ وَلَایَهًِْ عَلِیٍّ اللَّهُ یَا مُحَمَّدُ (یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ مَنْ یُجِیبُکَ إِلَی وَلَایَهًِْ عَلِیٍّ (وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَیْکَ بِکِتَابٍ فِیهِ هُدًی فَتَدَبَّرْهُ وَ افْهَمْهُ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ وَ نُورٌ
عبدالله‌بن‌جندب گوید: برای امام رضا (سلام الله علیه و آله )نوشتم، تفسیر آیه: اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ … را برایم بیان فرمایید. حضرت در جواب من نوشت: «امّا بعد محمّد در میان مردم امینِ خداوند بود، پس از اینکه پیغمبر از دنیا رفت ما اهل بیت، وارث او می‌باشیم، پس ما اکنون امنای پروردگار در روی زمین هستیم، علم منایا و بلایا و انساب عرب در نزد ما قرار دارد، و ما میدانیم چه اشخاصی بر فطرت اسلام متولّد شده‌اند، و حقیقت ایمان هرکس را میدانیم. ما هرگاه مردی را مشاهده کنیم حقیقت ایمان و نفاق را در چهره‌ی او مشاهده می‌کنیم، شیعیان ما و پدران آنها با نام و نشان در کتاب مخصوص نوشته شده‌اند، خداوند از ما و آنها پیمان گرفته، آنها با ما در یکجا وارد میشوند و منزل میکنند.
ما و شیعیان، مسلمان حقیقی و واقعی هستیم و تا روز قیامت مسلمان حقیقی ما و شیعیان ما می‌باشند.
ما به ریسمان محکم پیغمبر (چنگ می‌زنیم، و پیغمبر به ریسمان محکم خداوند چنگ می‌زند، و شیعیان ما هم به ریسمان ما چنگ خواهند زد،
🔴 هرکس از ما جدا شود، هلاک می‌گردد، و
هرکس از ما پیروی کند نجات پیدا میکند.
کسانی که از ما جدا شوند و ولایت ما را انکار نمایند، کافر هستند،
و هرکس از ما و یا پیروان ما متابعت کند مؤمن است،
کافر ما را دوست نمی‌دارد و
مؤمن با ما دشمنی نمی‌کند.
هرکس بمیرد درحالی‌که ما را دوست داشته باشد خداوند او را با ما محشور میکند،
ما برای پیروان خود نوری هستیم که با آن نور راه پیدا میکنند و هدایت میشوند.
هرکس بخواهد هدایت یابد به‌وسیله‌ی ما هدایت میشود،
هرکس با ما نباشد مسلمان نخواهد بود.
دین را خداوند به‌وسیله‌ی ما افتتاح کرد و به‌وسیله‌ی ما هم ختم خواهد کرد،
خداوند به‌وسیله‌ی ما شما را از طعام و غذای دنیا سیر کرد
و به‌وسیله‌ی ما از آسمان باران فرستاد؛
خداوند متعال به‌جهت ما شما را از غرق‌شدن در دریا و فرورفتن در زمین حفظ کرده است
، و خداوند به‌وسیله‌ی ما شما را در دنیا و
در قبر، در محشر،
در صراط در نزد میزان،
و درهنگام وارد شدن بهشت نفع میرساند.
مثل ما در کتاب خداوند مانند مشکاتی است که در قندیل باشد،
مشکات ما هستیم،
و مصباح محمّد رسول خداست که در میان آبگینه، مانند ستاره فروزان می‌درخشد.
یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَم
تَمْسَسْهُ نارٌ الْقُرْآنُ نُورٌ عَلی نُورٍ إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ؛ قرآن نوریست بالای نوری، و خداوند با نور هدایت خود هرکس را بخواهد هدایت میکند. پروردگار برای مردم مثلها می‌زند و او بر هرچیزی قادر است، پس نور، علی (است، و خداوند به ولایت ما هرکس را بخواهد هدایت می‌نماید، و بر خداوند است که دوست ما را با چهره نورانی مبعوث کند و حجّت وی را به او نشان دهد، همنشین کسانی خواهد بود که خدا، نعمت خود را بر آنان تمام کرده از پیامبران و صدّیقان و شهدا و صالحان و آنها رفیق‌های خوبی هستند!. (نساء/۶۹) و خداوند دوستان ما را از پرهیزکاران قرار میدهد و آنان را در زمره‌ی صدّیقان و شهیدان و صالحان به شمار می‌آورد. شهیدان ما بر سایر شهدا برتری دارند و شهدای شیعیان ما نیز بر سایر شهیدان برتری دارند، ما برگزیدگان و فرزندان پیامبران هستیم، و در کتاب خداوند ما را معصوم معرّفی کرده و ما از همه‌ی مردم به رسول خدا سزاوارتریم.
و ما کسانی هستیم که خداوند برای آنها دین خود را تشریع کرده است، و در کتاب خود فرموده است: برای شما آیینی مقرّر کرد، از همانگونه که به نوح توصیه کرده بود و از آنچه بر تو وحی کرده‌ایم و به ابراهیم وموسی و عیسی توصیه کرده‌ایم. (شوری/۱۳) ما شریعت را فرا گرفتیم و آنچه را فرا گرفته بودیم، ابلاغ کردیم. علوم پیامبران (را خداوند در نزد ما ودیعه گذاشت. ما وراث پیغمبران و ورثه‌ی صاحبان علم و پیامبران اولوالعزم (می‌باشیم، اینک دین را به پا دارید همانطور که خداوند فرموده است: از همدیگر پراکنده نگردید؛ بر مشرکین بسیار سنگین است که شما آنها را به ولایت علی (دعوت می‌کنید، ای محمّد (خداوند کسانی که تو را در مورد ولایت علی (اجابت میکنند، هدایت میکند. ای محمّد (من کتابی را برای تو نازل کردم، در آن کتاب تدبّر کن و تامّل نما که در آن شفا و نور هست».
📕تفسیرالقمی، ج۲، ص۱۰۴
📕بحارالأنوار، ج۲۶، ص۲۴۱
***************************************************************************************
شیخ ابوالفتوح رازی رضوان الله علیه روایت کرده است
که روزی یک عرب تازه مسلمان ، نماز صبح را به حضرت پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله اقتدا کرد و رسول خدا صلی الله علیه و آله سوره النازعات را قرائت می فرمودند تا به اینجا رسید که خداوند از قول فرعون سرکش می فرماید : انا ربکم الاعلی! عرب تازه مسلمان از جسارت فرعون خشمگین شده و طاقت نیاورد و از روی پاکی و صداقت و تعصب دینی در حال نماز گفت: کذب ابن الزانیه! (دروغ گفت زنازاده) بعد از نماز اصحاب شروع به ملامت وی و سرزنش او کردند. در این حال جبرئیل وحی آورد که خداوند سلام می رساند و می فرماید به مردم بگو او را ملامت نکنند زیرا که من دشنام او را چون از روی پاکی و صداقت بود تسبیح و تهلیل نوشتم.
📕روض الجنان و روح الجنان، ج۷، ص۳۳
***************************************************************************************
در حدیثی از امام موسی کاظم عليه السلام درباره خلقت محمد و على صلى الله عليهما و آلهما چنین نقل شده است،ظاهرهما بشریه، و باطنهما لاهوتیة. ظهرا للخلق على هياكل الناسوتية حتى يطيقوا رؤيتهما، وهو قوله تعالى:
(وللبسنا علیهم مایلبسون).
ظاهر آن دو بشری، و باطن آنان لاهوتیست،برای خلق بر هیکل های ناسوتی ظاهر شدند تا این که طاقت دیدنشان را داشته باشند، و (دلیل آن) سخن خدای تعالی است(هرآینه بر آنان لباسی که می پوشند می پوشاندیم …
البدایه والنهایه :ج۳ص۳۲۱
إِنَّ أَوَّلَ مَنْ #قاسَ إِبْلِیسُ الْمَلْعُونُ
اولین قیاس کننده ابلیس لعین بود
لعنت خدای تعالی بر #قیاس کنندگان با خاندان وحی.
***************************************************************************************
اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل فَرَجَهُم وَ الْعَن مَنْ عَادَاهُم وَ أَهْلِكْ أَعْدَاءَهُم أجمعين مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِين
مرحوم کراجکی، شاگرد شیخ مفید و شیخ طوسی (رحمهم الله) می‌نویسد:
«فمن عجيب الامور و طريفها: أن تخرج فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين، ابنة خاتم النبيّين، تندب أباها و تستغيث بامّته، و من هداهم إلى شريعته، في منع أبي بكر من ظلمها فلا يساعدها أحد، و لا يتكلّم معها بشر، مع قرب العهد برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و مع ما يدخل القلوب من الرّقة في مثل هذا الفعل إذا ورد من مثلها حتى تحمل الناس أنفسهم على الظلم فضلا عن غيره، ثمّ تخرج عائشة بنت أبي بكر إلى البصرة تحرّض الناس على قتال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و قتال من معه من خيار الناس، ساعية في سفك دمه و دماء أولاده، و أهله و شيعته، فتجيبها عشرة آلاف من الناس، و يقاتلون أمامها، إلى أن هلك أكثرهم بين يديها، إنّ هذا لمن الأمر العجيب!»
حاصل کلام اینکه:
فاطمه سلام الله علیها، هرچقدر تلاش کرد و از مردم تقاضا کرد که علی علیه السّلام را یاری کنید و ظلم ابوبکر را برنتابید، کسی او را یاری نکرد، امّا عایشه وقتی گفت به جنگ علی علیه السّلام بروید، ده هزار نفر دعوت او را لبّیک گفتند، و این از عجایب است!!!!
التعجّب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة، نشر دارالغدیر، ص١۲۸
***************************************************************************************
#بدترین نژاد #یهودیان مربوط به کدام منطقه هستند؟
پیامبر اکرم صلى الله عليه و آله فرمودند:
بدترین قوم یهود
یهودیان منطقه #بیسان هستند.
منطقه بیسان را دو قول است
شهری در اردن و
شهری در نزدیکی حيفا (اسرائیل)
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: شَرُّ الْيَهُودِ يَهُودُ
بَيْسَانَ.
📕مستدرک الوسائل، ج ۱۱، ص ۱۲۷
📕الکافی، ج ۳، ص ۲۴۶
***************************************************************************************
امام عسکری علیه‌السلام در این حدیث به این جایگاه اشاره میکنند و در ادامه می‌فرمایند: «وَ أَسْبَاطُنَا حُلَفَاءُ الدِّینِ وَ خُلَفَاءُ النَّبِیینَ وَ مَصَابِیحُ الْأُمَمِ وَ مَفَاتِیحُ الْکرَمِ فَالْکلِیمُ أُلْبِسَ حُلَّةَ الِاصْطِفَاءِ لِمَا عَهِدْنَا مِنْهُ الْوَفَاءَ وَ رُوحُ الْقُدُسِ فِی جِنَانِ الصَّاقُورَةِ ذَاقَ مِنْ حَدَائِقِنَا الْبَاکورَةِ و وَ شِیعَتُنَا الْفِئَةُ النَّاجِیةُ وَ الْفِرْقَةُ الزَّاکیةُ وَ صَارُوا لَنَا رِدْءاً وَ صَوْناً وَ عَلَى الظَّلَمَةِ أَلْباً وَ عَوْناً وَ سَینْفَجِرُ لَهُمْ ینَابِیعُ الْحَیوَانِ بَعْدَ لَظَى النِّیرَانِ لِتَمَامِ آلِ حم وَ طه وَ الطَّوَاسِینِ مِنَ السِّنِینَ وَ هَذَا الْکتَابُ دُرَّةٌ مِنْ دُرَرِ الرَّحْمَةِ وَ قَطْرَةٌ مِنْ بَحْرِ الْحِکمَةِ وَ کتَبَ الْحَسَنُ بن‌عَلِی الْعَسْکرِی فِی سَنَةِ أَرْبَعٍ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَین»، «فرزندان ما خلفاء دین هستند و در ادامه نمونه‌هایی هم از ولایت خویش بیان میکنند، و آن اینکه حضرت موسی لباس برگزیدگی برای تکلم با حضرت حق پوشید و انتخاب شد چون فهمیدیم که او وفای به عهد میکند و به مقام ولایت ما وفا داری را اظهار میکند و لذا به مقام کلیم رسید باز میفرماید: روح القدس در اینجا مراد عیسی علیه‌السلام است از میوه‌های باغ‌های دسته نخورده ما تناول کرده است. اینها بخشی از مطالب بلند معرفتی حضرت در معرفی مقام امامت بود».(1)
این عبارت گرانسنگ قسمتی از یکی از نامه‌های امام یازدهم شیعیان أبی‌محمد العسکری علیه‌السلام است که بلندای آن به بلندی کوه قاف است وترجمه عبارت چنین است: «موسی کلیم لباس برگزیدگی واصطفی پوشید چون با ما اهلبیت عهد وفا بست و روح القدس در باغستان‌های انگور شیرین ما از میوه‌های نورس آن چشید(که شد امین وحی الهی)».
نکته: انبیا و فرشتگان وحی الهی از معدن علم آل‌الله بهرمند شدند و از این آبشخور سیراب گردیدند. هیچ کسی به کنه معرفت امام نمی‌تواند برسد حتی عقول قادسات از درک عظمت امام ناتوانند تا چه رسد به نفوس و عقول جزئیه منغمر در ظلمات طبیعت.
امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «نَحْنُ الْعَقَبَةُ فَلَا یَصْعَدُ إِلَیْنَا إِلَّا مَنْ کَانَ مِنَّا»، «ما عقبه و گردنه هستیم، به‌جانب ما بالا نمی‌رود مگر کسی که از ما باش».(2)
یک معنی نعمت، ائمه علیهم‌السلام هستند که خدای تعالی آن را به دوستان‌شان بلکه به همه خلق بخشیده، ولی همه خلق به آن نعمت کافر شدند به غیر از شیعیان و دوستان‌شان از انس و جن و فرشتگان و حیوانات و نباتات و معادن و جمادات.
📗1 . العبقری الحسان، ج۷، ص۳۹
📗2 . بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۸۱/📗 تأویل الآیات الظاهره، ص۷۷۲/ فرات الکوفی، ص۵۵۸
📗شرح زیارت کبیره،خزان العلم، العبد حسین رزاقی،ج3، ص256
***************************************************************************************
امام جعفرصادق (سلام الله علیه و آله)فرمودند:
اِنْ اُجِّلتَ فی عُمرِکَ یَومَین فَاجعَل اَحَدَهُما لِأَدَبِکَ لِتَستَعینَ بِهِ علی یَومِ مَوتِک.
اگر از عمرت فقط دو روز مانده باشد یک روزش را به فرا گرفتن دستورات و معارف الهی اختصاص بده تا تو را به روز مرگت یاری دهد.
📗روضه کافی، ج ٨، ص ١٥٠
***************************************************************************************
قلب فقط یک محبوب
ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ في جَوْفِهِ وَ ما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللاَّئي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَ ما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَ اللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبيلَ [احزاب۴]
خداوند براى هيچ‌كس دو دل در درونش نيافريده؛ و هرگز همسرانتان را كه مورد «ظهار» قرار مى‌دهيد مادران شما قرار نداده؛ و [نيز] پسرخوانده‌هاى شما را پسر [واقعى] شما قرار نداده است؛ اين سخن شماست كه با دهان خود مى‌گوييد [سخنى كه واقعيت ندارد]؛ امّا خداوند حق را مى‌گويد و او به راه راست هدايت مى‌كند.
عَنْ أَبِی‌جَعْفَر فِی قَوْلِهِ ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ فَیُحِبَّ بِهَذَا وَ یُبْغِضَ بِهَذَا فَأَمَّا مَحَبَّتُنَا (مُحِبُّنَا) فَیُخْلِصُ الْحُبَّ لَنَا کَمَا یَخْلُصُ الذَّهَبُ بِالنَّارِ لَا کَدَرَ فِیهِ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَعْلَمَ حُبَّنَا فَلْیَمْتَحِنْ قَلْبَهُ فَإِنْ شَارَکَهُ فِی حُبِّنَا حُبَّ عَدُوِّنَا فَلَیْسَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُ وَ اللَّهُ عَدُوُّهُمْ وَ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ اللَّهُ عَدُوٌّ لِلْکَافِرِینَ.
در روایت ابوالجارود آمده است: امام باقر (سلام الله علیه و آله)پیرامون تفسیر آیه: ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ فرموده است: «خداوند عزّوجلّ در درون هیچکس، دو قلب را قرار نداده که با یکی، کسی را دوست بدارد و با دیگری با او دشمنی ورزد. دوستدار ما چنانکه زر با آتش خالص می‌گردد و هیچگونه تیرگی و ناخالصی در آن نمی‌ماند، در دوستی با ما اخلاص می‌ورزد. پس هرکسی بخواهد بداند که از جمله دوستداران ما هست یا نه، باید قلب خود را بیازماید؛ اگر در دوستی و محبّت به ما، دشمن ما را نیز سهیم کند، او از ما نیست و ما نیز از او نیستیم. خداوند، جبرئیل و میکائیل دشمن او هستند و خداوند، دشمن کافران است.
📕بحار الأنوار، ج۲۷، ص۵۱
📕القمی، ج۲، ص۱۷۱
عَنْ صَالِحِ بْنِ مِیثَمٍ التَّمَّارِ قَالَ: وَجَدْتُ فِی کِتَابِ مِیثَمٍ یَقُولُ تَمَسَّیْنَا لَیْلَهًْ عِنْدَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهما السلام فَقَالَ لَنَا … إِنَّ عَبْداً لَنْ یَقْصُرَ فِی حُبِّنَا لِخَیْرٍ جَعَلَهُ اللَّهُ فِی قَلْبِهِ وَ لَنْ یُحِبَّنَا مَنْ یُحِبُّ مُبْغِضَنَا إِنَّ ذَلِکَ لَا یَجْتَمِعُ فِی قَلْبٍ وَاحِدٍ ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ یُحِبُّ بِهَذَا قَوْماً وَ یُحِبُّ بِالْآخَرِ عَدُوَّهُمْ وَ الَّذِی یُحِبُّنَا فَهُوَ یُخْلِصُ حُبَّنَا کَمَا یُخْلِصُ الذَّهَبَ لَا غِشَّ فِیه.
صالح‌بن‌میثم تمّار گوید: در کتاب میثم چنین دیدم که گفته بود: شبی در محضر امیرعوالم علی (سلام الله علیه و آله)بودم به ما فرمود: «بنده‌ای که در محبّت ما کوتاهی نمی‌کند؛ بهترین چیز را در قلب خویش جای داده است و هرکس دشمنان ما را دوست بدارد از دوستاران ما نیست. به خاطر اینکه دو محبّت در یک قلب جمع نمیشود و خداوند برای یک فرد دو قلب قرار نداده است که با این قلب فردی را دوست داشته باشد و با قلب دیگر دشمنش را دوست داشته باشد و کسی که محبّت ما را به دل دارد، باید آن را خالص گرداند همانگونه که طلا را خالص و بدون غش قرار میدهد».
📕 بحار الأنوار، ج۲۷، ص۸۳
***************************************************************************************
پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در سخنانی به حضرت علی امیرعوالم(سلام الله علیه وآله) فرمود: «در ربا هفتاد گناه است که آسان‌ترین آنها مانند زنا با محارم در خانه خدا است. یک درهم ربا در نزد خداوند بزرگتر است از هفتاد بار زنا با محارم در خانه خدا».
2. امام باقر(علیه السلام) فرمود: «یک درهم ربا نزد خداوند بدتر از چهل بار زنا کردن است».
شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق: ج 4، ص 367،
اشعری قمی، احمد بن محمد بن عیسی، النوادر، ص 162
آیات ۲۷۸ – ۲۷۹ سوره بقره
در سوره بقره می‌خوانیم:
(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ذروا ما بقی من الربا ان کنتم مؤمنین. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله. و ان تبتم فلکم رؤوس اموالکم لا تظلمون و لا تظلمون.[۱]
ای گروندگان به خدا، از خشم و عذاب خدا بپرهیزید و آنچه از ربا در دست شما مانده؛ بگذارید و بگذرید، اگر ایمان آورده‌اید.
پس اگر باز نایستید از ربا خواری، پس به جنگ با خدا و رسول او برخاسته‌اید، و اگر توبه کنید و باز گذارید آن را، سرمایه شما از آن خودتان است. نه شما ستم کار باشید و نه ستم کش.
آیات ۱۳۰ – ۱۳۲ سوره آل عمران
در سوره آل عمران می‌خوانیم:
(یا ایّها الذین آمنوا لا تاکلوا الرّبا اضعافا مضاعفة، و اتقوااللّه لعلّکم تفلحون. و اتقوا النار التی اعدّت للکافرین، و اطیعوا الله و الرّسول لعلّکم ترحمون). [۳]
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! ربا را با چندین برابر سود و بهره، آسان نگیرید و مانند یک خوراک گوارا بر خود روا ندارید که آن را، به راحتی و خوشی بخورید.
(یعنی: یک غذای گوارا نیست: بلکه بسی ناگوارا است.)
از خدا پروا دارید، باشد تا رستگار شوید.
از آتشی بپرهیزید که تنها برای کافران آماده شده است.
(یعنی، رباخوار، در نهایت در زمره کافران ، محشور، و با آنان و در کاروان کفر ورزیدگان، رهسپار دوزخ، و در جایگاه ویژه جایگزین خواهد گردید.)
از خدا و رسول پیروی کنید، تا مورد عنایت حق قرار گیرید. (یعنی، رباخوار، از عنایت حق محروم است.
ربا و رباخواری، مساوی است با:
۱. اعلام جنگ با خدا و رسول: (فاذنوا بحرب من الله و رسوله…)
۲. ظلم و ستم بر دیگران: (لاتظلمون…)
۳. کفر ورزیدن، بلکه شدت در کفر: (انّ الله لا یحبّ کلّ کفّار اثیم…)
۴. تبهکار حرفه‌ای: (اثیم…)
۵. مورد لعنت الهی قرار گرفتن: (لم یزل فی لعنة الله و الملائکه…)
۶. هفتاد بار زنا با محارم در بیت الله الحرام.
۷. انتخاب پلیدترین و پست ترین راه معیشت .
۸. از بین رفتن برکت از زندگی فلاکت بار او.
۹. از دست دادن عقل و خرد و اندیشه.
۱۰. جاوید ماندن در جایگاه ویژه کافران در آتش دوزخ.
این است آثار ده گانه رباخواری، که لازم مساوی آن بوده و جداشدنی نیستند. بنابراین، حرام بودن ربا ـ با حفظ عنوان ـ درخور تخصیص نیست.
امیرالمؤمنین علیه‌السّلام فرمود:
پیغمبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلّم رباخوار و دست اندرکاران او را، لعنت فرمود.
وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۸، ص۱۲۷، ح۴.
در کتاب عقاب الاعمال ، از پیغمبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلّم روایت شده، فرمود:
(و من اکل الربا ملاالله بطنه من نار جهنّم بقدر ما اکل. و ان اکتسب منه مالاً لم یقبل الله منه شیئاً من عمله. و لم یزل فی لعنةالله و الملائکة، ما کان عنده منه قیراط.)
سه فراز مهم درباره رباخوار🔴🔴🔴
در این حدیث شریف، درباره رباخوار سه فراز آمده است:
۱. خداوند، شکم رباخوار، را به اندازه‌ای که رباخواری کرده، در دوزخ، از آتش انباشته میسازد.
۲. هرگونه کار نیکی را که با پول به دست آمده از ربا انجام دهد، مورد پذیرش حق قرار نمی‌گیرد.
۳. پیوسته مورد نفرین خدا و فرشتگان قرار دارد، تا هنگامی که حتی یک قیراط از پول ربا نزد او باشد.
قیراط: کوچک ترین وزن سنجش را گویند، که به طور تقریبی به اندازه یک نخود؛ یعنی یک بیست و چهارم مثقال است.وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۸، ص۱۲۲، ح۱۵.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)فرمودند:
اِذا ظَهَرَ الزِّنا وَ الرِّبا فى قَرْیَةٍ فَقَدْ اَحَلّوا بِاَنْفُسِهِمْ عَذابَ اللّه.
هرگاه زنا و ربا در جایى آشکار شود، مردم آنجا خود را در عذاب خدا افکنده اند.
📕نهج الفصاحه ص ۱۹۶، ح ۱۱۸
***************************************************************************************
عده ای با لباس دینی
در جامعه کنونی
نوعی صحبت میکنند که گوییا فقط
لخت بودن زنان مهم است
اما نمیدانند که ربای بانکها مردم را بی دین کرده است
و حیا را از زنان گرفته است
در باب لخت بودن زنان سخن میگویند
اما علت اصلی بی دینی مردم که ربای بانکها هست را یا نمیدانند و نمیگویند
یا عمدا میدانند و بیان میکنند
اما حقیقت در کلام حجج الله دوازده امام معصومست فقط 🟢🟢🟢
احادیث قدرتمند در کتب اصلی شیعه
در موضوع ربا🟢🟢🟢🟢
نبی اكرم صلى الله عليه و آله :
مَنْ أَكَلَ الرِّبا مَلأَ اللّه عَز وَ جَلَّ بَطْنَهُ مِنْ نارِ جَهَنَّمَ بِقَدْرِ ما أَكَلَ ، و إِنِ اكْتَسَـبَ مِنْهُ مالاً لا يَقْبَلُ اللّه تَعالى مِنْهُ شَيْـئا مِنْ عَمَلِهِ ، و لَمْ يَزَلْ فى لَعْنَةِ اللّه و الْمَلائِكَةِ ما كانَ عِنْدَهُ مِنْهُ قيراطٌ واحِدٌ؛
هر كس ربا بخورد خداوند عز و جل به اندازه ربايى كه خورده شكمش را از آتش دوزخ پر كند و اگر از طريق ربا مالى به دست آورد، خداى تعالى هيچ عمل او را نپذيرد و تا زمانى كه قيراطى (كمترين مقدار) از مال ربا نزدش باشد، پيوسته خداوند و فرشتگانش او را نفرين كنند.
امام صادق عليه السلام :
(عَنْ اَبى بصيرٍ قال) قُلْتُ: آكِلُ الرِّبا بَعْدَ البَيِّنَةِ؟ قالَ: يُؤَدَّبُ فَاِنْ عادَ اُدِّبَ فَاِنْ عادَ قُتِلَ؛
(ابو بصير از امام صادق عليه السلام پرسيد) حكم رباخوار بعد از روشن بودن حكم ربا براى وى چيست؟ حضرت فرمودند: تأديب مى شود و اگر (براى بار دوم)
ربا گرفت باز تأديب مى شود و (براى بار سوّم) اگر ربا گرفت، كشته مى شود.
رباخوار، محارب با خداست
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُوُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ (بقره ـ 279)
پس اگر چنین نكردید، (بدانید كه) اعلان جنگ با خدا و رسولش داده اید و اگر توبه كنید، (اصل) سرمایه هاى شما از آنِ خودتان است. (و در این صورت) نه ستم مى كنید و نه بر شما ستم مى شود.
این همان جنگى است كه طبق قانون “فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ: با گروهى كه متجاوز است پیكار كنید تا به فرمان خدا گردن نهد” (سوره حجرات، آیه 9) انجام مىگیرد.
لذا در روایتى مى خوانیم هنگامى كه امام صادق علیه السلام شنید شخص رباخوارى با نهایت جرأت ربا مى خورد و نام آن را “لبا” (شیر آغاز یا آغوز) مى نهد.
فرمود: “اگر دست بر او یابم، او را به قتل مى رسانم.”
رباخوار، محارب با خداست. او باید بداند كه در این جنگ، در یك طرف او قرار دارد و در طرف دیگر، خداوند جبّار. «فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ»
زمانی که امام صادق علیه السلام خبر دادند كه فلانى رباخوار است، فرمود: اگر قدرت مى داشتم گردنش را مى زدم. “فاذنوا” از ماده “اذن”، هرگاه با “لام” متعدى شود به معنى اجازه دادن است و هرگاه با “باء” متعدى گردد به معنى علم و آگاهى است، بنابراین “فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ” مفهومش این است: آگاه باشید كه خدا و رسولش با شما رباخواران، پیكار خواهد كرد و در واقع اعلان جنگ از سوى خدا و رسول به این گروه خیره سر است.
خداوند در آیه( 278 )سوره بقره فرموده است: «یا ایهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوْا ما بَقِی مِنَ الرِّبا انْ کنْتُمْ مُؤمِنِینَ» ای کسانی که ایمان آورده اید! از [مخالفت فرمان] خدا بپرهیزید، و آنچه از [مطالبات] ربا باقی مانده است، رها کنید؛ اگر ایمان دارید.
آغاز این آیه، خطاب به مؤمنان است و پایانش نیز مشروط به ایمان شده است.
معنای این حُسن مطلع و حُسن ختام، این است که رباخواری با روح ایمان ناسازگار است و فرد رباخوار مؤمن نیست.
كافى(ط-الاسلامیه) ج 7، ص 242، ح 9
بحار الانوار(ط-بیروت) ج 73 ، ص 364 ، ح 30
ثواب الاعمال ص 285}
بحار الانوار(بیروت)ج 100 ، ص 117 ، ح 13
تفسیر نور نورالثقلين ج 1، ص 295، ح 1177
روزگار رهایی ج2 ص753 ح1102
علل الشرایع ج2ص564۳
(وسائل الشیعه، ج 12، ص 429)
در حدیث مفصلی که حقیر بخش ربا و حرمت آن را فقط آورده ام…
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «اجتناب کنید از اهل ((بدعت وضلالت))، بدرستی که ایشان از امت من نیستند،
راوی عرض کرد که کیست اهل بدعت و ضلالت؟ حضرت فرمود: دوازده طایفه اند.
وفرمودند:پنجم: خورنده ربا،
کافی: ۶/ ۴۳۶ حدیث ۱۰
ثواب الاعمال وعقاب الاعمال: ۲۹۲ حدیث ۱۳
ثواب الاعمال: ۲۹۱ حدیث ۱۱
جامع الاخبار:۱۷۴و۱۷۶
روضات الجنات:ج۷ص۱۸۹
الکافی:ج۶ص۴۱۲و۴۰۸ح۱و۳
کافی: ج۶ص۴۰۷حدیث ۶ و ۷ و ۸ و ۱۶.
***************************************************************************************
امیرعوالم علی (سلام الله علیه و آله)
در زمان کوتاه حکومت ظاهری
ازمعنویات مردم شروع نمود یا معیشت آنان؟ معاش آنان یا معادشان؟!
امیرعوالم علی سلام الله علیه و آله فرمودند:
«مَا أَصْبَحَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ إِلَّا نَاعِماً إِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً لَيَأْكُلُ الْبُرَّ وَ يَجْلِسُ فِي الظِّلِّ وَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْفُرَات»؛
در کوفه همه زندگی مناسب دارند: صاحبان پایین ترین شغل ها هم نان گندم می خورند، خانه و سرپناه دارند، و از آب گوارا (فرات) می نوشنددر منطقه ی تحت حکومت من، کسی بی سرپناه و بی خانه نیست. کسی دغدغه ی مسکن ندارد.
در فضای حکومتی امیرعوالم علی صلوات الله علیه و آله، حتی مردمان پایین ترین سطوح زندگی هم مرفه اند و خوش زی. «انّ أدناهم منزلة» یعنی آنانی که سطح زندگی شان از همه پایین تر است، آنان هم نان گندم می خورند.
آب آشامیدنی شما هم، گوارا و سالم است، آب فرات است. یعنی در حکومت دینی، نگذاشتم کسی بی خانمان، فقیر و گرسنه باشد. طُرفه اینکه، همه ی مردمانی که در کوفه زندگی می کردند، لزوما مسلمان هم نبودند. این رفاه معیشتی برای تمام کسانی است که تحت حکومت او بودند نه فقط مسلمانان.
📕بحارالانوار، ج40، ص327
***************************************************************************************
🟡 حق نداری هر جایی .. هر چیزی …
🔴 عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ صلوات الله علیهم لَیْسَ لَکَ أَنْ تَقْعُدَ مَعَ مَنْ شِئْتَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمَّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ وَ لَیْسَ لَکَ أَنْ تَتَکَلَّمَ بِمَا شِئْتَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ- وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ وَ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً قَالَ خَیْراً فَغَنِمَ أَوْ صَمَتَ فَسَلِمَ وَ لَیْسَ لَکَ أَنْ تَسْمَعَ مَا شِئْتَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا
🟠 عبدالعظیم حسنی از علی بن جعفر، از برادر بزرگوارش حضرت موسی بن جعفر نقل کرده که آن حضرت فرمودند : حضرت امام علی بن الحسین صلوات الله علیهم فرمودند : حق نداری با هر کس که بخواهی نشست و برخاست کنی، زیرا خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمَّا یُنْسِیَنَّک الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ»، – . انعام / 68 – {و چون ببینی کسانی [به قصد تخطئه] در آیات ما فرو می روند، از ایشان روی برتاب تا در سخنی غیر از آن درآیند؛ و اگر شیطان تو را [در این باره] به فراموشی انداخت، پس از توجّه، [دیگر] با قوم ستمکار منشین.} و نیز حق نداری به آنچه می خواهی سخن گویی، زیرا خداوند عز و جل می فرماید: «وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَک بِهِ عِلْمٌ»، – . اسراء / 36 – {و چیزی را که بدان علم نداری دنبال مکن.}و به خاطر آن که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: خدا رحمت کند بنده ای را که کلام نیک گوید تا بهره برد، یا سکوت کند تا سالم بماند. و همچنین حق نداری آنچه میخواهی را بشنوی، زیرا خداوند عز و جل می فرمایند: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِک کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» – . اسراء / 31[6] – {زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد}.
📚علل الشرائع ص 605
📚بحار الأنوار ج2 ص116
***************************************************************************************
🟡 حامل ِ سلام ِ امام ِ معصوم
🔴 رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: يَا عَبْدَ الْعَظِيمِ أَبْلِغْ عَنِّي أَوْلِيَائِيَ السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ أَنْ لَا تَجْعَلُوا لِلشَّيْطَانِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ سَبِيلًا وَ ….
🟠 از عبدالعظیم الحسنی روایت شده: امام رضا علیه السلام فرمودند: ای عبدالعظیم، از جانب من سلام به دوستانم برسان و به آنان بگو که شیطان را بر خود راه ندهند ….
📚الإختصاص ص247
📚بحار الأنوار ج71 ص230
***************************************************************************************
🟡 تبری در لسان امام معصوم
🔴 وعن أبي إسحاق ، أنه قال : صحبت علي بن الحسين بين مكة والمدينة ، فسألته عن أبي بكر وعمر ما تقول فيهما؟. قال : ما عسى أن أقول فيهما .. لا رحمهما الله ولا غفرلهما.
🟠 ابو اسحاق (مختار ثقفی رضوان الله علیه) گفت: بین مکه و مدینه با امام سجاد علیه السلام هم صحبت شدم؛ پس از ایشان پرسیدم: شما در مورد ابی بکر و عمر چه می‌فرمایید؟ حضرت فرمودند : چه بگویم ! خدا آنها را نبخشد. خدا آنها را نیامرزد.
📚بحار الانوار ج۳۰ ص۱۵۵
📚تقریب المعارف ص۲۴۴.
***************************************************************************************
🌸۴ ربیع الثانی سالروز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام
🟡 ثواب زیارت قبر حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام
🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : مَنْ زَارَ قَبْرَهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام رضا صلوات الله علیه می فرمایند : کسی که قبر او (عبدالعظیم) را زیارت کند، بهشت بر او واجب می شود.
📚مستدرك‌الوسائل ج10 ص367 بَابُ 73 اسْتِحْبَابِ زِیَارَةِ قَبْرِ عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ بِالرَّیِ
***************************************************************************************
حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السّلام میگوید ؛
به خدمت مولایم إمام جواد علیه السّلام مشرّف شدم تا از ایشان درباره إمام قائم سلام الله عليه سؤال کنم که آیا او همان مهدی است یا إمام دیگری است ، پیش از پرسش من ، حضرت فرمود ؛
قائمِ از ما همان مهدی است که در وقت غیبت باید انتظارش را بکِشند ، و به هنگام ظهور باید إطاعتش کنند ، او سومین نسل از فرزندان من است و به خدایی که محمّد را به پیامبری برانگیخت و ما را به إمامت مفتخر ساخت ، اگر از دنیا فقط یک روز باقی مانده باشد ، خداوند آن یک روز را آنقدر طولانی کند که او ظهور میکند و زمین را در پی ظلم و جوری منتشر ، از قسط و عدل آکنده میسازد ، خداوند تبارک و تعالی کار او را در یک شب به سامان میرساند چنان که کار موسای کلیم را به سامان رسانْد ، او رفت تا برای خانواده خود آتشی بیاورد و بازگشت در حالیکه پیامبر بود.
سپس إمام علیه السّلام فرمودند ؛
أفضَلُ أعمالِ شيعَتِنا إنتِظارُ الفَرَج.
برترين كار شیعه ما ، انتظار فَرَج است.
کمال الدین باب ۳۶ / صفحه ۳۷۷.
***************************************************************************************
🟡 سقوط ولائج
🔴 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ إِنَّ حَدِيثَكُمْ هَذَا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ اَلرِّجَالِ فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ فَذَرُوهُ إِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِتْنَةٌ يَسْقُطُ فِيهَا كُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِيجَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ فِيهَا مَنْ يَشُقُّ اَلشَّعْرَ بِشَعْرَتَيْنِ حَتَّى لاَ يَبْقَى إِلاَّ نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا .
🟠 حضرت آیت الله العظمی امام باقر صلوات الله علیه می فرمایند :
به راستى حديث شما (شيعه) براى اين مردها دلهره دارد،
هر كه آن را بپذيرد بيشتر براى او بگوئيد
و هر كه منكر شود دست از او بداريد،
حقيقت اين است كه به ناچار آزمايشى باشد كه هر ظاهر ساز وابسته به ديگران
و هر جاسوسى بيگانه سقوط كند
تا برسد به آنجا كه كسى كه تار مو را دو تار مو كند باز سقوط كند
(يعنى دوروئى و نفاق او به اين باشد كه نيم تار مو را به جاى يك تار مو جلوه دهد)
و تا آنكه به جا نماند جز خود ما و شيعه هاى ما.
📚کافي ج ۱، ص ۳۷۰
***************************************************************************************
هلاک شدن دشمنان
به دست امام زمان
حجة بن الحسن العسکری صلوات الله علیه
🔻أَسْتَوْدِعُكَ اللّٰهَ أَيُّهَا الْإِمامُ الَّذِي يَفُوزُ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ، وَ يَهْلِكُ عَلَىٰ يَدَيْهِ الْكافِرُونَ الْمُكَذِّبُونَ
♦️ تو را به خدا می سپارم، ای امامی که به وسیله او اهل ایمان رستگار می شوند و به دست او کافران و تکذیب کنندگان به هلاکت می‌رسند
المزار (ابن المشهدی) صفحه 659
مصباح الزائر صفحه 229 – 230
بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث جلد 99 صفحه 104
مفاتیح الجنان زیارت دوم امام زمان صلوات الله علیه زیارت مخصوص سرداب مطهر
***************************************************************************************
إمام رضا علیه السّلام فرمودند ؛
يَا عَبْدَ الْعَظِيمِ أَبْلِغْ عَنِّی أَوْلِيَائِیَ السَّلامَ و … مُرْهُمْ بِالصِّدْقِ فِی الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، وَ مُرْهُمْ بِالسُّكُوتِ وَ تَرْكِ الْجِدَالِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِمْ وَ إِقْبَالِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ الْمُزَاوَرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ قُرْبَةٌ إِلَیَّ.
ای عبدالعظيم سلام مرا به دوستانم برسان … و دستورشان ده كه راستگو وامانت دار باشند ، و دستورشان ده كه خاموشی گزينند ، و از مجادلات بيهوده بپرهيزند ، و به هم روى آورند و با يكديگر ديدار كنند ، كه موجب نزديكى به من است.
الإختصاص / ۲۴۷.
***************************************************************************************
يكى از اهالى رى میگوید ، به زیارت إمام حسن عسکری علیه السّلام رفته و بر ايشان وارد شدم. حضرتش فرمود كجا بوده اى؟ عرض كردم به زيارت سيّدالشهداء مشرّف بودم و الحال خدمت شما رسيده ام.
فقال عليه السّلام أَما لوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدَالْعَظيمِ عِنْدَكُمْ ، لَكُنْتَ كَمَنْ زارَ الْحُسَيْنَ.
حضرت فرمود ، اگر به زیارت قبر عبدالعظیم حسنی که در شهرتان است رفته بودی ، همانند کسی بودی که حسین بن علیّ را زیارت کرده.
کامل الزیارات / باب ۱۰۷ ، حدیث ۱.
***************************************************************************************
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام قَالَ ؛
لِلْقَائِمِ مِنَّا غَيْبَةٌ أَمَدُهَا طَوِيلٌ كَأَنِّی بِالشِّيعَةِ يَجُولُونَ جَوَلَانَ النَّعَمِ فِی غَيْبَتِهِ يَطْلُبُونَ الْمَرْعَى فَلَا يَجِدُونَهُ ، أَلَا فَمَنْ ثَبَتَ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ وَ لَمْ يَقْسُ قَلْبُهُ لِطُولِ أَمَدِ غَيْبَةِ إِمَامِهِ فَهُوَ مَعِی فِی دَرَجَتِی يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا إِذَا قَامَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ بَيْعَةٌ فَلِذَلِكَ تَخْفَى وِلَادَتُهُ وَ يَغِيبُ شَخْصُهُ.
جناب عبد العظيم حسنی سلام الله علیه ، از إمام جواد از آباء بزرگوارشان از أميرالمؤمنين عليهم السّلام چنين روايت میكند که آن حضرت فرمود ؛
براى قائم ما غيبتى است كه مدتش طولانى است ، گويا شيعه را در دوران غيبت او مى‌بينم كه جولان میدهد مانند گله‌ای سرگردان که در جستجوی چراگاه است ، امّا آن را نمى‌يابد. بدانيد هركس در آن دوران در دينش استوار باشد و قلبش بواسطۀ طول غيبت إمامش سخت نشود ، او در روز قيامت همراه من و در درجه من خواهد بود.
سپس فرمود هنگامى كه قائم ما قيام كند بيعت أحدى بر گردن او نيست و به اين دليل است كه ولادتش پنهان است و او غايب میشود.
بحارالأنوار ۵۱ / ۱۰۹ ، حدیث ۱ ، عَنْ
کمال الدین / باب ۲۶ ، حدیث ۱۴.
و این أقلّ طلاب علوم دینیّه ، محمّد جواد بن أحمد عُفِیَ عنهما گوید ؛
عزیز با عزّت من ، نیک بنگر که مولای عوالم ، أمیرالمؤمنين ، سلام الله علیه ، چگونه نگران سرگردانی شیعیان در دوران غیبت است !!!!!
تعبیر فوق در روایات دیگری نیز وارد شده و شایسته دقت است. گله ای بی صاحب و سرگردان که در پی چراگاه أمن است و لکن راه بجائی نمیبرد. این گله سرگردان هر آن در معرض حمله درندگان و هلاکت است. حالِ شیعیان نیز در دوران غیبت چنین است ، که در طلب حق هستند و لکن سرگردانند ، دزدان عقیده فراوان ، و شُبهات بسیار ، و هر لحظه در معرض حمله عقائد باطل.
اللّـهُمَّ إنّا نَشْكُو إلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ غَيْبَةَ وَلِيِّنا ، وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنا ، وَ قِلَّةَ عَدَدِنا ، وَ شِدّةَ الْفِتَنِ بِنا ، وَ تَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنَا.
***************************************************************************************
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرِّضَا ، عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام قَالَ ؛
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّا أُمِرْنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ أَنْ نُکَلِّمَ النَّاسَ بِقَدْرِ عُقُولِهِمْ.
قَالَ و قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَنِی رَبِّی بِمُدَارَاةِ النَّاسِ کَمَا أَمَرَنَا بِإِقَامَةِ الْفَرَائِضِ.
جناب عبدالعظیم حسنی رَحِمَه الله از إمام جواد از پدرانش از أمیرالمؤمنین علیهم السّلام از رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ روایت کرده که آن حضرت فرمودند ما پیامبران مأمور شدیم با مردم به اندازه عقل آنان سخن گوییم.
پروردگارم مرا به مدارا کردن با مردم أمر نمود ، آنطور که ما را برای بپا داشتن واجبات أمر فرمود.
بحارالأنوار ٢ / ۶٩ ، حدیث ۲۳
***************************************************************************************
🌹روز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیَّ علیهما السّلام یَقُولُ ؛
إِنَّمَا اتَّخَذَ الله عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلًا لِکَثْرَةِ صَلَوَاتِهِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ صَلَوَاتُ الله عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السّلام از إمام هادی علیه السلام چنین روایت میکند ؛
خداوند عزّ و جلّ ، ابراهيم را از اين جهت براى خود دوست گرفت كه او بر محمّد و أهل بيت ايشان ، بسيار صلوات ميفرستاد.
بحارالانوار ۱۲ / ۴ ، حدیث ۹.
***************************************************************************************
ابا بصير گويد: امام صادق عليه السّلام به من فرمود: اى ابا محمّد! به هنگام نزديكى با همسرت چه مى‌گويى؟
عرض كردم: قربانت گردم! مگر مى‌توانم در آن موقع چيزى بگويم؟
فرمود: آرى. بگو.«اللّهمّ بكلماتك استحللت فرجها و بأمانتك أخذتها فإن قضيت في رحمها شيئا فاجعله تقيّا زكيّا و لا تجعل للشّيطان فيه شركا».
عرض كردم: قربانت گردم! آيا شيطان در آن شريك مى‌شود؟
فرمود: آرى، مگر سخن خدا را در كتابش نشنيده‌اى كه مى‌فرمايد:
وَ شٰارِكْهُمْ فِي اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَوْلاٰدِ به راستى كه شيطان در آن حال مى‌آيد و به سان مرد مى‌نشيند و همانند او انزال مى‌كند.
گفتم: نشانۀ اين چيست؟
فرمود: با دوست داشتن ما و دشمنى كردن با ما اهلبیت
الکافي ج ۵، ص ۵۰۳
الوافي ج ۲۲، ص ۷۱۲
وسائل الشیعة ج ۲۰، ص ۱۳۶
البرهان في تفسير القرآن ج ۳، ص ۵۴۶
***************************************************************************************
شجره روايت كرده كه
حضرت باقر عليه السّلام فرمودند:
اى شجره
گناهان شما به سبب دوستدارى ما اهلبیت آمرزيده مى‌شود.
الأمالي (للطوسی) ج ۱، ص ۴۵۲
بحار الأنوار ج ۶۵، ص ۱۱۶
***************************************************************************************
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: روزگارى بر مردم بيايد كه از قرآن جز نشان (يا نوشتهاى) بجاى نماند، و از اسلام جز نامى نماند، مردم خود را مسلمان نامند در صورتى كه دورتر از همه كس بدان باشند، مسجدهاى آنان (در ظاهر) آباد است ولى (در باطن) از هدايت ويران، فقهاى آنان بدترين فقهاى زير آسمان هستند، فتنه از نزد آنها صادر میشود و به سوی خود آنها بازگشت دارد.
📗الكافي، ج۸، ص۳۰۷و ۳۰۸، حديث الفقهاء و العلماء
📕عقاب الأعمال، ص۲۵۳، عقاب المعاصي
📕أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص۴۰۶
📕بحار الأنوار، ج۲، ص۱۰۹، باب ذم علماء السوء و لزوم التحرز عنهم
***************************************************************************************
ابااسحاق لیثی گوید به امام باقر سلام الله علیه عرض كردم:
اى فرزند رسول خدا چقدر عجيب و شگفت انگيز است!!آيا اعمال حسنه و كردار نيك دشمنان را مى‌گيرند و به شيعيان شما مى‌دهند و در مقابل اعمال زشت دوستان شما را اخذ كرده و بر مبغضين شما رد مى‌كنند؟ حضرت فرمودند:آرى،خدايى كه معبودى غير از او نيست،شكافنده حبّه و آفريننده انسان و ايجادكننده زمين و آسمان است هرگز خبر نمى‌دهد مگر آنكه خبرش راست و حقّ بوده و من نيز به تو خبر نمى‌دهم مگر آنكه راست باشد،خدا ظلم و به بندگانش نمى‌كند،او ظلاّم نسبت به عباد نيست و آنچه به تو خبر دادم در قرآن تمامش مى‌باشد. عرض كردم:اين اخبار عينا در قرآن مى‌باشد؟ فرمود:بلى.در بيش از سى مورد از قرآن مى‌باشد،آيا دوست دارى بر تو آياتش را قرائت كنم؟ عرض كردم:بلى اى فرزند رسول خدا. حضرت فرمود:خداوند متعال مى‌فرمايد: «
وَ قٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّبِعُوا سَبِيلَنٰا وَ لْنَحْمِلْ خَطٰايٰاكُمْ وَ مٰا هُمْ بِحٰامِلِينَ »… (و كافران به اهل ايمان گفتند:شما طريقه ما را پيروى كنيد«اگر به خطا رفتيد»بار خطاهاى شما را ما به دوش مى‌گيريم در صورتى كه آنها دروغ مى‌گويند و هرگز بار گناهانشان را به دوش نگيرند.)آيا زيادتر براى بگويم؟ عرض كردم:آرى.اى فرزند رسول خدا. حضرت فرمودند:«
لِيَحْمِلُوا أَوْزٰارَهُمْ كٰامِلَةً يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ »الخ (تا آنكه آنان در نتيجه انكار روز قيامت بار سنگينى گناه خود را با بار گناه كسانى كه از جهل گمراهشان كردند به دوش نهند،عاقلان آگاه باشيد كه آن بار وزر و گناه بسيار بد عاقبت است). آيا دوست دارى زيادتر برايت بگويم؟ عرض كردم:آرى.اى فرزند رسول خدا. حضرت فرمودند: «
فَأُوْلٰئِكَ يُبَدِّلُ اَللّٰهُ سَيِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ وَ كٰانَ اَللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً ». (پس خدا گناهان آنها را بدل به ثواب گرداند كه خداوند در حق بندگان بسيار مهربان است). مقصود اين است كه خداوند اعمال زشت شيعيان ما را به حسنات و افعال پسنديده تبديل فرموده و اعمال حسنه دشمنانمان را به سيّئات و كردارهاى زشت مبدّل مى‌نمايد و قسم به جلال حق اين را از عدل و انصاف بارى تعالى بوده و براى قضاء و حكم الهى ردّى نبوده و او سميع و عليم است. سپس امام عليه السّلام فرمودند: آيا از قرآن برايت راجع به امر مزاج و دو طينت مؤمن و مخالف شاهد نياورم؟ عرض كردم:چرا اى فرزند رسول خدا. حضرت فرمودند: اى ابراهيم بخوان:«
اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ »الخ. (آنان كه از گناهان بزرگ و اعمال زشت دورى مى‌كنند مگر آنكه لممى«يعنى گناه صغيره»از آنها سر زند كه مغفرت پروردگار بسيار وسيع است و خدا به حال شما بندگان آگاه‌تر است زيرا او شما را از خاك زمين آفريده.) يعنى از زمين طيب و پاك و از زمين متعفّن و ناپاك. «
فَلاٰ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِتَّقىٰ »(و خودستايى نكنيد او كه آفريننده است به حال هر كه متّقى است داناتر مى‌باشد).خدا مى‌فرمايد:هيچ يك از شما به كثرت نماز و روزه‌اش افتخار نكند و زياد زكات دادن و حجّ بجا آوردنش را منظور ندارد زيرا خداى متعال به پرهيزكاران از شما داناتر است و اين گونه خودستايى‌ها از لمم محسوب مى‌شود كه مربوط به مزاج است. آيا زيادتر برايت بگويم؟ عرض كردم:آرى اى فرزند رسول خدا. حضرت فرمودند: يعنى چنانچه شما را در اوّل بيافريد ديگر بار بسويش باز آييد. ائمه و پيشوايان جور مقصود هستند نه پيشوايان حقّ و عادل «
وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ »(و گمان مى‌كردند كه به راست هدايت يافته‌اند)
اي ابا اسحاق اين مطلب و معانى را درياب
به خدا سوگند اينها از احاديث گرانبها و شريفه و باطن اسرار ما و
از گنجهاى نهانى خزائن ما مى‌باشد،
برگرد و احدى را بر اسرار ما مطّلع مكن مگر مؤمنى كه مستبصر باشد
تو اگر به اسرار ما اذعان و اعتقاد پيدا كردى آن را در خود و مال و اهل و فرزندت بيازما.
علل الشرایع ج ۲، ص ۶۰۶
البرهان في تفسير القرآن ج ۳، ص ۴۱۳
بحار الأنوار ج ۵، ص ۲۲۸
تفسير نور الثقلين ج ۴، ص ۳۷
تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۹، ص ۴۳۷
***************************************************************************************
حضرت ابو جعفر امام باقر عليه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند:
شيعيان ما را امر كنيد كه به زيارت قبر حضرت حسين بن على عليه السّلام بروند
زيرا زيارت آن حضرت بر هر مؤمنى كه اقرار به امامتش از جانب خداوند عزّ و جلّ دارد فرض و واجب مى‌باشد.
وسائل الشیعة ج ۱۴، ص ۴۴۳
کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۲۱
کتاب المزار (مناسک المزار) ج ۱، ص ۲۶
المقنعة ج ۱، ص ۴۶۸
جامع الأخبار ج ۱، ص ۲۳
المزار الکبير ج ۱، ص ۳۴۰
بحار الأنوار ج ۹۸، ص ۳
***************************************************************************************
ابى خالد كابلى گويد شرفياب حضور آقايم على بن الحسين زين العابدين عليه السّلام شدم و عرضكردم بمن خبر ده از كسانى كه خداى عز و جل طاعت و دوستى آنها را واجب كرده و بر بندگانش لازم دانسته بعد از رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)از آنها پيروى كنند فرمود اى كابلى براستى آن اولو الامرى كه خدا آنها را ائمه مردم نموده و طاعتشان را بر آنان واجب كرده است امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام است سپس حسن سپس حسين دو پسر على بن ابى طالب سپس امر امامت بما رسيده و بعد خاموش شد،عرضكردم اى آقايم براى ما روايت شده است كه براستى امير المؤمنين عليه السّلام فرمود براستى كه زمين از حجت خدا بر بندگانش خالى نميماند حجت و امام بعد از شما كيست؟فرمود پسرم محمد و نامش در تورات باقر است كه علم را ميشكافد شكافتنى او است حجت و امام بعد از من و بعد از محمد پسرش پيش اهل آسمان صادق است عرضكردم يا سيدى چطور نام او بخصوص صادق است با آن كه همه شما صادق و راستگو هستيد،فرمود پدرم از پدرش عليه السّلام حديث كرد براى من كه رسول خدا فرمود چون فرزندم جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب(عليه السّلام)متولد شود او را صادق ناميد زيرا پنجمين فرزندش بنام جعفر از روى تجرى بر خداى عز و جل و دروغ بستن بر او ادعاى امامت كند و او نزد خدا جعفر كذاب و مفترى بر خدا است و مدعى مقامى است كه اهل آن نيست و مخالف پدر خويش و حسود بر برادر خود است آنست كه ميخواهد سر خدا را كشف كند در وقت غيبت ولى خداى عز و جل،سپس على بن الحسين بسختى گريست و فرمود گويا جعفر كذاب را ميبينم كه سر كش زمان خود را وادار كند بر تفتيش امر ولى خدا و غايب در حفظ الهى و موكل بر حرم پدر خود از راه جهالت بولادت او و حرص بر قتل او در صورت ظفر بر او براى طمع در ارث برادرش كه بنا حق آن را اخذ كند ابو خالد گويد عرضكردم يا ابن رسول اللّٰه اين امور خواهد بود؟
فرمود آرى بپروردگارم بدرستى كه آن نوشته است نزد ما در صحيفه‌اى كه در آن محنتهائى است كه بعد از رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)بر سر ما مى‌آيد
ابو خالد گويد يا ابن رسول اللّٰه سپس چه خواهد شد؟فرمود بعد از آن غيبت ولى خدا عز و جل طولانى شود و
❤️او وصی دوازدهم از اوصياء رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)و ائمه بعد از او است
اى ابو خالد مردم زمان غيبت او كه معتقد بامامت او هستند و منتظر ظهورش ميباشند از مردم هر زمانى برترند زيرا خداى تبارك و تعالى عقل و فهم و معرفتى بآنها عطا كرده است كه غيبت نزد آنها چون مشاهده است و
آنها را در اين زمان بمانند مجاهد در ركاب رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)با شمشير قرار داده است
آنان بحق مخلصان و بدرستى شيعيان ما و داعيان بدين خداى عز و جل در پنهان و آشكار ميباشند و
فرمود انتظار فرج از بهترين اعمال است. ❤️
کمال الدين و تمام النعمة ج ۱، ص ۳۱۹
إعلام الوری بأعلام الهدی ج ۲، ص ۱۹۴
قصص الأنبیاء (للراوندی) ج ۱، ص ۳۶۵
الاحتجاج ج ۲، ص ۳۱۷
بهجة النظر ج ۱، ص ۷۰
مدینة المعاجز ج ۴، ص ۳۱۷
بحار الأنوار ج ۳۶، ص ۳۸۶
عوالم العلوم ج ۱۵، ص ۲۵۸
***************************************************************************************
امام صادق عليه السّلام به مفضّل بن عمر فرمود:اى مفضّل!از گناه بپرهيز و شيعيان ما را از گناهان بترسان،به خدا قسم گناهان بيش از هر چيز به سراغ شما مى‌آيند،و به خدا سوگند هر كدام از شما كه بيمارى در بدنش پيدا شود به خاطر گناهانى است كه مرتكب شده،و هر يك از شما كه محروم از روزى گردد و بگويد:مرا چه به اين سختيها!اين نيز به خاطر گناهانش است،و اگر هم از ناحيۀ پادشاهى به او ظلمى رسد و بگويد:مرا چه به پادشاه! اين نيز بسبب گناهانش است،و
❤️🔴 به خدا قسم شما به خاطر اين گناهان در آخرت مؤاخذه نمى‌شويد.
مشکاة الأنوار في غرر الأخبار ج ۱، ص ۲۷۵
عوالم العلوم ج ۲۰، ص ۶۶۲
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج ۱۱، ص ۳۳۲
***************************************************************************************
از حضرت على بن موسى الرّضا،از پدرش موسى بن جعفر،از پدرش جعفر بن محمّد،از پدرش محمّد بن على از پدرش على بن الحسين، از پدرش حسين بن على از پدرش على بن ابى طالب عليهم السّلام آن حضرت فرمودند:
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرمودند:
خداوند متعال موجودى را برتر و عزيزتر از من نيافريده.
على عليه السّلام فرمودند: عرضه داشتم:شما برتر هستيد يا جبرئيل؟ پيامبر فرمودند:يا على حقّ تبارك و تعالى انبياء را بر فرشتگان مقرّبش برتر نمود و من را بر تمام انبياء تفضيل داد و
برترى بعد از من براى تو و امامان بعد از تو است،
فرشتگان خدمتكاران ما و خدمتکاران دوستان ما هستند،
يا على اين فرشتگان كسانى هستند كه عرش با عظمت الهى را بر دوش گرفته و آنان كه اطراف عرشند به تسبيح و ستايش حقّ مشغولند و براى آنان كه به ولايت ما ايمان دارند از خدا آمرزش مى‌طلبند،يا على ما اگر نبوديم خداوند آدم و حوّا را نمى‌آفريد،بهشت و دوزخ را ايجاد نمى‌كرد آسمان و زمين را پديد نمى‌آورد،با اين وصف چگونه ما برتر از فرشتگان نباشيم در حالى كه پيش از ايشان به پروردگارمان معرفت پيدا كرده و به تسبيح و تهليل و تقديسش پرداخته‌ايم زيرا اوّل موجودى كه پروردگار عالميان آفريد ارواح ما بود، پس از آفريدن،آن را به توحيد و تحميدش گويا ساخت سپس فرشتگان را آفريد، ايشان وقتى مشاهده كردند كه ارواح ما يك نور است امر ما را بزرگ شمردند و ما براى اين كه فرشتگان بدانند مخلوق حضرت جلال هستيم و او از صفات ما مخلوقات مبرّا است حضرتش را تسبيح و تنزيه نموديم،فرشتگان كه چنين ديدند آنها نيز با تسبيح ما به تسبيح حقّ پرداخته و حضرتش را از صفات ما منزّه نمودند. و نيز چون شأن ما را با عظمت ديدند راى اين كه بدانند معبودى غير از حقّ- جلّت عظمته-نيست و ما بندگان او بوده و آفريدگار نيستيم.به تهليل آن حضرت پرداخته و هر معبودى غير از او را نفى نموديم و وقتى فرشتگان چنين ديدند آنان نيز به گفتن «
لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ » مبادرت ورزيدندو نيز وقتى عظمت موقعيّت و محلّ ما را مشاهده كردند جهت آگاه نمودن ايشان كه حقّ تعالى بزرگتر از هر چيزى است و عظمت محل و موقعيّت ما صرفا به واسطه او است به تكبير پرداخته و حضرتش را به بزرگى ياد نموديم. و چون عزّت و قوّت ما را مشاهده كردند براى اين كه بدانند هيچ عزّت و قوّتى نيست مگر از ناحيه افاضه بارى تعالى گفتيم:لا حول و لا قوّة الاّ باللّٰه. و وقتى نعمت‌هاى وافره بارى تعالى بر ما را مشاهده كرده و يافتند كه طاعت ما فرض و واجب است براى اين كه بدانند در مقابل اين نعمت‌ها شايسته است او را ستودن،گفتيم: الحمد للّٰه و فرشتگان نيز به دنبال آن گفتند:الحمد للّٰه. پس فرشتگان به واسطه ما به يكتاپرستى و تسبيح و تهليل و تحميد و تمجيد نمودن بارى تعالى ارشاد و راهنمايى شدند. پس از خلقت ارواح ما حقّ تبارك و تعالى حضرت آدم را آفريد و ما را به رسم وديعه در پشتش قرار داد و به منظور بزرگداشت و اكرام ما به فرشتگان امر نمود كه به آدم سجده كنند و اين سجده در واقع عبادت حقّ عزّ و جلّ و اكرام آدم و چون ما در پشت و صلب او بوديم طاعت ما بود،پس با اين وصف چگونه ما برتر از فرشتگان نباشيم در حالى كه جملگى آنها در مقابل آدم سجده نمودند. و بيان ديگر براى برتر بودن ما از فرشتگان اين است كه وقتى مرا به آسمان بردند،جبرئيل عليه السّلام دو فصل،دو فصل،اذان و اقامه گفت. سپس به من گفت:اى محمّد پيش بيفت. به او گفتم:اى جبرئيل بر تو پيشى بگيرم؟ گفت:آرى،زيرا خداوند متعال انبيائش را عموما و تو را بخصوص بر تمام فرشتگان برترى داده است،پس جلو برو و با فرشتگان نماز بگذار و اين افتخارى نيست،من جلو رفته و وقتى به حجاب‌هاى نور رسيدم جبرئيل گفت:اى محمّد پيش‌رو و از من جدا شود. گفتم:اى جبرئيل در چنين جايى مرا تنها مى‌گذارى؟ عرضه داشت:آخرين حدّى كه حقّ عزّ و جلّ براى من قرار داده همين جا است، اگر از آن تجاوز كنم بالهايم مى‌سوزد،پس مرا در نور پرتاب نمود و در آن به جلو رفتم تا جايى كه خدا خواست سپس ندايى به گوشم رسيد يا محمّد.عرضه داشتم:بلى پروردگارم. نداء رسيد:اى محمّد تو بنده من بوده و من پروردگار تو مى‌باشم،تنها مرا بپرست و فقط توكّلت بر من باشد تو در بين بندگانم نور و به سوى خلق رسول و بر آفريدگانم حجّت من مى‌باشى،بهشتم را براى تو و پيروانت آفريده و جهنّم را براى مخالفينت ايجاد نموده‌ام به جانشينانت عزّت و به شيعيانت اجر و ثواب خواهم داد. عرضه داشتم:پروردگارا!جانشينانم كيانند؟ نداء رسيد:اى محمّد اسامى ايشان بر عمود عرش نوشته شده،پس در حالى كه مقابل پروردگار جلّ جلاله ايستاده بودم به عمود عرش نگريستم،دوازده نور ديدم در هر نورى خطى سبز بود كه بر آن اسم يكى از اوصياء و جانشينانم به چشم مى‌خورد،اول ايشان على بن ابى طالب عليه السّلام و آخر آنها نام مهدى امّتم بود. عرضه داشتم:پروردگارا،اينان جانشينان بعد از من هستند؟ نداء رسيد:اى محمّد ايشان واليان و محبوبان و برگزيدگان و حجّت‌هاى من بعد از تو بر مردمانند و ايشان جانشينان تو و بهترين مخلوقات من بعد از تو مى‌باشند به عزّت و بزرگى خود قسم كه البته به وسيله ايشان دين خود را آشكار كرده و آيين خويش را بر پا نموده و با آخرين ايشان زمين را از دشمنانم پاك خواهم كرد و او را بر مشارق و مغارب كرده زمين مسلط نموده،بادها را مسخّرش كرده و ابرهاى سخت را رامش قرار داده و اسباب و ابزار را در اختيارش نهاده و با لشكريانم كمكش نموده و با فرشتگانم ياريش خواهيم كرد تا دعوت من بر فراز كرۀ زمين مستقر گشته و خلق بر يكتاپرستى من اجتماع كنند و سپس ملك و سلطنتش را گسترانيده و پيوسته روزگار را بين دوستانم سپرى نموده تا روز قيامت فرا رسيد.
علل الشرایع ج ۱، ص ۵
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۶۲
بحار الأنوار ج ۱۸، ص ۳۴۵
***************************************************************************************
حضرت رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله يك روزى بر ما ظاهر شد تبسم كنان عبد الرحمن بن عوف برخاست و گفت يا رسول اللّٰه پدر و مادر من فداى تو باد چه چيز ترا به تبسم آورده؟ فرمود كه: از نزد حق تعالى بمن بشارتى رسيد در باب پسر عم و برادر من و در بارۀ دخترم فاطمه كه چون تزويج فاطمه با امير المؤمنين عليهما السلام وقوع يافت حق سبحانه و تعالى أمر فرمود رضوان را كه بجنباند درخت طوبى را تا آنچه برداشته باشد از رقعها
نثار كند بعدد دوستداران اهل البيت، ❤️
و بعد از آن آفريد در تحت آن درخت طوبى چندين ملائك را از نور و هر يك از ايشان از آن رقعه برداشته نگاه ميدارند تا قيامت قايم شود و پر گردد زمين عرصات از ملائكه و خلايق،
پس چون دوستداران اهل البيت با ايشان ملاقات كنند ملائك آن رقعها را آورده بهر كدام از ايشان يكى ازين رقعها بدهند مضمون آنكه فلانى كه رقعه بدست اوست از آتش دوزخ آزاد است، پس نثار عروسى برادر و ابن عم من با دختر من خلاصى مردمان و زنان امت منست از آتش دوزخ
کشف الغمة في معرفة الأئمة ج ۱، ص ۹۲
المحتضر ج ۱، ص ۲۴۳
***************************************************************************************
حضرت باقر عليه السلام فرمود:
همانا شيطان ميان دو مؤمن دوستدار ما دشمنى اندازد و تا يكى از آن دو از دين برنگردد.(آن دو را رها نكند)،
و همين كه چنين كردند بپشت بخوابد و دراز كشد، و سپس شیطان گويد: كامياب شدم،
پس خدا رحمت كند مردى را كه ميانۀ دو تن از
دوستان ما الفت اندازد، اى گروه مؤمنين با هم انس و الفت گيريد و با هم مهربانى كنيد.
الکافي ج ۲، ص ۳۴۵
عوالي اللئالي ج ۲، ص ۱۱۵
منیة المرید في أدب المفید و المستفید ج ۱، ص ۳۲۶
بحار الأنوار ج ۷۲، ص ۱۸۷
***************************************************************************************
حضرت باقر عليه السلام فرمود:
همانا شيطان ميان دو مؤمن دوستدار ما دشمنى اندازد و تا يكى از آن دو از دين برنگردد.(آن دو را رها نكند)،
و همين كه چنين كردند بپشت بخوابد و دراز كشد، و سپس شیطان گويد: كامياب شدم،
پس خدا رحمت كند مردى را كه ميانۀ دو تن از
دوستان ما الفت اندازد، اى گروه مؤمنين با هم انس و الفت گيريد و با هم مهربانى كنيد.
الکافي ج ۲، ص ۳۴۵
عوالي اللئالي ج ۲، ص ۱۱۵
منیة المرید في أدب المفید و المستفید ج ۱، ص ۳۲۶
بحار الأنوار ج ۷۲، ص ۱۸۷
***************************************************************************************
*ابن عباس گفت پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود يا علي جبرئيل در مورد تو برايم خبرى آورد كه چشمم روشن شد و دلم شاد گشت گفت يا محمّد خداوند سلامت رسانده و فرموده است باو بگو على امام هدى و چراغ تاريكى‌ها و حجت بر اهل دنيا و صديق اكبر و فاروق اعظم است من سوگند بعزت و جلالم ياد كرده‌ام كه داخل آتش نكنم كسى كه او را دوست داشته باشد و تسليم او و جانشينان بعدش باشد اين يك واقعيت است كه جهنم و طبقه‌هاى آن را پر از دشمنان او خواهم كرد و بهشت را پر از
دوستان و شيعيانش مى‌كنم.
بحار الأنوار ج ۲۷، ص ۱۳۲
***************************************************************************************
عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ؛
الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ یَدْخُلُوا فِی الدُّنْیَا.
قِیلَ یَا رَسُولَ الله وَ مَا دُخُولُهُمْ فِی الدُّنْیَا؟
قَالَ اتِّبَاعُ السُّلْطَانِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَی دِینِکُمْ.
از وجود مقدّس خاتم الأنبياء صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ نقل شده است که فرمود ؛
فقهاء و عالمان دینی ، أمین پیامبران هستند ( یعنی آنچه پیامبران از جانب خدا آورده اند را برای شما بیان میکنند )
مادامی که دنیا زده نشده باشند. 🔴
سؤال شد که یا رسول الله أهل دنیا شدن و دنیا زده شدنِ علماء به چیست؟
حضرتش فرمود
تبعیّتِ از سلطان ، و درباری شدن ،
پس هرگاه چنین شد بر دین خود از علما بترسید
و دینتان را از آنها أخذ نکنید.🔴
کافی ۱ / ۴۶ ، حدیث ۵.
بحارالأنوار ۲ / ۱۰۹ ، حدیث ۱۵.
***************************************************************************************
امام صادق علیه السلام فرمود:
«حال شما چگونه خواهد بود
وقتی که به سمت راست نگاه کنید و کسی را نبینید
و به سمت چپ نگاه کنید و کسی را نبینید
و گروه هائی از نسل بنی عبد المطلب به ولایت برسند و
بسیاری از کسانی که به او اعتقاد داشته اند از او رجوع کنند
شما شب با ایمان می خوابید و صبح کافر از خواب بیدار می شوید
در چنین شرایطی از خدا و از خدا
در دینداری خود کمک بخواهید
و
منتظر فرج باشید.❤️
📗رسائل غیبت شیخ مفید، ص55
***************************************************************************************
در مدتی که دجال در روي زمین گردش میکند به همه شهرهاي آباد وارد میشود.(1)
هفتاد هزار ترك، یهود، زنازاده، خواننده، نوزانده، بادیه‌نشین و زن از او پیروي میکنند. به هر خرابه‌اي برسد میگوید: گنج‌هایت را آشکار کن! پس آنچه گنج دارد آشکار میشود.(2)
دجال مرد چاقی است با چشم راست معیوب، چشم چپش چون ستاره می‌درخشد. کسی او را نمی‌شنود جز اینکه از او پیروي میکند جز کسانی که خداوند آنها را نگهدارد. بهشت و دوزخی خواهد داشت که خواهد گفت: این بهشت من است براي کسانی که مرا سجده کنند و این جهنم من است براي کسانی که از سجده به من ابا کنند.(3)
چون دجال خروج کند طوفانی چون طوفان قوم عاد، و بانگی چون بانگ قوم صالح، و مسخی چون مسخ اصحاب رس واقع میشود. وي از مشرق از دهکده‌اي به نام «دارس» خروج میکند، بر مرکبی نابینا و سُم‌شکسته سوار میشود که تا سینه‌اش در آب فرو میرود. به هر شهري وارد شود جز چهار شهر: مکه و مدینه و قدس و طرسوس. آنگاه حضرت عیسی علیه‌السلام نازل میشود و دجال به دست او کشته میشود با وسیله‌اي که با خودش موقع نزول می‌آورد. دجال مدت چهل روز در زمین می‌گردد که یک روز آن چون یک سال و یک روزش چون یک ماه و دیگر روزهایش چون روزهاي معمولی است. حضرت عیسی علیه‌السلام او را در باب لُدّ(4) می‌کشد.(5)
دجال از لحاظ لُغَوی به معنای هر شیء بَدَلی است که بر روی آن روکش و لعابی از طلا کشیده باشند تا آن را به‌جای طلایِ خالص جا بزنند و اصطلاحاً به معنای افرادی ظالم و فاسد.
پيغمبراکرم صلیاللهعلیهوآله فرمود: پيش از خروج دجالِ یک چشم، متجاوز از هفتاد نفر دجّال ظاهر خواهند شد.(6)
امیرالمومنین علیه‌السلام فرمود: دجّال از شهری خروج میکند که به آن اصفهان گویند، از قریه‌ای که آن را یهودیه می‌شناسند.(7)
یهودیه کجاست؟ بر اساس منابع تاریخی، قباد اول شاه ساسانی، اصفهان را به دو بخش گی(جی) و تیمره تقسیم کرد.(8)
برای اصفهان دو شهر بوده یکی(جی) و دیگری(یهودیه) … و روستای تیمره در بخش یهودیه واقع شده که حد فاصل میان توابع اصفهان و کرج است.(9)
📕1 . بشاره‌الاسلام، ص۴۵/ 📕الملاحم و الفتن، ص۱۲۶ / 📕الزام‌الناصب، ص۲۶۱.
📕2 . الزام‌الناصب، ص۲۰۲ و ۲۶۱/📕 بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۹۴/ 📕الملاحم و الفتن، ص۶۶.
📕3 . صحیح بخاری، ج9، ص۶۰/ 📕ينابيع‌الموده، ج۳، ص۶۶/📕 📕بشاره‌الاسلام، ص۲۷۴ / 📕الزام‌الناصب، ص۲۲۸.
📕4 . لُد روستایی است در نزدیکی بیت المقدس در سرزمین فلسطین.
📕5 . ينابيع‌الموده، ج۳، ص۱۳۶/📕 بشاره‌الاسلام، ص۲۷۴/📕 الزام‌الناصب، ص۲۲۸/📕 صحیح مسلم، ج۸، ص۱۹۸/ 📕کشف‌الغمه، ج۳، ص۲۷۴.
📕6 . مجمع الزوائد، ج7، ص333.
📕7 . کمال‌الدین، ص314/ 📕بحارالانوار، ج52، ص193 تا 197.
📕8 . کتاب نامه کمره، ص18.
📕9 . کتاب نامه کمره، ص20.
📗اکسیر مهدویت، حسین رزاقی:ص548 و ص۵۵۰.
***************************************************************************************
امیرعوالم علی( صلوات الله علیه وآله) در مورد علائم دوره آخرالزمان می فرمایند:
آنگاه گروهی بر شما غلبه می کنند که هیچ ارزشی ندارند، آنها به نام پسرم مهدی (عجل الله تعالی فرجه وسلام الله علیه) بر شما حکومت می کنند در حالی که خود از او بیزار هستند.
امیرعوالم علی صلوات الله علیه وآله فرمودند:
رستاخیز بیا نمیشود تا چشم دنیا از حدقه
بیرون آید و در آسمان سرخی مخصوصی پدید گردد و آن رمزی است از اشك حاملین عرش که بر اهل زمین میگریند تا آنکه در میان مردم جمعی بهم رسند که از دین نصیبی ندارند برای فرزند من دعوت میکنند و در حقیقت از فرزند من بیزارند اینان هستند پست فطرت و بی نصیب که براشرار مسلط اند و فتنه انگیز ستمگران و مرگ آفرین حکمرانان آنان در شهر کوفه پدید آیند در پیشاپیش آنان مردی باشد سیاه چهره و سیاه دل و بی دین و بی نصیب و بی اصل و نسب و پست فطرت و بدخو که در دامن مادران نابکار بزرگ شده و از بدترین نسلها است که خدا باران خود را از آنان دریغ دارد.
📔غیبت نعمانی صفحه۱۴۹ ب۱۰ و
📔ترجمه غیبت نعمانی چاپ اسلامیه بهمن ۱۳۵۹،باب دهم ص۱۶۶
***************************************************************************************
مولا امیرالمومنین علیه السلام ضمن حدیثی در تفسیر آیه ۴ سوره احزاب و با بیان اینکه دوستی ما و دوستی با دشمنان ما در یک قلب نمیگنجد فرمودند: 👈هرکس بخواهد بداند که از جمله دوستداران ما هست یا نه،👉👈 باید به قلب خود نگاه کند اگر در دوستی و محبّت ما، دشمن ما را نیز شریک کند از ما نیست و ما نیز از او نیستیم و خداوند، جبرئیل و میکائیل دشمن او هستند و خداوند، دشمن کافران است👉
📚بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۱۷-و
ج۲۷، ص۸۳
📚تأویل الآیات الظاهرهًْ،
ص۴۳۹📚البرهان
***************************************************************************************
مولا امیرالمومنین علیه السلام میفرمود:
👈کسی که به چهره یکی از دشمنان ما مانند نواصب، معتزله، خوارج، قدریه، و کلیه مخالفین مذهب امامیه[شیعه] یک لبخند بزند ،
خداوند قهار حاصل ۴۰ سال عبادتش را محو میکند و اعمالش باطل میشود!👉
📚 ریاض العلما جلد۴ صفحه ۳۷۵
***************************************************************************************
مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام:
اِلْزَمُوا اَلْأَرْضَ وَ اِصْبِرُوا عَلَى اَلْبَلاَءِ وَ لاَ تُحَرِّكُوا بِأَيْدِيكُمْ وَ سُيُوفِكُمْ فِي هَوَى أَلْسِنَتِكُمْ وَ لاَ تَسْتَعْجِلُوا بِمَا لَمْ يُعَجِّلْهُ اَللَّهُ لَكُمْ. فَإِنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ وَ هُوَ عَلَى مَعْرِفَةِ حَقِّ رَبِّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ مَاتَ شَهِيداً وَ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اَللّٰهِ وَ اِسْتَوْجَبَ ثَوَابَ مَا نَوَى مِنْ صَالِحِ عَمَلِهِ وَ قَامَتِ اَلنِّيَّةُ مَقَامَ إِصْلاَتِهِ لِسَيْفِهِ فَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مُدَّةً وَ أَجَلاً.
بر جاى خود بايستيد (و قیام نکنید) در برابر بلاها و مشكلات استقامت ورزيد، شمشيرهايتان را در راه هوا و هوس و كلماتى كه از زبانتان بيرون مى‌آيد به كار نيندازيد، و در بارۀ آن چه خداوند (از تشکیل حکومت) تعجيل آن را لازم ندانسته شتاب مكنيد، زيرا آن كس از شما كه در بستر خويش بميرد، ولى معرفت خدا و پيامبر و اهل بيتش را داشته باشد شهيد از دنيا رفته، و اجر و پاداشش بر خدا است. و به ثواب عمل صالحى كه در نيّت داشته مى‌رسد، و اين نيّت جاى شمشير كشيدن او را پر مى‌كند، زيرا هر چيزى (و هر حکومتی) را زمان مشخّص و مدّت معيّنى است.
– نهج البلاغة، ص ۲۸۰.
***************************************************************************************
حسن بن سلیمان حلّی رضوان الله علیه از سعد بن عبدالله أشعری روایت کرده است که
مفضّل از إمام صادق علیه السّلام پرسید
آقای من پس حضرت مهدی علیه السّلام دیگر به کجا خواهد رفت؟
فرمودند به سوی مدینه جدّم رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ،
چون وارد مدینه شود
أمری عجیب از او به ظهور آید
که موجب شادی مؤمنان و خواری کافران باشد.
مفضّل پرسید که آن چه أمر است؟
فرمود که چون به نزد قبر جدّ بزرگوارش رسد گوید
ای گروه خلایق این قبر جدّ من رسول خدا صلوات الله علیه و آله است؟
گویند بلی ای مهدی آل محمّد.
گوید که کیستند اینها که با او دفن کرده اند؟ گویند دو مصاحب او أبوبکر و عمر.
حضرت صاحب در حضور خلق از روی مصلحت پرسد که کیست ابوبکر و کیست عمر؟
و به چه سبب ایشان را از میان جمیع خلایق با جدّم دفن کرده‌اند
و چه بسا کَس دیگری باشد در اینجا مدفون شده؟
پس مردم گویند ای مهدی آل محمّد ، غیر ایشان کسی در اینجا مدفون نیست ،
ایشان را از برای همین در اینجا دفن کرده اند که خلیفه رسول و پدرِ زنان آن حضرت بودند.
پس فرماید آیا کسی هست که اگر ببیند ایشان را بشناسد؟
گویند
بلی ما ایشان را به صفت می‌شناسیم.
باز فرماید آیا کسی شکّ دارد در اینکه ایشان در اینجا مدفونند؟ گویند نه.
پس بعد از سه روز أمر فرماید که دیوار بشکافند و هر دو را از قبر به در آورند ، پس هر دو را با بدن تازه بیرون آوَرَند ،
به همان صورت که داشته‌اند ،
پس فرماید که کفن‌ها از ایشان بگشایند و ایشان را به حلق کِشَند بر درخت خشکی.
پس برای امتحان خلق در حالْ
آن درخت سبز شود و برگ برآورَد و شاخه هایش بلند شود
پس جمعی که ولایت عمر و ابوبکر داشته باشند ،
گویند که این است والله شرف و بزرگی و ما رستگار شدیم به محبّت ایشان ،
و چون این خبر منتشر گردد هر که در دل به قدر حبّه ای از محبت ایشان داشته باشد حاضر شود.
پس منادی از جانب صاحب علیه السّلام ندا کند هر که این دو صحابه حضرت رسول را دوست میدارد از میان مردم جدا شود
و به یک جانب بایستد ،
پس خلق دو طایفه شوند یکی دوستدار ایشان و یکی لعنت کننده بر ایشان ،
پس حضرت بفرمایَد بر دوستان عمر و ابوبکر که بیزاری جویید از آنها وگر نه به عذاب إلهی گرفتار می شوید.
ایشان جواب گویند که ای مهدی آل محمد ،
ما پیش از آنکه بدانیم ایشان را نزد خدا قرب و منزلتی هست از ایشان بیزاری نکردیم ، چگونه امروز بیزار شویم از ایشان
و حال آنکه کرامت بسیار از ایشان بر ما ظاهر شد و دانستیم مقرّب درگاه حقّند ،
بلکه از تو بیزاریم و هر که ایمان به تو آورده است و از هر که به ایشان ایمان نیاورده و از هر که ایشان را به این خواری به در آورده و بر دار کشیده.
پس حضرت مهدی صلوات الله علیه أمر نمایَد باد سیاهی را که بر ایشان وَزَد و
همگی را به هلاکت رسانَد
، پس بفرماید آن دو ملعون را از درخت به زیر آورند و ایشان را به قدرت الهی زنده گردانَد و أمر فرماید
خلایق را که همگی جمع شوند ،
پس هر ظلمی و کفری که از اوّل عالم تا آخر شده گناهش را بر ایشان می‌نویسند.
زدن سلمان فارسی ،
و آتش افروختن در خانه أمیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام برای سوزاندن ایشان
، و ضربه به دستان حضرت زهرا با تازیانه ، و ضربه به شکم ایشان
و سقط حضرت محسن علیه السّلام
، و زهر دادن إمام حسن ،
و کشتن أبا عبدالله الحسین
و اطفال
و پسر عموها و یاران او ،
و اسیر کردن ذریّه رسول صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ،
و ریختن خون آل محمّد در هر زمانی
، و هر خونی که به ناحقّ ریخته شده
، و هر فَرْجی که به حرام جماع شده ،
و هر سودی و حرامی که خورده شده ،
و هر گناه و ظلم و جوری که واقع شده تا قیام قائم آل محمّد ، همه را بر ایشان بشمارد
که از شما شده و
عمر و ابوبکر اعتراف نمایند ،
زیرا که اگر در روز اوّل
غصب حقّ خلیفه ی به حقّ . آقا امیرالمومنین نمیکردند این اتفاقات در دنیا واقع نمیشد .
پس حضرت أمر فرماید که از برای مظالم هر که حاضر باشد از ایشان قصاص نماید
، پس بفرماید که آندو را بر درخت برکشند و آتشی را أمر فرماید که از زمین بیرون آید و ایشان را بسوزاند با درخت ،
و بادی را أمر فرماید که خاکستر ایشان را به دریاها بپاشد.
مفضّل گفت که ای مولایم این آخر عذاب ایشان خواهد بود؟
حضرت فرمودند که هیهات ای مفضّل ، والله که سیّدِ أکبر محمّد رسول الله و صدّیقِ أکبر أمیر المؤمنین و فاطمه زهراء و حسن و حسین شهید کربلا و جمیع ائمّه هدی همگی زنده خواهند شد
و هر که ایمان خالص داشته باشد و هر که کافر محض بوده ،
همگی زنده خواهند شد
و از برای جمیع ائمّه و مؤمنان ، ایشان را عذاب خواهند کرد ، حتّی آنکه در شبانه روز هزار مرتبه ایشان را بکُشَند و زنده شوند ،
پس خدا به هر جائی که خواهد در جهنّم ایشان را بَرَد و معذّب گرداند.
مختصر بصائر الدرجات
علامه حسن بن سلیمان حلی
ص ۵۳۰
***************************************************************************************
إمام زین العابدین ، علیّ بن الحسین علیه السّلام فرمودند ؛
مَن ثَبَتَ عَلی مُوالاتِنا فی غَيبَةِ قائِمنا ، أعطاهُ اللهُ عَزّ و جَلَّ أجرَ ألفَ شَهيدٍ مِن شُهداءِ بَدرٍ و أُحُدٍ.
کسی که بر ولایت و محبّت ما در زمان غیبت قائم ما ثابت قدم بماند ، خدای عزّ و جلّ پاداش هزار شهید از شهدای بدر و أُحُد را به او عنایت میفرماید.
کمال الدین
علی بن بابویه قمی
/ باب ۳۱ ، حدیث ۷.
***************************************************************************************
حدیث کامل مرگ با حب ال محمد صلوات الله علیهم
قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :
مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مَغْفُوراً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ تَائِباً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مُؤْمِناً مُسْتَكْمِلَ اَلْإِيمَانِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَكُ اَلْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فُتِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ بَابَانِ إِلَى اَلْجَنَّةِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ اَللَّهُ قَبْرَهُ مَزَارَ مَلاَئِكَةِ اَلرَّحْمَةِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ عَلَى اَلسُّنَّةِ وَ اَلْجَمَاعَةِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً أَلاَ وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ .
پیامبر اکرم فرمود :
هر كه بميرد بر دوستى آل محمد شهيد مرده باشد،
بدان و آگاه باش كه هر كه بدوستى آل محمد بميرد مغفور مرده،
و هر كه بر دوستى آل محمد بميرد تائب مرده، و
هر كه بدوستى آل محمد بميرد مؤمن مرده كه استكمال ايمان كرده باشد،
و هر كه بدوستى آل محمد بميرد ملك الموت او را بشارت دهد
ببهشت و منكر و نكير مبشر او باشند،
و هر كه بدوستى آل محمد بميرد بطريق زفاف او را ببهشت برند
همچنان كه زفاف عروس بجانب زوج او
، و هر كه بدوستى آل محمد بميرد در قبر دو در بهشت را بر روى او باز كنند،
و هر كه بدوستى آل محمد بميرد قبر او مزار ملائكۀ رحمت باشد،
و هر كه بر دوستى آل محمد بميرد مرده باشد بر طريقۀ سنت نبوى و جماعت مصطفوى،
و
بدان كه هر كه بميرد بر بغض آل محمد چون بقيامت درآيد نوشته باشد
در ميان هر دو چشم او كه اين از رحمت الهى مايوس و مهجور است،
و هر كه بر بغض آل محمد بميرد كافر مرده باشد،
و هر كه بر بغض آل محمد بميرد رايحۀ جنت بمشام شوم او نرسد.
بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۹۷
جامع الأخبار ج ۱، ص ۱۶۵
کشف الغمة في معرفة الأئمة ج ۱، ص ۱۰۷
بحار الأنوار ج ۲۳، ص ۲۳۳
الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ج ۱، ص ۱۵۹
سعد السعود ج ۱، ص ۱۴۱
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار ج ۱، ص ۵۴
***************************************************************************************
🔸سندی قدیمی درباره پاره کردن قباله فدک
حضرت فاطمه سلام الله علیها دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد ابوبکر آمد در حالی که او بر منبر بود. سپس فرمود: ای ابوبکر آیا در کتاب خداست که دخترت از تو ارث ببرد و من از پدرم ارث نبرم؟
پس از آنکه ابوبکر به شدت گریه کرد سپس گفت: پدر من با پدر تو و دختر من با تو قابل مقایسه نیستند. سپس از منبر پایین آمده و نوشته ای مبنی بر این که فدک از آن اوست برای او نوشت.
در این هنگام عمر وارد شد و گفت: این چیست؟ ابوبکر گفت: نوشته ای که مالکیت فاطمه را تایید می کند برای او نوشتم به جهت میراثی که از پدرش دارد.
عمر گفت: پس هزینه و مخارج مسلمانان را از کجا می پردازی در حالی که همه عرب با تو در جنگند چنان که خودت می بینی؟
بعد از آن،عمر نوشته را گرفت و پاره کرد.
منبع: نسخه خطی مرآة الزمان اثر سبط بن جوزی عالم بزرگ حنفی در قرن هفتم، حوادث سال یازدهم هجری، باب 10
***************************************************************************************
اتهام مجوسیت و یا نصرانیت به حضرت ابولؤلؤ!
نقل شده که: حضرت ابولؤلؤه قبل از تشرف به دین مبین اسلام، همچون سایر ایرانیان آئینی مجوسی یا نصرانی داشته است که ناگفته پیداست. داشتن دین مسیحیت و یازرتشتی قبل از اسلام که از ادیان الهی بودند برای کسی منقصت و عیب محسوب نمی گردد که اهل تسنن سعی نموده اند این نکته را بعنوان دین همیشگی آن بزرگوار اثبات نمایند و حال آنکه بزرگان و شیوخ و خلفای خودشان قبل از اسلام آوردن ظاهری، کافر و بت پرست بوده اند. اتهام مجوسیت و یا نصرانیت و غیر این دو، به جناب حضرت ابولؤلؤ از سوی اهل تسنن امری بسیار طبیعی است و این اتهام از سوی آنان منحصر به شخصیت وی نیست بلکه در خصوص حضرت ابوطالب پدر بزرگوار امیرالمؤمنین علی علیه السلام نیز اتهام کفر وارد کرده اند و این چیزی نیست مگر عداوت و دشمنی آنان با حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیه و از این بالاتر، از پیروان و اتباع آل امیه جای تعجب نخواهد بود وقتی در خصوص شخصیت منحصر به فرد عالم خلقت حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه پس از شهادت آن حضرت در مسجد کوفه گفتند: «مگر علی بن ابیطالب
نماز می خوانده که او را در مسجد کشته اند؟!» پس دیگر در خصوص جناب حضرت ابو لؤلؤه به عنوان یار ویاور خاص امیر المؤمنین حیدر سلام الله علیه وارد ساختن اینگونه اتهامات نسبت به وی جای تعجب نمی باشد. و این در حالی است که با وجود تمام این تلاشها بر اثبات این اتهام، همچنان میتوان از کتب غیر شیعه ادله و شواهد متتن و محکمی را در اثبات اسلام بلکه ایمان قوی وی یافت نمود از جمله متن زیر از کتب اهل
تسنن:
◾حضرت ابولؤلؤ بعد از سکونت در شهر مدینه به دین اسلام مشرف گردید. و نیز از متن زیر از متون تاریخی مخالفان معلوم میشود که آنان در اثبات مجوسی بودن حضرت ابو لؤلؤدچار شک و تردید هستند: «ضربه زدن حضرت ابولؤلؤ به عمر دلیل بر اسلام اوست»
ابولؤلؤ (644م) با اسم اصلی ایرانی فیروز ( پیروز نهاوندی )، کُشنده عمر خلیفه دوم است
📚 (دایرةالمعارف بزرگ تشیع، ج1، ص 436؛ دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص 198 – 199).
◾او از مردم شهر نهاوند بود که در جنگ مسلمانان اسیر شد و به غلامی مغیرة بن شعبه فرمانروای کوفه درآمد(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436؛ دایرةالمعارف فارسی، ج1، ص 34؛ لغت نامه دهخدا، ج1، ص 682).
✅دین ابولولو
🔹زرتشتی: وی همچنان زردشتی(که دین غالب ایرانیان آن روز بود) مانده بود.( طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج 3، ص 190، دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436.)
🔹 مسیحی: از آن جا که وی قبل از اسارت به دست مسلمانان مدتی در اسارت
رومیان به سر برده برخی نوشته اند که وی در همان جا آیین ترسایی (مسیحی) اختیار کرده بوده است(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436).
🔹اسلام: برخی نیز وی را شیعه و از طرفداران علی بن ابی طالب (علیه السلام) دانسته اند و ادله متعددی بر ایمان ابولولو ارائه کرده اند که در اینجا توجه شما را به برخی از آن ها جلب می نمایم:
🔷🔹🔹روایات نقل شده از امیرالمومنین علیه السلام مبنی بر استحقاق وی برای بهشت به عنوان نمونه : روایتی که حسین بن حمدان خصیبی درکتاب هدایة الکبری از پدرش احمد بن خصیب از ابومطلب جعفر بن محمد بن مفصل از محمدبن سنان ز اهری از عبدالله بن عبدالرحمن اصم از مدیح بن هارون بن سعد روایت میکند که گفت: شنیدم از امیرالمومنین علیه السلام که خطاب به عمر می فرمود: تو را می بینم که به خاطر ظلم هایی که به بدترین وجه به عترت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله روا داشتی در این دنیا بواسطه ضربتی که از سوی یکی از بندگانی که تو با ظلم و جور با او حکم می رانی کشته خواهی شد و به خدا قسم که او با توفیقی که نصیبش می گردد بر خلاف میل باطنی تو وارد بهشت می گردد.
◾وعمر در پاسخ گفت: آیا از کهانت و پیشگوئی ابائی نداری؟ امیرالمومنین علیه السلام پاسخ دادند: هر آنچه گفتم بر اساس دانسته ها و معلوماتم بود و نه چیز دیگر.
◾روایت فوق از حیث سند روایت – محمد بن سنان را دارد که وی از ثقات بوده است و علماء جلیل القدر به روایات و کتابهای او اعتماد می نموده اند . ازحیث دلالت نیز روایتی صریح بر ایمان ابولولو است.
🔷🔹🔹حضور ابولولو در نماز جماعت مسجد مدینه.
از جمله دلائل و شواهد بر اسلام و ایمان ابولولواینکه مسلمانان در آن زمان به کفار حتی اجازه ورود به مساجد را نیز نمی دادند.
⬅حال اگر ابولولو در نزد مسلمانان آن زمان کافر محسوب می گردید چگونه او را به مسجد مدینه راه داده اند. با توجه به تعصب مسلمانان نسبت به این مسئله باید گفت در صورت کفر, ابولولو هرگز به خود چنین جراتی نمیتوانست بدهد که به مسجدی که در نزد مسلمانان آن زمان دارای اهمیت ویژه بوده است نزدیک و یاداخل گردد.
◾علی رغم تمام مسائل فوق ما می بینیم که در صحاح سته و کتب تاریخی دیگر اهل سنت این مطلب ذکر شده است که: ابولولو وارد مسجد شد و در صف اول نماز جماعت و آن هم پشت سر عمر بن خطاب قرار گرفت.
بلکه در بعضی از روایات آنان آمده است که: ابولولو و عمر در مسجد چند جمله ای با یکدیگر نجوی نمودند.
◾وعثمان نیز همواره خطاب به عبیدالله بن عمر (که دختر و هرمزان دوست ابولولو را به بهانه قصاص پدرش کشته بود) می گفت: خداوند تو را بکشد که کسی را کشتی
که نماز می خواند و نیز دختر بچه ای را کشتی. (قاتلک الله. قتلت رجلا یصلی و صبیة)این سخن نشان دهنده مسلمان بودن آنان می باشد.
◾ظاهرا از مطالب فوق ایمان ابولولو به دست خواهد آمد. هر چند برخی مورخان اهل سنت سعی در مجوسی( تاریخ الطبرى، ج 3، ص 190) یا مسیحی نشان دادن وی داشته اند.
◼مدت اسارت ابولولو:
مدت اسارت ابولولو دقیقا مشخص نیست زیرا وی ابتدا در جنگ میان ایران و روم به اسارت رومیان در آمده بوده است و سپس در جنگ مسلمانان با رومیان این بار اسیر مسلمانان می شود. اما با توجه به نام دختر وی که لولو می باشد و در زمان کشته شدنش توسط عبیدالله بن عمر به سن تکلیف نرسیده بوده , می توان حدس زد که وی بیشتر از چهار سال در اسارت مسلمانان بوده است.
◼◾◾آرامگاه ابولولو:
در مورد آرامگاه وی اختلاف نظر بسیاری وجود دارد:
1- کاشان: برخی می گویند ابولولو پس از کشتن عمر به کوفه فرار کرد و از آن جا راهی ایران شده و در کاشان درگذشت) غیاث الدین بن همام الدین حسینی معروف به «خواند میر»، تاریخ حبیب السیر فی اخبار افراد البشر، ج1، ص 167؛ به نقل از لغت نامه دهخدا، واژه ابولؤلؤ) و در مقبره ای که هم اکنون نیز به نام وی منتسب است دفن شد . اما بر اساس تحقیقات مقبره مذکور ، متعلق به یکی از دراویش بوده و نه پیروز نهاوندی.
2- اما برخی می گویند ابولولو موفق به فرار نشد. او بعد از سوءقصد فرار کرد. مردی از قبیله بنی تمیم او را گرفت و کشت و در همان مدینه نیز دفن شد(محمد ابن سعد، طبقات الکبری، ج3، ص 345؛ ابن شبه، تاریخ المدینه المنوره، ج3، ص 896 – 899؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم و الملوک ،ج 4، ص 190 –191)
⬅برخی نوشته اند: او بعد از سوء قصد فرار کرد. مردی از بنی تمیم او را گرفت و کشت و کارد او را آورد و به پسرعمر(عبیدالله) داد. عبیدالله با همان کارد هرمزان را کشت، بدین خیال که او نقشه قتل پدرش را کشیده بود(لغت نامه دهخدا؛ محمد ابن سعد، طبقات الکبری، ج3، ص 345؛ ابن شبه، تاریخ المدینه المنوره، ج3، ص 896 – 899؛ محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم و الملوک ،ج 4، ص 190 – 191؛ به نقل از دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج 6، ص 199).
🔷🔹🔹 انگیزه قتل عمر:
ابولولو (پیروز نهاوندی) در سحرگاه یکی از روزهای (بیست و سوم یا بیست چهارم) ماه ذی حجه عمر را در حالی که به سمت مسجدی در شهر مدینه در حال حرکت بود (یا بنا بر قول دیگری درون مسجد) با ضربات چاقو مضروب کرد و سرانجام وی در تاریخ بیست و ششم یا بیست و هفتم ماه ذى حجه سال بیست و سوم هجرت بر اثر همان ضربات از دنیا رفت(المعارف، ابن قتیبه، ص 183، و براى
۴) اقوال دیگر نک: معرفة الصحابه، ج 1، ص 194 به بعد)
🔹مورخان درخصوص انگیزه قتل عمر توسط وی اختلاف دارند. بنابر کهن ترین منابع و روایات مغیرة بن شعبه از کوفه نامهای به عمر در مدینه نوشت و از او خواست اجازه دهد غلامش ابولؤلؤ به مدینه بیاید و مردم از فنون او مانند نقاشی، آهنگری و درودگری بهره مند شوند. عمر با آن که ورود غیر عرب را به مدینه ممنوع کرده بود، موافقت کرد. پس از چندی، ابولؤلؤ نزد عمر از مولای خود شکایت کرد که خراجی سنگین بر او بسته، ولی خلیفه شکایت او را روا ندانست. ابولؤلؤ که از بی اعتنایی خلیفه در خشم شده بود، کلمات تهدیدآمیزی بر زبان راند. چندی پس از آن گفتگو، ابولؤلؤ در مسجد کمین کرد و هنگام نماز صبح، عمر را از پای درآورد.(دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص198)
🔹برخی از مورخان دیگر عقیده دارند که سیاست عمر در برابر ایرانیان – به ویژه خشونت او نسبت به اسیران و کودکان ایرانی- در قتل عمر بوسیله او نقش اصلی را داشته است(دایرةالمعارف تشیع، ج1، ص 436)
🔹از دیگر نظراتی که درباره انگیزه قتل عمر گفته شده، این است که برخی از بزرگان صحابه که از سختگیری ها عمر ناراضی بودند، نقشه قتل خلیفه را کشیدند و ابولؤلؤ وسیله اجرا بوده است(دایرةالمعارف اسلامی، ج6،ص198-199)
🔷🔹 بر این اساس وی قاتل عمر بوده و شهرت او نیز به دلیل قتل عمر است(دایرةالمعارف بزرگ اسلامی ،ج6، ص 198)
🔷🔹🔹ارتباط او با امیرالمومنین علی علیه السلام:
درباره ارتباط او با علی علیه السلام یا احتمال تشیع وی مطالبی گفته شده(ر.ک: ارشاد القلوب دیلمی ج2 ص285، مشارق الانوار ص79، مدینه المعاجز بحرانی چ2 ص44، کامل شیخ بهائی ج2 ص105 و 111)
اما به نظر صحیح نمی آید.
این مطلب هم که آن حضرت در کنار خانه نشسته بود و ابولؤلؤ را دید و او را با اسب و دلدل فراری داد و با طی الارض به کاشان فرستاد ساخته قرن هفتم به بعد است چون در متون اولیه از آن خبری نیست.
به طور کلی می توان گفت: کشته شدن عمرتوسط ابولولو تسویه حساب شخصی بوده است.
🔴روز قتل عمر چه روزی است؟
روز نهم ربیع الاول مصادف است با «اولین روز ولایت و امامت حجه بن الحسن العسکری امام زمان (عجل الله فرجه)، منتقم خون صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) » ، لذا شیعیان این روز را به عنوان یکی از اعیاد مهم خود و به نام «عیدالزهرا (سلام الله علیها)» برمی‌شمارند ولی هیچ ارتباطی با قتل عمر ندارد.
🔶🔸به تصریح اکثریت مورخان تاریخ مرگ خلیفه دوم روز بیست ششم یا بیست هفتم ماه ذی‌حجه سال بیست سوم هجری گزارش شده است. (ابن قتیبه، المعارف، تحقیق: ثروه عکاشه، مصر
دار المعارف، و افست شده در : قم، شریف رضی، 1415ق ،ص183؛ و برای دیدن سایر اقوال ر.ک: ابونعیم اصفهانی، معرفه الصحابه، تحقیق: محمد راضی بن حاج عثمان، مدینه، مکتبه الدار، 1408ق، ج1، ص194 به بعد) بنابر این روز نهم نمی‌تواند تاریخ مرگ خلیفه دوم باشد و راز شادی شیعیان همان مسئله اشاره شده فوق می‌باشد.
🔻برای توضیح بیشتر عرض می کنیم که: سید ابن طاوس در کتاب «زوائد الفوائد» مىگوید: محمد بن ابى العلاء همدانى واسطى و یحیى بن محمد بن حویج بغدادى گفتند: ما با هم به نزد احمد بن اسحاق قمى در قم رفتیم (احمد بن اسحاق از یاران امام حسن عسکرى(علیه السلام) بوده است) در زدیم، دختر بچه ى عراقى بیرون آمد، از احمد بن اسحاق پرسیدیم، آن دختر بچه گفت: امروز روز عید است و او به عید خود مشغول است. نزد خودم گفتم: سبحان الله، اعیاد شیعه چهار عید بیشتر نیست: عید فطر، عید قربان، عید غدیر و جمعه. آن دختر بچه گفت: احمد بن اسحاق از سَرْوَرِ خود امام حسن عسکرى(علیه السلام) روایت مى کند که این روز، روز عید است و نزد اهلبیت و پیروان آنان، از همه ى عیدها افضل است. گفتیم: براى ما از آقا اجازه بگیر و ما را به او معرفى کن. آن دختر بچه بر احمد بن اسحاق وارد شد و ما را معرفى کرد. احمد بن اسحاق از خانه بیرون آمد در حالى که تازه غسل کرده بود و هنوز بدنش خشک نشده بود. ما گفتیم: آقا چنین بیرون آمدن خوب نیست. گفت: شما مقصّر نیستید، من براى امروز که روز عید است غسل کرده ام. گفتیم: مگر امروز روز عید است؟! گفت: بله روز عید است. آن روز، روز نهم ربیع الاول بود. احمد بن اسحاق ما را به داخل خانه برد و نشستیم.
احمد بن اسحاق گفت: روزى من به قصد مولایم امام حسن عسکرى به سُرَّ مَنْ رأى (سامرا) رفتم همانطورى که شما به قصد من آمدهاید، اجازه خواستم، اجازه داد. در مثل امروز که نهم ربیع الاول است بر آن حضرت وارد شدم، دیدم امام حسن عسکرى(علیه السلام) براى همه خادمها مقرّر فرموده که لباس تازه بپوشند و خودش هم عُود روشن کرده است. گفتم: پدران و مادرانمان به فداى تو باشند آیا براى اهلبیت عیدى روى داده است؟ آن حضرت گفت: چه روزى از امروز که نهم ربیع الاول است، گرامى تر و محترمتر؟! علامه مجلسى پس از نقل حدیث، چنین آورده است: وفات امام حسن عسکرى(علیه السلام) در هشتم ربیع الاول واقع شده است. بنابراین آغاز امامت حضرت ولى عصر(عجل الله فرجه) روز نهم ربیع الاول است. شاید تعظیم و بزرگداشت روز نهم ربیع اول، از این جهت باشد.
درباره ى روز نهم ربیع الاول، در بحار الانوار، ج 31، ص 118 به بعد نیز مطالبى را آورده است. در سفینة البحار
جلد اول، در ضمن مادهى تسع به فضیلت روز نهم ربیع الاول، اشاره کرده و برخى از روایات بحارالانوار را آورده است. در سفینة البحار در ماده «عود» نیز اشاره به فضیلت عید ربیع الاول که روز نهم آن است، کرده است. در کتاب «الانوار النعمانیّة» جلد اول، چاپ تبریز، ص 108 تحت عنوان «نورٌ سماوىٌ» دربارهى روز نهم ربیع الاول، بحث و بررسى به عمل آورده است.
🔷🔹🔹یادآورى: امیرمومنان على(علیه السلام) و خاندان ایشان در جامعه اسلامى آن روز داراى دشمنان فراوانى بودند. این دشمنان سعى در نابودى آنها مى کردند. براى همین خاندان امیرمومنان على(علیه السلام) اسرارى داشتند که جز خواصّ کسى از آن اسرار خبر نداشت. یکى از آن اسرار همین روز نهم ربیع الاول است و جز خواص کسى از آن آگاه نمى‌شود. شیعیان روز نهم ربیع الاول را گرامى مى دارند و یکى از عوامل تعظیم این روز به امامت رسیدن حضرت بقیةالله الاعظم است. گرامى داشتن این روز، اسرار دیگرى هم دارد. براى اطلاع بیشتر به تفسیر صافى، ج دوم، ص 311، س 8، چاپ سنگى دو مجلّدى، مراجعه کنید.
مستدرک سفینه البحارج۹ص۲۱۳
اتهام به نصرانیت حضرت ابو لولورحمه الله را می توان در کتاب مستدرک حاکم نیشابوری ۹۱/۳ یافت نمود.
و نیز اتهام به کفر وی را می توان از این سخن که مخالفان از قول عمر نقل نموده اند بر داشت نمود که عمر بن خطاب لعنة الله عليه بعد از مضر وب گر دیدن به دست حضرت ابو لؤلؤ و افتادن در بستر مرگ و با خبر شدن از اینکه ضارب او حضرت ابولؤلؤ بوده است
گفت : الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يخاصمني يوم القيامه في سجدة سجدها له. یعنی خدا را شکر که قاتلم در قیامت نخواهد توانست حتی برای یکبار سجده در مقابل خداوند با من دشمنی ورزیده و یا احتجاج نماید.
٣- عیون الاخبار ۱۴۳/۲ به نقل از کتاب «فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب» ص ۱۷۸ ۴- مستدرک سفينة البحار ۲۱۳/۹ ۵- الخرائج و الجرائح ۲۱۲/۱ ۶- تاريخ دمشق ۶۸/۳۸ – المصنف ۴۷۹/۵ – الغدیر ۱۳۴/۱۸ – المعلی ۱۱۵/۱۱ – تاریخ طبری ۳۰۲/۲ – تاریخ یعقوبی ۱۶۱/۲. 7- الخرائج و الجرائح ۲۱۳/۱ ۸- الغدیر ۱۳۶/۸ ۹- بیت الاحزان ص ۱۱۷ ۱۰- همان
۱۱- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ۱۳ و ۱۴ و ۱۶ و ۲۲ و ۷۰ و ۱۰۱ . ۱۲- مستدرک سفينة البحار ۲۱۴/۹ ۱۳- ریاض العلماء ۵۰۷/۵ ۱۴- فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۱۸۴
۱۵- همان ۱۶- کامل بهائی نسخه خطی ص ۳۸۳ – اسرار الامامة ص ۳۲۵ ۱۷- طبقات الكبرى ۳۴۵/۳. تاریخ دمشق ۴۱۳/۴۴. كنز العمال ۶۸۲/۱۲ ۱۸- مستدرک سفينة البحار ۲۱۳/۹. طبقات الكبرى ۳۴۷/۳. آشد الغابة ۷۶/۴. تاریخ دمشق ۴۰۹/۴. کنز العمال ۶۸۴/۱۲ ۱۹۔
ارشاد القلوب دیلمی ۲۸۵/۲| (… حسین بن حمدان الخصيبي عن أبيه عن … يقول: سمعت أمير المؤمنين التي يقول لعمر: «و لما ظلمت عترة النبي قال بقبيح الفعال غير انی اراک في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد ام معمر. تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا ید خل والله الجنان. علی رغم منک »!. فقال عمر: يا أبا الحسن اما تستحی النفسک من هذه التكهن ؟ فقال له امیرالمؤمنین علی : «ما قلت لك الا ما سمعت و ما نطقت الا ماعلمت…»)
۲۰- مستدرک سفینة البحار ۲۱۳/۹ و نیز به نقل از کتاب مشارق انوار الیقین ص ۷۹- مدينة المعاجز ۴۴/۲ و ۲۴۴. الهداية الكبرى ص ۱۶۲ و بحارالانوار ۲۷۶/۳۰
ومحمد بن سنان که راوی روایت مذکور می باشد را بسیاری از بزرگان علم رجال توثیق نموده اند
از جمله: شیخ مفید در ارشاد و علامه در مختلف و نیز علامه وحید بهبهانی در فوائد الرجالية ۲۴۹/3 و تنها مرحوم شیخ طوسی در کتاب فهرست ص ۲۲۰ گر چه او را توثیق ننموده است لکن کتابهای او را مورد اعتماد دانسته است.| ۲۱- طریق الارشاد ص ۴۵۶
۲۲- طبقات الكبرى ۳۴۱/۳ – فتح الباری ۴۹/۷ – کنز العمال ۶۷۹/۱۲ ۲۳ –
در این جا لازم است این نکته را متذکر شویم که : اگر چه اهل تسنن سعی نموده اند این مطلب را در کتابهای خود ثابت کنند که عمر به هنگام مضروب گردیدن در مسجد بوده است واقدام حضرت ابو لؤلؤه بر قتل عمر در مسجد را مورد تخطئه قرار دهند. اما بر فرض صحت و ثبوت این واقعه در مسجد، اشکال دیگری متوجه آنها می شود و آن اشکال را علمایی همچون علامه مجلسی به هم متذکر شده اند: به نقل از علامه مجلسی ، اگر حضرت ابولؤلؤ کافر بوده در حالی که از زمان حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله یا ورود کفار به شهر مدینه ممنوع گردیده بود، حضرت ابو لؤلؤ چگونه در شهر مدینه زندگی میکرد. و اساسا اگر حضرت ابو لؤلؤا کافر بوده در مسجد و آن هم در صف اول نماز جماعت چه کار می کرد؟!! .. مطلب فوق، مبنی بر حضور حضرت ابولؤلؤ در مسجد آن هم در صف اول نماز جماعت و پشت سر خلیفه را می توان در کتب معتبر در نزد اهل تسن یافت
از قبیل: | مسند ابی یعلی ۱۱۶/۵ – صحیح ابن حبان ۳۳۲/۱ – تاريخ دمشق ۴۱۰/۴۴ – أشد الغابة ۷۶/۲ – موارد الظمآن ص ۵۳۷ – تاريخ المدينه ۸۹۶/۳- طبقات الكبرى ۳۴۱/۳ – نيل الأوطار ۱۶۰/۶. ۲۴- بحارالانوار ۵۳۰/۲۹ ۲۵- مجمع النورین ص ۱۲۴ ۲۶- کامل بهائی ۱۱۱/۲- مجمع النورین ص ۲۲۲ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۲۱۱ ۲۷- مستدرک سفينة البحار ۲۱۵/۹ | ۲۸ – ریحانة الادب ۲۴۹/۷ ۲۹ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۲۰۷ ۳۰- تاريخ دمشق ۶۸/۳۸ – الغدیر ۱۳۴/۸ – المصنف ۴۷۹/۵ – المعلی ۱۱۵/۱۱
تاریخ طبری ۳۰۲/۲ – تاریخ یعقوبی ۱۶۱/۲ | ۳۱- الفتوح ۸۸/۲ (ثم شق الصفوف و خرج هاربا) ۳۲۔ العدد القويه ص ۳۲۸ – بخاری ۲۰۴/۴۔ سنن الکبری – بیهقی ۱۱۳/۳ – المصنف ۵۴۹/۳ ۳۳- الثقات ابن حبان ۲۴۰/۲
۳۴- تاریخ طبری ۳۰۳/۳ – تاريخ دمشق ۱/۳۸ ۳۵۔ فتح الباری ابن حجر ۱۱/۷ ۳۶- نسل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب – ۲۰۳ ۳۷- اصول کافی ۳۷۵/۷ – مسند احمد بن خبا ۳/ ۲۹۸ ۳۸- اصول کافی ۲۵۱/۳
۳۹- ہدایه و نهایه ۳۴۲/۴ – سير ه نبور به ۳/ ۲۹۸
۴۰- قبلاگذشت ۴۱- قبلا گذشت ۴۲- قبلا گذشت۴۳- طبقات الكبرى ۳۴۷/۳- أسد الغابة ۷۶/۴ – تاريخ دمشن د ۲۰۹ – گ انعمان ۶۱۲/۱۲ ۴۴- قبلا گذشت ۴۵- الامامه و السياسة ۴۰/۱ – تاريخ المدينة ۱۳۳/۳ – مشن منعانی ۲/۶د ۴۶- بیت الاحزان ص ۱۶۵ و نیز رجوع کنید به کتاب زیور عرش الهی در ۹۸
۴۷- بحارالانوار ۳۱ و ۱۲۰/۹۵ و ۳۵۱ – به نقل از زوائد الفوائد سید علی بن سید بن طاووس و نیز المختصر حسن بن سليمان ص ۴۴ ۴۸- المستدرک ۵۲۲/۲ – التذكره في اصول الفقه ص
۴۳- طبقات الكبرى ۳۴۷/۳- أسد الغابة ۷۶/۴ – تاريخ دمشن د ۲۰۹ – گ انعمان ۶۱۲/۱۲ ۴۴- قبلا گذشت ۴۵- الامامه و السياسة ۴۰/۱ – تاريخ المدينة ۱۳۳/۳
– مشن منعانی ۲/۶د ۴۶- بیت الاحزان ص ۱۶۵ و نیز رجوع کنید به کتاب زیور عرش الهی در ۹۸
۴۷- بحارالانوار ۳۱ و ۱۲۰/۹۵ و ۳۵۱ – به نقل از زوائد الفوائد سید علی بن سید بن طاووس و نیز المختصر حسن بن سليمان ص ۴۴
۴۸- المستدرک ۵۲۲/۲ – التذكره في اصول الفقه ص ۴۴ – فصل الخطاب في تاريخ قتل عمر بن خطاب ص ۵۸| ۴۹- هداية الكبری ص ۱۶۲ و لما ظلمت عترة النبي صلی الله علیه وآله بقبيح الفعال. غير انی اراک في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد ام معمر. تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منک . فقال عمر: يا أبا الحسن ! اما تستحي لنفسک من هذا التكهن ؟ فقال له أمير المؤمنين صلوات الله علیه «ما قلت لك الا ما سمعت و ما نطقت لا ما علمت ».
۵۰۔ مسند ابی یعلی ۱۱۶/۵. صحيح ابن حبان ۳۳۲/۱۵ – تاريخ دمشق ۴۱۰/۴۴ – أسد الغابة ۷۴/۴ – موارد الظمان ص ۵۳۷ ۵۱ طبقات الكبري ۳۴۱/۲ – تاريخ المدينه ۸۹۴/۳ و ۸۹۶- نیل الأوطار ۱۶۰/۶ ۲ه المحلی ۱۱۵/۱ – المصنف ۴۷۹/۵: ثم أتی عبیدالله بن عمر ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعى الاسلام فتتلها. فاظلمت المدينة يومئذ على اهلها..!! ۵۳ البدایہ و النهایه ۱۲۷/۷ ۵۴ تاریخ یعقوبی ۱۵۶/۲ که تاریخ دمشق ۶۸/۳۸ و الغدیر ۶۸/۸ ۵۶ کامل بهائی نسخه خطی ص ۲۸۳ – اسرار الامامة ص ۳۲۵ ۵۷ الغدیر ۱۳۶/۸| ۸ه الطبقات الكبرى ۱۶/۵ – تاريخ دمشق ۶۴/۳۸- الغدیر ۱۳۳/۸ وه المحلی ۱۱۵/۱۱ – مصنف صنعانی ۴۷۹/۵
عن عبد الرحمن بن ابی بکر قال: ثم اتی عبیدالله بن عمر ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعى الإسلام نقتلها. فاظلمت المدينة يومئذ على اهلها!!
🔴
چند نکته درباره شخصیت باعظمت حضرت ابولولو
– 1- ابولولو فيروز مقلب به بابا شجاع الدين نهاوندي الاصل: او از بزرگان مسلمين و مجاهدين بلكه از خالص ترين پيروان اميرالمومنين (عليه السلام) است . (رياض العلماء سفينه البحار ج 7 ص 561 ماده لؤلؤ).
2- ابو لولو به عمر( لعنت الله عليه) نوشت : جزاي كسي كه عصيان مولايش كند و ملك مولايش را غصب كند و خانم مولايش را بزند چيست ؟ پس عمر (لعنت الله عليه) نوشت : بدرستي كه قتل چنين كسي واجب است . وقتي ابولولو مواجه با او شد تا او را به هلاكت برساند به او فرمود: چرا عصيان مولا اميرالمومنين (عليه السلام) كردي. آنگاه ضربه هايي پي در پي به پيكر نحس عمر وارد مي كرد و او را لعن مي نمود و براي فضل حضرت ابولولو همين قدر كافي است كه نفرين حضرت زهرا (سلام الله عليها) به عمر (لعنت الله عليه) در موقعي كه ورقه فدك را پاره نمود و به دست ابولولو اجرا شد.(طريق الارشاد ص 456).
3- مولا اميرالمومنين(عليه السلام) به عمر(لعنت الله عليه) فرمود: سيقتلك ابولولو توفيقاً يدخل به و الله الجنان علي الرغم منك . خواهد كشت تو را ابولولو در حالي كه اين توفيق را خداوند تبارك و تعالي به او داده . به خدا قسم وارد بهشت خواهد شد بر خلاف ميل تو . (ارشاد القلوب ديلمي ج 2 ص 285). فقال اميرالمومنين (عليه السلام) : فيقتلك توفيقاً و يدخل بذلك الجنةعلي رغم منك . (مشارق الانوار ص 79).
4- احمد بن اسحاق قمي در فضيلت 9 ربيع الاول نقل كرد كه حذيفه گفت: پس خداوند تبارك و تعالي مستجاب فرمود دعاي مولاتي فاطمه (صلواة الله عليها) را بر آن منافق به دست قاتل او (رحمة الله عليه) . (بحار ج 31 ص122 به بعد).
5- در ميان شيعه معروف است كه ابولولو بعد از زخم زدن آن نابكار به خدمت اميرالمومنين (عليه السلام) آمده و قتل عمر را نقل نمود. آن حضرت به اعجاز او را به كاشان فرستاد و دختر قاضي كاشان را به او دادند و از او فرزندان صالحي به هم رسيد.(شاخه طوبي ص 107 از مرحوم محدث نوري صاحب مستدرك الوسائل استاد محدث قمي صاحب مفاتيح الجنان).
6- شيعه را اعتقاد اين است كه وقتي ابولولودومي را كشت به كاشان آمد و ابولولو از شيعيان اميرالمومنين (عليه السلام) بود تا از دنيا رفت . مردم كاشان او را در كنار راه فين دفن كردند. (مرحوم سپهر در ناسخ التواريخ تاريخ الخلفاء ج3 ص 49).
7- بدرستيكه اهل كاشان مي دانند ابولولو قاتل عمر است بعد از قتل وي به كاشان فرار كرد از ترس دشمنان اهل بيت و اهالي كاشان كه محب اهل البيت بودند او را تكريم نموده و در مقابل دشمنان از او محافظت كرده تا از دنيا رفت و مزار او در خارج كاشان است و عمر در نظر اهل كاشان مثل ابوبكر در نظر اهل سبزوار حقير و بي اعتبار است لذا ملا حيرتي گفته: خوارم اندر ولايت قزوين
چون عمر در ولايت كاشان
و مولوي گفته است: سبزوار است اين جهان كج مدار
ما چو بوبكريم در وي خوار و زار (مجالس المومنين شهيد ثالث مرحوم قاضي نورا… شوشتري صاحب احقاق الحق ج 1 ص 87و88).
8- ابولولو به زعم اهل سنت (تسنن ) مجوسي يا نصراني بود و شيعه آنرا بابا شجاع الدين مي خواند و در سلك اهل اسلام منتظم داند و در كاشان وفات يافت . (حبيب السير ج 1 ص 489 چاپ تهران).
9- بعد از اينكه ابولولو رضوان الله تعالي عليه جهنم و درك عمر لعنت الله عليه واصل كرد خدمت مولا اميرالمومنين (عليه السلام) رسيد و آن حضرت بر درب خانه نشسته بود بر جاي ديگر نشست چون مردم به طلب ابولولو رفتند مولا (عليه السلام) فرمود تا من اينجا نشسته ام هيچ كس را نديده ام و آن شب ابولولو را بر دلدل (اسم مركب مخصوص اميرالمومنين عليه السلام) نشاند و فرمود آنجا دلدل بايستد به زمين فرود آي و دلدل ابولولو را به كاشان رساند. (كامل بهايي از عماد الدين طبري كه در سال 675 نوشته شده – ج 2 ص 105 و 111 ).
***************************************************************************************
🎈 نفرین شدگان توسط نبی‌اکرم صلی الله علیه و آله …
🎀 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلرَّحْمَة سَيِّدُ اَلْمُرْسَلِين رَسُولُ اَللهِ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : إِنِّي لَعَنْتُ سَبْعَةً لَعَنَهُمُ اَللَّهُ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ قَبْلِي فَقِيلَ وَ مَنْ هُمْ فَقَالَ اَلزَّائِدُ فِي كِتَابِ اَللَّهِ وَ اَلْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اَللَّهِ وَ اَلْمُخَالِفُ لِسُنَّتِي وَ اَلْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اَللَّهُ وَ اَلْمُتَسَلِّطُ بِالْجَبْرِيَّةِ لِيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اَللَّهُ وَ يُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ اَللَّهُ وَ اَلْمُسْتَأْثِرُ عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ بِفَيْئِهِمْ مُسْتَحِلاًّ لَهُ وَ اَلْمُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ .
❤️ حضرت آیت الله العظمی امامِ رحمت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند : من هفت دسته را لعن كردم كه خداوند و هر پيغمبر مستجاب الدعوه‌اى لعنشان كرده. عرض شد كيانند؟ فرمودند : كسى كه به كتاب خداوند بيفزايد و قدر خداوند را دروغ داند و روش مرا مخالفت كند و احترام ذريۀ مرا هتك كند و به زور پادشاه شود تا عزيزان خداوند را خوار و ذليلان حق را عزيز كند و بيت المال مسلمانان را بر خود حلال داند و حرام خدا را حلال شمارد.
📕الخصال ج 3، ص 349
📕وسائل الشيعة ج16 ص51
***************************************************************************************
چیزی بر حجج الله . دوازده امام معصوم . پوشیده نیست
🔻عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَحْتَجَّ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ ثُمَّ يُخْفِي عَنْهُ شَيْئاً مِنْ أَخْبَارِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.
♦️امام صادق صلوات الله علیه: همانا خداوند ، برتر و بزرگ تر از آن است كه بنده اى از بندگانش را حجّت قرار دهد و سپس چيزى از اخبار آسمان و زمين را بر او پوشيده بدارد.
بصائر الدرجات صفحه 126 باب 5 ما لا يحجب عن الأئمة علم السماء و أخباره و علم الأرض و غير ذلك حدیث 6
***************************************************************************************
ابوالجهم صحابی پیامبر،
روز مردن عمر
شادی کرد و رقصید!
🔻سنی ها قاعده ای دارند
با عنوان
أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اِقْتَدَيْتُمْ اِهْتَدَيْتُمْ اصحابم مانند ستارگان هستند به هر کدام اقتدا کنید هدایت می شوید …
🔻طبق روایات اهل سنت
ابوالجهم صحابی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ، روز مردنِ عُمَر شادی و رقص کرد
آیا در اینجا هم از صحابه پیروی کنیم و آن ها هدایتگر ما هستند؟!
حکم کسی که از صحابه تبعیت کند و در این روز شادی کند چیست؟ 🤔🧐
متن عربی:
🔻أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد [1] قال في الطبقة الرابعة أبو جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عويج بن عدي بن كعب وأمه يسيرة [2] بنت عبد الله بن أداة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وكان اسم أبي جهم عبيدا وأسلم يوم فتح مكة وقدم المدينة بعد ذلك فابتنى بها دارا وكان شديد العارضة [3] فكان عمر بن الخطاب قد أشرف عليه وأخافه حتى كف من غرب لسانه عن الناس فلما مات عمر سر بموته قال وجعل يومئذ يخنبش في بيته
تاريخ دمشق جلد 38 صفحه 177
***************************************************************************************
🔻قَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين (صلوات الله علیه) لَمَّا نَظَرَ إِلَى الثَّانِي وَ هُوَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ مَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِصَحِيفَتِهِ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى
♦️وقتی عمر مُرد و جنازه او را در کفن پیچیدند،
امیر المؤمنین علی صلوات الله علیه نگاهی به جنازه اش کرد و فرمود:
هیچ کس را بیشتر دوست ندارم که با صحیفه و نوشته ملعونه اش
خدا را در دادگاه قیامت ملاقات کنم
مانند این شخص به کفن پیچیده
كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 650
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج12، ص: 193
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج28، ص: 117
مولا علی حسابی برایت بپیچد🔴
بخاطر سیلی به صدیقه طاهره
***************************************************************************************
عمر در حال نماز جماعتش
شپش می کشت 😁 (از کتب اهل سنت)
🔻7478 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: «كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ §يَقْتُلُ الْقَمْلَةَ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يَظْهَرَ دَمُهَا عَلَى يَدِهِ»
♦️از عبد الرحمن بن أسود نقل شده است ڪه گفت: عمر بن خطاب، همیشه در نماز شپش می کشت؛ به طوری که خون شپش بر دست او جاری میشد
مصنف ابن أبي شيبة
جلد 2 صفحه 144
کتاب الصلاة باب: ( 697 )
الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقَمْلَةَ فِي الصَّلَاةِ (http://lib.efatwa.ir/42216/2/144)
***************************************************************************************
وقتی عمر لعنت الله علیه
با حالت جنابت در مسجد
نماز جماعت برای مردم می خواند 😁
عَنْ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْفَجْرِ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عُمَرَ صَلَّى بِكُمُ الْغَدَاةَ وَ هُوَ جُنُبٌ فَقَالَ لَهُ النَّاسُ فَمَا ذَا تَرَى فَقَالَ عَلَيَّ الْإِعَادَةُ وَ لَا إِعَادَةَ عَلَيْكُمْ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) بَلْ عَلَيْكَ الْإِعَادَةُ وَ عَلَيْهِمْ إِنَّ الْقَوْمَ بِإِمَامِهِمْ يَرْكَعُونَ وَ يَسْجُدُونَ وَ إِذَا فَسَدَ صَلَاةُ الْإِمَامِ فَسَدَ صَلَاةُ الْمَأْمُومِينَ
♦️از امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه روایت شده که فرمود: عمر با مردم نماز صبح را خواند؛ هنگامی که نماز قضا شد رو به مردم کرد و گفت: ای مردم عمر با شما نماز خواند (امام جماعت شما بود) در حالی که جُنُب بود.
پس مردم به او گفتند: نظرت چیست؟ (تکلیف ما الان چیست؟)
عمر گفت: وظیفه من اعاده (دوباره خواندن نماز) است ولی بر گردن شما اعاده نیست
حضرت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) فرمود: بلکه اعاده نماز هم بر گردن توست هم بر گردن آنها
همانا گروه به واسطه امامشان رکوع می کنند و سجده می کنند و هنگامی که نماز امام فاسد شود نماز کسانی که به امام اقتدا کردند نیز فاسد می شود
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج85، ص: 110
دعائم الإسلام، ج1، ص: 152
مستدرك الوسائل، ج6، ص: 485
***************************************************************************************
مورد توجه کسانیکه میگویند حوصله حدیث خواندن ندارم
حوصله آموزش دیدن ندارم
🔻قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من لَم یَصبِر عَلی ذُلِ التَّعَلُّمِ ساعَةً بَقِیَ فی ذُلِّ الجَهلِ أبَدا
♦️حضرت محمد صلی الله علیه و آله:
آنکه ساعتی
خواری ی آموختن و یاد گرفتن را تحمل نکند؛ همیشه در خواریِ نادانی خواهد ماند.
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج1، ص: 177
***************************************************************************************
یکی از اسامی نهم ربیع
در روایت احمد بن اسحاق روز برکت است.
وَ يَوْمُ الْبَرَكَةِ
و داریم:
🔻قال الامام الهادی صلوات الله علیه: وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ دَخَلَ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ عَلَى جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ حُذَيْفَةُ: رَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ وَلَدَيْهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَأْكُلُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ يَتَبَسَّمُ فِي وُجُوهِهِمْ، وَ يَقُولُ لِوَلَدَيْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ كُلَا هَنِيئاً لَكُمَا بِبَرَکَةِ هَذَا الْیَوْمِ
♦️امام هادی صلوات الله علیه: و همانا پدرم (علیه السلام) چنین برایم نقل کرد: مثل چنین روزی حذیفه بن یمان بر جدم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) وارد شد و گفت: امیر مؤمنان علیه السلام و دو فرزند او علیهما السلام را دیدم که در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله مشغول غذا خوردن بودند، و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با لبخندی که به روی آنها می زدند به دو فرزند خود حسن و حسین علیهما السلام می فرمود: بخورید، برکت این روز بر شما گوارا باد.
زاد المعاد (مجلسی)
قسمت اعمال ربیع الاول
***************************************************************************************
عذاب عمر لعنت الله علیه
قاتل حضرت زهرا سلام الله علیها
🔻قال الله تعالى: وَ لَأُصْلِيَنَّهُ (أي عمر) وَ أَصْحَابَهُ قَعْراً يُشْرِفُ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ آدَمَ فَيَلْعَنُهُ
♦️الله جل جلاله می فرماید:
و عمر را در چنان قعری از جهنّم به دار بیاویزم که ابلیس از بالا بر او بیاید و او را لعنت کند
بحار الأنوار ج 31 ص 124
زاد المعاد ـ مفتاح الجنان ص 255
كتاب سليم بن قيس الهلالي ص 164
***************************************************************************************
آیا منکر ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام، بهشت را خواهد دید؟
عَنِ الامامِ العَسکَرِی علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: إِنَّ مَنْ جَحَدَ وِلَايَةَ عَلِيٍّ علیه السلام لَا يَرَى بِعَيْنِهِ الْجَنَّةَ أَبَداً إِلَّا مَا يَرَاهُ مِمَّا يَعْرِفُ بِهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُوَالِيهِ لَكَانَ ذَلِكَ مَحَلَّهُ وَ مَأْوَاهُ، فَيَزْدَادُ حَسَرَاتٍ وَ نَدَمَاتٍ. وَ إِنَّ مَنْ تَوَلَّى عَلِيّاً وَ تَبَرَّأَ مِنْ أَعْدَائِهِ وَ سَلَّمَ لِأَوْلِيَائِهِ لَا يَرَى النَّارَ بِعَيْنِهِ إِلَّا مَا يَرَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ لَوْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَكَانَ ذَلِكَ مَأْوَاكَ.
حضرت عسکری علیه السلام از رسول خدا صلّی الله علیه و آله نقل می کند که فرمود: کسی که ولایت علیّ علیه السلام را انکار کند، هرگز با چشمانش بهشت را نخواهد دید مگر آن جایگاهی از بهشت که اگر ولایت آن حضرت را داشت، آنجا محلّ و مأوایش بود، پس حسرت و ندامتش افزون می گردد. کسی که ولایت علیّ علیه السلام را داشته باشد و از دشمنانش تبرّی بجوید و تسلیم اولیائش باشد، با چشمانش آتش جهنّم را نخواهد دید، مگر آن جایگاهی از جهنّم که درباره آن به او گفته می شود: اگر وضعیت تو غیر از آنی بود که هستی، جایگاه تو اینجا بود.
بحار الأنوار، ج8، ص352 به نقل از تفسیر الامام العسکری علیه السلام)
***************************************************************************************
روز استجابت دعای مادر 😍
🔻قال رسول الله صلی الله علیه و آله: فَإِنَّهُ الْیَوْمُ الَّذِی یُهْلِکُ اللَّهُ (4) فِیهِ عَدُوَّهُ وَ عَدُوَّ جَدِّکُمَا، وَ یَسْتَجِیبُ فِیهِ دُعَاءَ أُمِّکُمَا.
♦️رسول خدا صلی الله علیه و آله به حسنین صلوات الله علیهما فرمود:
این نهم ربیع الاول روزی است که خداوند دشمنش و دشمن جد شما
(عمربن الخطاب لعنت الله علیه) را
هلاک می گرداند و
دعای مادرتان را اجابت می کند.
بحار الانوار جلد 31 صفحه 122
***************************************************************************************
🎈 آیاحضرت زهرا سلام الله علیها
دختر پیامبر گرامی اسلام «صلی الله علیه و آله»
ابوبکر لعنت الله علیه
را مسلمان می دانست؟
🎀 قَالَتْ مَوْلاتُنَا فَاطِمَة الزَّهْرَاء لابِي بَكْر: وَ اللهِ لأدْعُوَنَّ اللهَ عَلَيْكَ فِي كُلِّ صَلاةٍ أُصِلِّيهَا.
❤️ حضرت صدیقه طاهره فاطمة الزهراء صلوات الله علیها سرور بانوان دو عالم خطاب به ابوبکر فرمودند : به خدا قسم در هر نمازی که می گذارم بر تو نفرین می کنم.
📕الإمامة و السياسة ج1 ص17
📕البلاذری ج1، ص 79
📕اصول كافی ج3، ص299
***************************************************************************************
🎈 رمی جمرات امام باقر علیه‌السلام …
🎀 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِی الصَّخْرِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: …أَنَّهُ کَانَ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بِمِنًی- وَ هُوَ یَرْمِی الْجَمَرَاتِ وَ إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ رَمَی الْجَمَرَاتِ قَالَ: فَاسْتَتَمَّهَا ثُمَّ بَقِیَ فِی یَدِهِ بَعْدُ خَمْسُ حَصَیَاتٍ، فَرَمَی اثْنَتَیْنِ فِی نَاحِیَةٍ وَ ثَلَاثَةً فِی نَاحِیَةٍ، فَقَالَ لَهُ جَدِّی: جُعِلْتُ فِدَاکَ، لَقَدْ رَأَیْتُکَ صَنَعْتَ شَیْئاً مَا صَنَعَهُ أَحَدٌ قَطُّ، رَأَیْتُکَ رَمَیْتَ الْجَمَرَاتِ ثُمَّ رَمَیْتَ بِخَمْسَةٍ بَعْدَ ذَلِکَ، ثَلَاثَةٍ فِی نَاحِیَةٍ، وَ اثْنَتَیْنِ فِی نَاحِیَةٍ. قَالَ: نَعَمْ إِذَا کَانَ کُلَّ مَوْسِمٍ أُخْرِجَ الْفَاسِقَانِ الْغَاصِبَانِ ثُمَّ یُفَرَّقُ بَیْنَهُمَا هَاهُنَا لَا یَرَاهُمَا إِلَّا إِمَامٌ عَدْلٌ، فَرَمَیْتُ الْأَوَّلَ اثْنَتَیْنِ وَ الْآخَرَ ثَلَاثَةً، لِأَنَّ الْآخَرَ أَخْبَثُ مِنَ الْأَوَّلِ
❤️ احمد بن محمّد ، از حسن بن علی ، از ابی صخر ، از حسن بن علی علیه السلام روایت کرده است : … به همراه امام باقر علیه السلام در منی بودم. هنگام رمی جمرات ، وقتی امام باقر علیه السلام رمی جمرات کردند پدرم گفت: بعد از اینکه امام رمی جمرات را تمام کرد؛ در دست مبارکشان پنج سنگ باقی ماند، حضرت دو تا از سنگ‌ها را به طرفی پرتاب کردند و سه تای دیگر را به طرفی دیگر. پدربزرگم به امام عرض کرد: فدایت شوم، دیدم که شما رمی جمرات کرده، پس از آن پنج سنگ پرتاب کردید، سه تا از آنها را در ناحیه و دوتای دیگر را در ناحیه دیگر پرتاب کردید.
حضرت فرمود: آری،
هنگامی که موسم حجی برسد،(زمان ظهور قائم آل محمد)
آن دو فاسق غاصب بیرون آورده میشوند.
سپس همین جا آن دو از هم جدا شده
و تنها امام عادل (امام القائم )
آنها را می‌بیند،
آن دو سنگ را به اولی و
سه سنگ را به دیگری پرتاب کردم؛
زیرا دومی . عمر از اولی ابوبکر . خبیث تر بود.
📕بصائر الدرجات:
ج 6 ص 306
حدیث 8
***************************************************************************************
🎈 محب و شیعه ی اهل بیت علیهم السلام باید تسلیم امر اهل بیت علیهم السلام و از دشمنان آنها برائت بجوید و الَاَ شیعه نیست…
🎀 قال الرضا علیه السلام: شِيعَتُنا الْمُسَلِّمُونَ لِأمْرِنا الْآخِذُونَ بِقَولِنا الْمُخالِفُونَ لِأعْدائِنا فَمَنْ لَمْ يَکنْ کذالِک فَلَيْسَ مِنّا.
❤️ امام رضا علیه السلام میفرماید:
شيعيان ما کساني هستند که در برابر امر ما تسليم اند
به قول ما گردن مي نهند
و با دشمنان ما مخالف و دشمن هستند
🔴 پس کسي که اين چنين نباشد او از ما نيست.🔴
📕وسائل الشيعه/ج۱۸/ص۸۳
***************************************************************************************
🎈 هر مقدار خونی که ریخته شود، هر زن محصنه ای که بدان تجاوز شود …
🎀 قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ: لِیَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ کامِلَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ قَالَ: یَعْنِی یَحْمِلُونَ آثَامَهُمْ یَعْنِی الَّذِینَ غَصَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ آثَامَ کُلِّ مَنِ اقْتَدَی بِهِمْ، وَ هُوَ قَوْلُ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ: وَ اللَّهِ مَا أُهْرِیقَتْ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ، وَ لَا قُرِعَتْ عَصًا بِعَصاً، وَ لَا غُصِبَ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَ لَا أُخِذَ مَالٌ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ، إِلَّا وَ وِزْرُ ذَلِکَ فِی أَعْنَاقِهِمَا مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِ الْعَالَمِینَ شَیْ ءٌ.
❤️ علی بن ابراهیم در تفسیر این آیه آورده، خداوند در آیه «لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ کَامِلَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم» نحل/۲۵ – (تا روز قیامت بار گناهان خود را تمام بردارند و [نیز] بخشی از بار گناهان کسانی را که ندانسته آنان را گمراه میکنند.) گفته است: یعنی آنان گناهان خود را و تمام گناهان کسانی را که از آنها پیروی کردند به دوش می‌کشند؛ یعنی کسانی که امیرمؤمنان علی علیه السلام آزردند و کسانی که از آنها پیروی کردند.
این سخن امام صادق علیه السلام است که فرمودند:
سوگند به خدا،
هر مقدار خونی که ریخته شد
و هر عصایی که (بر سر مظلومی) شکسته شد و
هر زن محصنه ای(شوهردار) که به او تجاوز شد و
هر مالی که بدون اجازه گرفته شد،
🔴تمام مسئولیت و عاقبت آن بر گردن آن دو نفر عمر و ابوبکر لعنت الله علیهما است،
بدون اینکه چیزی از گناه انجام دهندگان آن گناهان کم شود.
📕تفسیر قمی
علی بن ابراهیم قمی ج 1 ص 383
***************************************************************************************
🎈عاقبت هم‌شان قرار دادن برای امیر المومنین علیه السلام و برتری دادن شخص دیگری بر ایشان
🎀قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تضادوا بعلي أحدا فتكفروا ، ولا تفضلوا عليه أحدا فترتدوا.
❤️رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: مبادا کسی را با علی علیه السلام همپایه و هم‌شان قرار دهید
که کافر و گمراه می‌شوید، و
کسی را بر او فضیلت و برتری ندهید که
مرتد و از دین خارج خواهید شد.🔴
📕الامالی شیخ طوسی، صفحه ۱۵۳-۱۵۴
***************************************************************************************
والله قسم چنین شخصی دروغ می گوید …
🎀 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : هَيْهاتَ كَذبَ مَنِ ادَّعىٰ محَبَّتَنا وَ لَم يَتَبَرَّأ مِن عَدُوِّنا.
❤️ حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : هیهات ، دروغ می گوید کسی که ادعای دوستی ما را دارد ، ولی از دشمنان ما برائت نمی جوید.
📚بحارالأنوار ج۲۷ ص۵۸ ح۱۸
***************************************************************************************
عَنِ الرِّضَا علیه السّلام قَالَ ؛
مَنْ نَظَرَ إِلَی الْفُقَّاعِ أَوْ إِلَی الشِّطْرَنْجِ فَلْیَذْکُرِ الْحُسَیْنَ عليه السّلام وَ لْیَلْعَنْ یَزِیدَ وَ آلَ زِیَادٍ یَمْحُو الله عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِکَ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ کَانَتْ کَعَدَدِ النُّجُومِ.
إمام رضا علیه السّلام فرمود ؛
کسی که نظرش به شراب یا به شطرنج بیفتد و
یاد کند أبا عبدالله الحسین را
و لعنت کند یزید و آل زیاد را (چرا که یزید و یزیدیان أهل شراب و شطرنج بوده اند)
خداوند عزّ و جلّ بواسطه این عمل تمامی گناهانش را ببخشاید ، هر چند بعدد ستارگان باشد.
بحارالأنوار ۴۴ / ۲۹۹ ، حدیث ۲.
***************************************************************************************
بعد از به درک واصل شدن یزید ملعون ، فرزندش معاوية ، به خلافت رسید او در هیچ یک از أمور حکومت وارد نگردید و حتی بر مردم نماز نیز نخواند ، او به بیماری مبتلا گشت تا اینکه بعد از مدت کوتاهی از دنیا رفت.
عدّه ای از مورّخین مدت خلافت او را ۴۰ روز و عدّه ای دو ماه و نهایتاً سه ماه نگاشته اند ، و سن او را در هنگام فوت ۲۰ یا ۲۱ سال ذکر کرده اند.
او هنگامیکه بعد از پدر به حکومت رسید بر منبر رفت و اینچنین خطبه خواند ؛
همانا این خلافت ریسمان إلهی است و جدّم معاویة با أهل آن در این أمر نزاع نمود و آنرا به ناحقّ از علیّ بن أبی طالب که أحقّ به آن بود گرفت و آنچه را که میخواست با شما انجام داد که میدانید ، تا آنکه زمان مرگش فرا رسید و در قبرش گرفتار گناهان خویش شد.
سپس أمر به پدرم رسید که او نیز اهلیّت تصدّی خلافت را نداشت و با فرزند دختر رسول خدا به دشمنی پرداخت و او نیز عمرش تمام شد و در حالیکه گرفتار گناهان خویش بود راهی قبر گردید.
سپس به شدّت به گریه افتاد و ادامه داد ، از بزرگترین أمور و مصائب بر ما این است که میدانیم چه جایگاه بد و محل رجوع پستی در جهنّم در انتظار اوست. یزید عترت رسول خدا را به قتل رساند ، شرب خمر را مباح کرد و کعبه را تخریب نمود و از شیرینی خلافت چیزی نچشید و من نیز از تلخی آن پیروی نخواهم کرد ، خودتان میدانید و این حکومت ، من کاری به شما ندارم. به خدا سوگند اگر این دنیا خیر است ، ما به حظّی از آن رسیده ایم و اگر شرّ باشد ، نسل أبوسفیان را بر آنچه از این شرّ بدانها رسیده است ، کافی است.
الصواعق المحرقة / ۱۳۴.
🔴🔴🔴🔴🔴🔴
پسر یزید ملعون .
ملعون است
چون او هم
حکومت را به امام سجاد سلام الله علیه تحویل نداد
و بدون درک مقام امامت امام سجاد سلام الله علیه بود و در منبرش هیچ حرفی از حقانیت امامت امام سجاد سلام الله علیه نزد